Xristianlik e'tiqodining asosiy tamoyili - xochda o'limdan keyingi uchinchi kuni Najotkor Masihning tirilishi haqidagi ta'limot. Pasxa yillik liturgik tsiklning markaziy bayrami hisoblanadi. Cherkov tomonidan ulug'langan har qanday hodisaning o'zgarmas atributi uning go'zal qiyofasidir. Matbaa ishlab chiqarish imkoniyatlari tufayli "Masihning tirilishi" belgisi bugungi kunda eng keng tarqalganlaridan biri hisoblanadi. Biroq, hozirgi mashhur tasvirning paydo bo'lishi ko'p asrlik gimnografiya va cherkov otalarining dogmatik ijodi bilan bog'liq edi. Go'zal syujetni shakllantirishning murakkabligi nafaqat kompozitsiyaning ko'p sonli raqamlar bilan to'yinganligida, balki xushxabarchilarda bu voqea haqida hech qanday ta'rifga ega emasligidadir. Boshqacha bo'lishi mumkin emas: havoriy shogirdlari bir vaqtning o'zida hozir bo'lmaganlar va mo''jizaning o'zi ham inson ongi uchun tushunarsizdir. Tirilish tasvirini tasvirlab bo'lmaydigan deb hisoblanadi, shuning uchun u bilan bevosita bog'liq voqealar rasmda aks ettirilgan. Ioann Xrizostomning Liturgiya tartibida shunday so'zlar mavjud: "tana qabrida, do'zaxda Xudo kabi ruh bilan, jannatda o'g'ri bilan." Matn voqealarni ma'lum darajada tasvirlaydi.tirilishdan oldin. Apokrif yozuvlar ham oʻz izini qoldirdi.
Birinchi qarashlar
Birinchi uch asrdagi tasviriy tasvirlar allegorik va ramziy edi. Yangi paydo bo'lgan cherkov san'ati butparastlar tomonidan shafqatsiz ta'qiblar bilan ajralib turardi. Bunday sharoitda ziyoratgohlarni tahqirlashdan ehtiyotkorlik bilan himoya qilish kerak edi. Xristian cherkovining eng muhim voqeasi Eski Ahd turlari shaklida tasvirlangan. Eng keng tarqalgani Yunus payg'ambarning leviafan qornidagi surati edi. Xuddi Yunus alayhissalom kit qornida uch kun yashab, keyin dunyoga quvilganidek, Masih uch kun qabrda bo'lib, keyin tirildi. Bu voqea Pasxa madhiyalarida kuylangan.
Ikonografik turlari
Jismning tirilishining ayni lahzasini tasvirlab bo'lmaydi, chunki inson ongi bu jarayonni grafik tarzda ifodalash u yoqda tursin, hatto spekulyativ tasavvur ham qila olmaydi. Xristian ikonografiyasida imonlilar uchun voqeaning buyukligini o'zida mujassam etgan cheklangan miqdordagi hikoyalar mavjud. Klassik pravoslav kelib chiqishi tasviri "Masihning tirilishi" belgisi emas, balki "Najotkor Masihning do'zaxga tushishi" deb nomlanadi. G'arb an'analari liturgik foydalanishga oddiy odamning ongiga tushunarli bo'lgan va hozirda keng tarqalgan ikkita go'zal tasvirni kiritdi: "Qabrda tirilgan Masih" va "Tirilgan Najotkorning mirra ko'taruvchi ayollarga ko'rinishi". Ushbu asosiy mavzularda turli xil variantlar mavjud, masalan, "Masihning bayramlar bilan tirilishi" belgisi.
Noyob fakt
Cherkovdagi har bir harakat shunday boʻlishi keraknizom bilan kelishilgan va dogmatik tarzda oqlangan. Zamonaviy ilohiyotchilar cherkov ta'limotini himoya qilish uchun kuchli qobiqqa ega toshbaqa bilan solishtirishadi. Bu zirh ko'p asrlar davomida ko'plab bid'at va yolg'on ta'limotlarga qarshi kurashda ishlab chiqilgan. San'at sohasidagi faoliyat ham qat'iy tartibga solingan. Belgida har bir cho'tka zarbasi oqlanishi kerak. Ammo "Masihning tirilishi" belgisi unchalik kanonik bo'lmagan ma'lumot manbalariga asoslanadi. Ya'ni, 5-asr manbasi matnlarida, cherkovning kanonik fikri tomonidan rad etilgan Nikodimning xushxabari.
"Masihning tirilishi" belgisi. Ma'nosi
Go'zal tasvir ajoyib va tushunarsiz voqealar haqida hikoya qiladi. Bu Nikodimning Xushxabari, ehtimol, dafn etilgan paytdan boshlab qabrdan tirilishigacha Masih bilan nima sodir bo'lganligi haqida hikoya qiluvchi yagona qadimiy qo'lda yozilgan manbadir. Ushbu apokrifada iblis va yer osti dunyosi o'rtasidagi muloqot va undan keyin sodir bo'lgan voqealar batafsil tasvirlangan. Do'zax, uning qulashini kutgan holda, nopok ruhlarga "guruch eshiklarini va temir qulflarni mahkam yopishni" buyuradi. Ammo Samoviy Podshoh darvozalarni ezib tashlaydi, Shaytonni bog'laydi va uni do'zaxning kuchiga solib, uni ikkinchi kelguniga qadar qullikda saqlashni buyuradi. Shundan so'ng, Masih barcha solihlarni Unga ergashishga chaqiradi. Asrlar o'tishi bilan dogmatistlar pravoslav ta'limotida kanonik bo'lmagan matnlarni kiyib oldilar. Yaratguvchining vaqt o'lchovi yo'q, U uchun Masih va'z qilinishidan oldin yashagan har bir inson, Uning zamondoshlari va bugungi kunda yashayotgan bizlar qimmatlidir. Najotkor yer osti dunyosiga tushib, uni xohlaganlarning hammasini do'zaxdan olib chiqdi. Ammo hozir yashash kerako'z tanlovingizni qiling. Belgida yer osti dunyosining asirlarini ozod qilgan Yaratuvchining qudrati ko'rsatilgan. Va vaqt o'tishi bilan U hukmni amalga oshirish va oxir-oqibat yomonlik uchun jazo va solihlarning abadiy mukofotini belgilash uchun paydo bo'ladi.
Serb freskasi
Mileshev (Serbiya) erkak monastirida XIII asrga oid qadimiy yuksalish ibodatxonasi mavjud. O'rta asr devor rasmlari ansamblining tasvirlaridan biri "Masihning tirilishi" belgisidir. Freskda yorqin kiyimdagi farishta tasvirlangan, bu esa Evangelist Metyu tomonidan ushbu voqealarning tavsifiga mos keladi. Samoviy xabarchi g'or eshigidan dumalab tashlangan tosh ustida o'tiradi. Qabrning yonida Najotkorning dafn varaqlari yotadi. Farishtaning yonida dunyo bilan idishlarni tobutga olib kelgan ayollar qo'yilgan. Ushbu versiya pravoslav piktogramma rassomlari orasida ko'p tarqalmagan, ammo G'arbiy realistik rasm undan bajonidil foydalanadi. Qizig'i shundaki, bu holda voqea uning asosiy ishtirokchisi - Masihsiz tasvirlangan.
Eng qadimgi kanonik rasm
1081-yilda Konstantinopolning chekkasida cherkov qurilgan. Joylashuviga ko'ra, u dalalardagi Najotkor Masihning sobori nomini oldi. Yunon tilida "dalalarda" - ἐn tῃ Χώrᾳ (en ti chora). Shunday qilib, keyinroq qurilgan ma'bad va monastir hali ham "Chora" deb ataladi. 16-asrning boshlarida ma'badda ichki makonning yangi mozaik qoplamasi o'rnatildi. Bugungi kungacha saqlanib qolganlar orasida "Masihning tirilishi, do'zaxga tushishi" belgisi mavjud. Kompozitsiyada do'zaxning singan darvozalarida turgan Najotkor tasvirlangan. Masih bodom shaklidagi halo bilan o'ralgan. PerU qabrlardan ko'tarilayotgan Odam Ato va Momo Havoning qo'llarini ushlab turadi. Insoniyat avlodlarining orqasida Eski Ahdning solihlari turadi. Bu oʻzgartirish ikonografiyada keng qoʻllaniladi.
Ikonchada nima tasvirlangan?
Tasvir cherkovning aqidasi boʻlib, tasviriy shaklda ifodalangan. Jamoat ta'limotiga ko'ra, solihlar uchun jannat Najotkorning xochda o'limiga va Uning ulug'vor tirilishiga qadar yopiq edi. Belgining tarkibiga Masih davridan oldingi eng mashhur azizlarning tasvirlari kiradi. Najotkor do'zaxning o'zaro bog'langan darvozalarida turadi. asboblar va qazib olingan mixlar ba'zan ularning yonida tasvirlangan. Odam Ato va Momo Havo, qoida tariqasida, Masihning qarama-qarshi tomonlarida joylashgan. Onaning orqasida Hobil, Muso va Horun bor. Odam Atoning chap tomonida suvga cho'mdiruvchi Yahyo, shohlar Dovud va Sulaymon joylashgan. Odam Ato va Momo Havoning suratlari Masihning bir tomonida joylashgan bo'lishi mumkin. Kompozitsiyaning pastki qismida nopok ruhlarga zulm qilayotgan farishtalar bilan er osti dunyosi tasvirlangan.
"Masihning tirilishi" belgisi. Tavsif
G'arbdan olingan tasvir ramziy kompozitsiya emas, balki xushxabar voqealarining go'zal ko'rinishidir. Qoidaga ko'ra, ochiq g'or-tobut tasvirlangan, farishta tosh ustida o'tiradi yoki sarkofag yonida, kompozitsiyaning pastki qismida mag'lub bo'lgan Rim askarlari va, albatta, Masih belgisi bilan yorqin liboslarda. qo'lida o'lim ustidan g'alaba. Bannerga qizil xoch qo'yilgan. qo'llarda vaoyoqlari xochga mixlash paytida go'shtga surilgan tirnoqlardan yaralar bilan tasvirlangan. "Masihning tirilishi" ikonasi 17-asrda katolik realistik an'analaridan olingan bo'lsa-da, ammo pravoslav kanonik shakllarda kiyingan bo'lsa-da, u imonlilar orasida juda mashhur. U hech qanday teologik talqinni talab qilmaydi.
Bayram bayrami
Masihning Muqaddas tirilishi cherkov nizomida nafaqat bayram, balki qirq kun davomida ulug'lanishi davom etadigan maxsus bayram hisoblanadi. Bundan tashqari, Pasxa bayramining o'zi bir kun kabi etti kun davom etadi. Najotkorning qabrdan ko'tarilishiga imonlilarning bunday yuksak munosabati cherkov san'atida ham o'z aksini topgan. Tasviriy an'ananing rivojlanishidagi o'ziga xos chiziq "Masihning tirilishi, o'n ikki bayram bilan do'zaxga tushishi" belgisidir. Ushbu rasm markazda cherkov hayotidagi asosiy voqeaning tasvirini o'z ichiga oladi va perimetr atrofida Masih va Bokira qizning erdagi hayoti bilan bog'liq o'n ikkita eng muhim bayramlarning syujetlari joylashgan. Bu ziyoratgohlar orasida juda noyob namunalar ham bor. Passion Week voqealari ham tasvirlangan. Amalda, "Masihning o'n ikkinchi bayramlari bilan tirilishi" belgisi xushxabar voqealari va ibodatning yillik tsiklining qisqacha mazmunidir. Hodisa tasvirlarida do'zaxga tushish ko'plab tafsilotlar bilan tasvirlangan. Kompozitsiya solihlarning siymolarini o'z ichiga oladi, ularning butun qatorini Masih yer osti dunyosidan olib chiqadi.
Murbardagi belgi
Markazdama'badda minbar deb ataladigan eğimli taxtali poydevor mavjud. Bu avliyoning qiyofasi yoki ushbu kunda xizmat bag'ishlangan bayram ekanligiga ishoniladi. Masihning tirilishining belgisi ko'pincha minbarda: Pasxa bayramining qirq kunida va har haftaning oxirida. Axir, dam olish kunining nomi nasroniylardan kelib chiqqan, haftaning oxirgi kuni Masihning o'lim ustidan qozongan g'alabasini ulug'lashga bag'ishlangan.
Tirilish sharafiga eng mashhur cherkovlar
Rossiyadagi eng buyuk cherkovlardan biri 1694 yilda qurilgan Yangi Quddus monastirining Tirilish sobori. Ushbu bino bilan Patriarx Nikon Muqaddas shahardagi Tirilish cherkovini ko'paytirishni va rus cherkovining pravoslav dunyosidagi hukmron mavqeini ta'kidlamoqchi edi. Buning uchun Moskvaga Quddus ziyoratgohining rasmlari va maketi yetkazildi. Yana biri, garchi unchalik shuhratparast boʻlsa-da, lekin monumentalligi boʻyicha kam boʻlmasa-da, Sankt-Peterburgdagi Qutqaruvchining toʻkilgan qon cherkovidir.
Qurilish 1883 yilda imperator Aleksandr II ga qilingan suiqasd xotirasiga boshlangan. Ushbu soborning o'ziga xosligi shundaki, ichki bezatish mozaikadan qilingan. Mozaika to'plami Evropadagi eng yiriklaridan biridir. U o'zining sifati bilan ajralib turadi. Aniq quyoshli kunlarda rang-barang plitkalar o'ziga xos bayram va ruhiy dunyoga aralashish hissi yaratadi. Ma'badning o'zida ajoyib go'zallik tasviri mavjud. Tashqarida, kirish eshiklaridan birining tepasida, shuningdek, Masihning tirilishining belgisi mavjud. Fotosurat, albatta, to'liqlikni etkaza olmaydihissiyotlar, lekin bezakning ulug'vorligi haqida to'liq tasavvur beradi.
