Cherkov xizmatlarida ularning alohida tarkibiy qismlarini belgilash uchun ko'pincha ular bilan tanish bo'lmagan odamlar uchun tushunarli bo'lmagan atamalar qo'llaniladi. Ya'ni, yakshanba maktablariga bormagan va xizmatni tashkil etishning nozik tomonlarini va uning tarkibiy tushunchalari ro'yxatini tushunmaydigan oddiy parishionerlar.
Bunday atamalardan biri "evxaristiya". Ushbu marosimning mohiyati nima va nima ekanligini tushunish birinchi qarashda ko'rinadigan darajada qiyin emas. Ushbu kontseptsiya haqida tasavvurga ega bo'lish kerak, chunki bu marosim nafaqat pravoslav xizmatlarida mavjud, balki u barcha xristian konfessiyalari tomonidan amalga oshiriladi.
Bu nima?
Eucharist - bu oddiy so'z bilan nima? Bu massa yoki liturgiyaning ajralmas qismidan boshqa narsa emas. Muqaddas marosim har qanday nasroniy konfessiyalarining barcha cherkovlarida xizmat qiladi. Lekin atamaning o'zi ulardan faqat uchtasida qo'llaniladi:
- Anglikanizm;
- Katoliklik;
- Pravoslavlik.
Protestantlar Evxaristiya marosimini birlashish yoki oddiygina Rabbiyning kechki ziyofati deb atashadi.
Bu muqaddas marosim nima?
Bu diniy marosimning mohiyati sharob va nonni muqaddaslash, ulardan maxsus foydalanishdir. Boshqacha qilib aytganda, bu muqaddas marosim o'tkaziladigan cherkov xizmatining bir qismidir.
Bu muqaddas harakatni birinchi boʻlib Havoriy Pavlus tasvirlagan deb ishoniladi. Shuningdek, u tushunchaning mohiyatini va uning mazmunini tushuntirib berdi. Birinchi marta Eucharist Isoning oxirgi taomi paytida bo'lib o'tdi, bu ko'pchilik odamlarga, hatto imonsizlarga ham Oxirgi Kechlik sifatida ma'lum. Pavlus Masihning tanasi va qoni bilan birlashishning bu marosimini tasvirlab berdi. Lekin, albatta, bu o'ziga xos metafora. Marosimning mohiyati, xizmat paytida ruhoniy ushlab turgan narsani shunchaki yutib yuborishdan ko'ra chuqurroq ma'noga ega.
Muqaddas marosimning mohiyati nimada?
Evxaristiyaning sirini Isoning o'zi shogirdlari bilan oxirgi ovqat paytida aniqlagan. Ushbu diniy marosimning mohiyati imonlining Masihning tanasi va qoni orqali Xudo bilan birlashishi deb ta'riflanadi.
Muqaddas matnlarga ko'ra, Iso shogirdlari bilan kechki ovqat paytida ovqat haqida gapirgan - "bu Mening tanamdir". U sharob haqida: "Bu mening qonim", dedi. Albatta, bir necha ming yil o'tgach, Masih aniq nima deganini va nima haqida - non, meva yoki boshqa ovqatni aytish mumkin emas. Biroq, turli din vakillari ko'pincha birlashish nima bo'lishi kerakligi haqida bahslashadilar.
Ishtirok etish haqidaEucharistdagi "sodiq" ni mutlaqo hamma biladi, bu haqda ko'p yozilgan, badiiy filmlar suratga olingan va boshqa asarlar yaratilgan. Ulardan eng mashhuri, ehtimol, Leonardoning "So'nggi kechki ovqat" freskasidir. Lekin hamma ham Masihning shogirdlari bilan kechgan taomini cherkovlarda o'tkaziladigan birlashish marosimi bilan bog'lamaydi. Ayni paytda, birinchi Evxaristiya aynan Masihning shogirdlari bilan kechki ziyofatidir, bu vaqtda Yahudo Isoga ishora qilgan.
Ushbu marosimning mohiyati unchalik oddiy emas - bu xochga mixlanishning ramziy ma'nosi, ya'ni Masih odamlar uchun olib kelgan qurbonligining timsoli. Birlik marosimidan qatnashish orqali inson Xudo bilan bir bo'ladi. Boshqa tomondan, Masihning "tanasi va qoni" ular o'rtasidagi o'ziga xos ko'prikdir - Xudo va inson, ularning birlashishini ta'minlash vositasi bo'lib xizmat qiladi. Siz marosimni telegraf yoki boshqa aloqa vositalaridan foydalanish bilan solishtirishingiz mumkin - funktsiyalari o'xshash.
Ko'pincha Evxaristiyaning mohiyati masihiyga Rabbiyning Kechligining ishtirokchisi bo'lish imkoniyatini berish bilan izohlanadi. Bu marosim ma'nosining eng qadimiy talqinlaridan biridir.
“Evxaristiyaga sodiq” degani nimani anglatadi?
Bu ibora ko'pincha birlashish marosimining mohiyatidan kamroq tushunarli. Buning sababi shundaki, ruhoniylar buni tushuntirishda aynan mana shu iborani ishlatishadi, lekin tushuntirishni unutishadi.
Evxaristiyaga sodiq boʻlganlar, Isoga xiyonat qilmagan kechki ovqat ishtirokchilaridir. Bu ushbu iboraning ma'nosining eng sodda va eng qisqa tushuntirishidir. Albatta, havoriylarga emas, balki xristian cherkovlarining parishionlariga nisbatan qo'llanilganda, talqin qilish yanada murakkablashadi. Qisqacha aytganda, bular allaqachon suvga cho'mganlar.
Imonlilarga nisbatan qoʻllanilsa, bu ibora biroz boshqacha maʼnoga ega boʻladi. Masihning "tanasi va qoni" ni qabul qilish orqali o'zlarini Xudoga ishonib topshirganlar sodiqdirlar. Ya'ni, suvga cho'mganlar, Masihga ergashib, Osmon Shohligiga kirib, U orqali najot topdilar.
Muqaddas marosimga tayyorgarlik haqida
Eucharist nima uchun kerak, bu nima, marosim qanday o'tkazilishi haqida savollar berib, uning asosiy fikrlari bilan tanishib bo'lmaydi. Aksariyat cherkov marosimlari singari, bu har bir imonli rioya qilishi kerak bo'lgan maxsus qoidalarga ega. Ular muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rish bilan bog'liq.
Siz shunchaki ma'badga kela olmaysiz, xizmatni himoya qila olmaysiz, ruhoniy uzatgan qoshiqdagi narsalarni yutib yubora olmaysiz va o'zingizni birlashma olgan deb hisoblay olmaysiz. Bunday harakatdan ma'no yo'q, chunki marosimning mohiyati, ma'naviy tarkibiy qismi yo'qoladi, uning qiymati yo'qoladi.
Eucharistda qatnashish imonlilardan alohida tayyorgarlikni talab qiladi. Bu jarayonda murakkab narsa yo'q. Birlashmoqchi bo'lgan odamdan quyidagilar talab qilinadi:
- uch kun roʻza tuting;
- kamtarlik va ma'rifat in'omi uchun ibodat qiling;
- yomon ishlar va fikrlardan tiyiling.
Ro'za hayvonot mahsulotlari - go'sht, tuxum, sut va boshqalarni iste'mol qilishdan bosh tortishdan iborat. Qattiq ro'za kundalik ratsiondan, baliq ovqatlaridan, shuningdek dengiz mahsulotlaridan chiqarib tashlashni nazarda tutadi.
Ko'pincha odamlar marosimda oldindan qatnashishni cheklash deb hisoblashadi.ovqatlanishda bu Eucharist talab qiladigan yagona narsa. Xristianlik marosimi nima? Bu parhez emas, balki ruhiy marosimdir. Ro'za faqat ma'naviy poklanishga hissa qo'shish, tananing fiziologik ehtiyojlaridan chalg'itish va moddiylikka hech qanday aloqasi bo'lmagan abadiy qadriyatlarga murojaat qilish uchun kerak.
Demak, marosimga tayyorgarlik koʻrishda eng muhim narsa unga nisbatan ruhiy munosabatdir. Nafaqat Masih orqali qalbning Xudo bilan birlashishi muhimligini, balki inson zimmasiga yuklayotgan mas'uliyatni ham tushunish kerak.
Imonlilar uchun marosimning ma'nosi
Jinlar uchta narsadan ko'proq qo'rqishadi, degan fikr keng tarqalgan:
- muqaddas xochga mixlanish;
- suvga cho'mish;
- boʻlim.
Buning sababi, marosimlarda qatnashish paytida odamga o'ziga xos inoyat tushadi, u himoya aurasi, ko'rinmas, ammo aniq sezilib turadigan va turli ofatlardan himoya qilishga qodir.
"Jinlar" tushunchasini tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Bular qishloq ertaklarida aytiladigan mo'rilar ortidan otilib chiqayotgan shaytonlar emas. Bular vasvasalar, gunohlar, behudalik, ruhsizlik va boshqalar. Boshqacha qilib aytganda, insonni yo'ldan ozdiradigan va uni Rabbiydan ajratadigan hamma narsa.
Ya'ni tanani emas, balki inson ruhini kutayotgan xavf-xatarlardan o'zini himoya qilishga yordam beradi. Eucharist nima uchundir. Zamonaviy dunyoda ruh uchun qanday xavf bor? Avvalo, kundalik bema'nilik, moddiy qadriyatlarga cheksiz intilish,ortiqcha, haqiqiy ehtiyoj bo'lmagan tovarlar. Bu poyga ma'naviyat zarariga olib boriladi. Masalan, har kuni qancha odam o'z fikrlarini faqat do'konda nima sotib olish, kechki ovqat pishirish, yangi telefon sotib olish uchun qanday qilib ko'proq pul ishlashga bag'ishlaydi? Shu bilan birga, ularning hech biri ruhiy ehtiyojlarni eslamaydi.
Evxaristiya insonga o'zini himoyalangan his qilishga yordam beradi, ma'naviyatni yo'qotmasdan hayotdagi qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni engishga yordam beradi.
Marosimning xususiyatlari
Eucharist - bu oddiy so'z bilan nima? Muqaddas sovg'alarni iste'mol qilish. Shunga ko'ra, marosimning o'zi apotheozi ovqatlanish vaqtidir. Bu quyidagicha sodir bo'ladi - ruhoniy o'z navbatida xizmatda hozir bo'lganlarning barchasini kumush qoshiq bilan birlashtiradi.
Albatta, hech qanday shaxs haqida gap bo'lishi mumkin emas, hatto undan ham ko'proq bir martalik idishlar, parishionerlar "butun dunyo bilan" muloqot qilishadi. Diniy marosimning bu xususiyati, ayniqsa, nafas olish, shamollash va yuqumli kasalliklarning ommaviy epidemiyalari paytida ko'pchilikni chalkashtirib yuboradi. Boshqa kasalliklarni yuqtirish xavfi ham tashvishlanarli emas, ayniqsa odamlar OIVdan qo'rqishadi.
Cherkov vazirlari shifokor emas va ular Eucharistda qatnashish sog'liq uchun xavfsiz ekanligiga kafolat bera olmaydi. Albatta, Rabbiy muloqotni qabul qilganlarni qutqaradi, deb bahslashish mumkin, ammo qalblarida mutlaq va hatto aqidaparast e'tiqod bo'lmagan odamlar uchun bunday bayonotlar dalil emas. Shuning uchun, har bir kishi birlashishni o'zi hal qiladiunga bo'ladimi yoki yo'qmi, cherkov hech kimni majburlamaydi yoki majburlamaydi.
Liturgiyaning xususiyatlari
Liturgiyada xizmatga borishdan oldin bilishingiz kerak bo'lgan ba'zi nuanslar mavjud. U uchta katta komponentga bo'lingan, ulardan birinchisi proskomedia deb ataladi. Proskomedia paytida sharob va non ustida muqaddas marosimlar o'tkaziladi. Boshqacha qilib aytganda, muqaddas marosimni nishonlash uchun zarur bo'lgan hamma narsa tayyorlanmoqda.
Xizmatning ikkinchi qismi katyumenlarning liturgiyasi deb ataladi. Marosimning bu qismi bunday nomni qadimgi davrlarda oldi, qachonki hamma ham xizmatga kirishga ruxsat berilmagan. Katechumenlar faqat suvga cho'mish uchun tayyorlanayotganlardir. Xizmat paytida ular ayvonda, ya'ni namoz zalining tashqarisida turishdi. Ular deakon yoki boshqa ruhoniy chaqirib, e'lon qilgandan keyingina kirishdi. Bu odamlar chiqib ketishlari kerakligi haqidagi xabardan keyin zalni tark etishdi. Liturgiyaning ushbu komponenti ibodat qiluvchilarni birlik marosimiga tayyorlashga, ularni ruhiy jihatdan moslashtirishga qaratilgan.
Xizmatning uchinchi qismi sodiqlarning liturgiyasi deb ataladi. Nomidan ma'lum bo'lishicha, xizmatning ushbu bosqichida ma'bad zalida faqat imonlilar qolishi mumkin. Faqat ular Eucharistda qatnashadilar. Ushbu kontekstdagi "sodiq" atamasi "suvga cho'mganlar" degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, bular suvga cho'mgan odamlardir.
Marosimda qatnashayotganda nimani unutmaslik kerak?
Eucharist so'zlari yangrashi bilanoq, xizmatda bo'lganlar birlashish uchun navbatga turishadi. bularcherkov xizmatlariga kamdan-kam tashrif buyuradigan va ma'badda nima sodir bo'layotganini ayniqsa tushunmaydiganlar, qolgan cherkov a'zolaridan o'rnak olib, ularning nuqtai nazarini topish qiyin bo'lmaydi.
Muqaddas sovg'alarni qabul qilishdan oldin, ta'zim qilish va xochga o'tish kerakligini unutmaslik kerak. Bundan tashqari, ovqatdan keyin o'zingizni to'g'ri tutishingiz kerak.
Marosim marosimning o'zi bilan tugamaydi. Bu siz "Masihning tanasi va qonini" qabul qila olmaysiz va darhol jamoatni tark eta olmaysiz degan ma'noni anglatadi. Birlashishni kutayotgan boshqalarni kechiktirmaslik uchun siz uzoqlashishingiz kerak. Marosimda qatnashmoqchi bo'lgan har bir kishi muloqot qilgandan so'ng, ruhoniylar minnatdorchilik duolarini o'qiydilar. Ular, albatta, eshitilishi kerak. Shukrona o‘qiyotganingizda, Rabbiyga indamay ibodat qilishingiz kerak.
Ilk nasroniylikda Evxaristiya
Ushbu marosimning bajarilishi Eski Ahdda tasvirlangan qadimiy marosimlarga asoslangan. Birinchi masihiylar Evxaristiya marosimini hozirgidan boshqacha nishonlashgan. Ma'badlar, zamonaviy inson ular haqida bor ma'noda, mavjud emas edi. Mo'minlar buning uchun har qanday mos joydan foydalanib, yashirincha yig'ilishdi.
Ilk nasroniylikdagi Evxaristiya maxsus kechki ovqatning bir qismi bo'lib, u nafaqat taom, balki diniy marosim ham edi. Bunday taomlarni agapa deb atashgan. Bu tunda yoki kechqurun o'tkaziladigan imonlilarning yig'ilishi edi. Ularda masihiylar voizlarni tinglashdi, ibodat qilishdi, ovqatlanishdi, Zabur kuylashdi. Uchrashuv boshida non va sharob tantanali ravishda "Isoning joyi oldiga" qo'yildi. Agapa tugashidan oldin, hozir bo'lganlar ular bilan muloqot qilishdi. Mo'minlarning bunday yig'inlariIV asr boshlarigacha mavjud edi.
Eucharistning birinchi ma'nosi nima edi?
Xristianlikning din sifatida shakllanishi davrida Evxaristiyaga alohida e'tibor berilgan. Bu xizmat cho'qqisi, xristian dini marosimlarining o'ziga xos markazi ekanligiga ishonishgan.
Eucharist din shakllanishining boshida egallagan shunday muhim o'rin tufayli, boshqa barcha xristian marosimlari u bilan birlashtirilgan. Evxaristiya ajralmas qismi edi:
- suvga cho'mish;
- to'y;
- chrismation;
- ordinatsiyalar;
- Unction;
- dafn marosimi;
- tavba va boshqa marosimlar.
Bugungi kunda cherkov a'zolari uchun Evxaristiyaning ahamiyati Masihning birinchi izdoshlari kabi ravshan emas. Biroq, muqaddas marosim hali ham ruhoniylar tomonidan eng muhim marosimlardan biri sifatida qabul qilinadi.
