Ko'p asrlar davomida, nasroniylik e'tiqodi paydo bo'lganidan beri, odamlar Rabbiyning vahiysini butun pokligi bilan qabul qilishga harakat qilishdi va soxta izdoshlar uni insoniy taxminlar bilan buzib ko'rsatishdi. Ularni qoralash, ilk xristian cherkovidagi kanonik va dogmatik muammolarni muhokama qilish uchun Ekumenik kengashlar chaqirildi. Ular Yunoniston-Rim imperiyasining barcha burchaklaridagi Masih imonining tarafdorlarini, vahshiy mamlakatlardan kelgan pastorlar va o'qituvchilarni birlashtirdilar. Cherkov tarixida IV asrdan 8-asrgacha bo'lgan davr odatda haqiqiy e'tiqodni mustahkamlash davri deb ataladi, Ekumenik Kengashlar yillari bunga barcha kuchlari bilan hissa qo'shdi.
Tarixiy burilish
Tirik masihiylar uchun birinchi Ekumenik kengashlar juda muhim va ularning ahamiyati alohida tarzda ochib berilgan. Barcha pravoslavlar va katoliklar nimaga ishonishlarini, ilk nasroniy cherkovi nima tomon ketayotganini bilishlari va tushunishlari kerak. Tarixda o'zlarini dogmatik ta'limotlarga o'xshash deb da'vo qiladigan zamonaviy kultlar va sektalarning yolg'onlarini ko'rish mumkin.
Xristian cherkovining boshidanoq imonning asosiy ta'limotlariga asoslangan - Masihning ilohiyligi, Uchbirlik, Muqaddas Ruh haqidagi dogmalar ko'rinishida mustahkam va izchil ilohiyot mavjud edi. Bundan tashqari, ma'lum qoidalar mavjudcherkov ichidagi turmush tarzi, xizmat ko'rsatish vaqti va tartibi. Birinchi Ekumenik Kengashlar imon aqidalarini asl shaklida saqlash uchun maxsus yaratilgan.
Birinchi Muqaddas Uchrashuv
Birinchi Ekumenik Kengash 325-yilda boʻlib oʻtgan. Muqaddas yig'ilishda qatnashgan otalar orasida eng mashhurlari Trimifuntskiy Spiridon, Mira arxiyepiskopi Nikolay, Nisibis yepiskopi, Buyuk Afanasiy va boshqalar edi.
Kengash Masihning ilohiyligini inkor etgan Ariusning ta'limotlarini qoraladi va anatematizatsiya qildi. Xudo O'g'lining Yuzi haqidagi o'zgarmas haqiqat, Uning Ota Xudo bilan tengligi va Ilohiy mohiyatning o'zi tasdiqlandi. Cherkov tarixchilarining ta'kidlashicha, kengashda e'tiqod tushunchasining ta'rifi uzoq sinovlar va tadqiqotlardan so'ng e'lon qilingan, shuning uchun xristianlarning o'z fikrlarida bo'linishga olib keladigan hech qanday fikr paydo bo'lmasligi kerak. Xudoning Ruhi episkoplarni uyg'unlikka keltirdi. Nikea kengashi tugagandan so'ng, bid'atchi Arius og'ir va kutilmagan o'limga duchor bo'ldi, ammo uning soxta ta'limoti mazhab targ'ibotchilari orasida hali ham tirik.
Ekumenik kengashlar tomonidan qabul qilingan barcha qarorlar uning ishtirokchilari tomonidan o'ylab topilmagan, balki Muqaddas Ruh ishtirokida va faqat Muqaddas Bitik asosida cherkov otalari tomonidan ma'qullangan. Barcha imonlilar nasroniylik keltiradigan haqiqiy ta'limotga ega bo'lishlari uchun bu E'tiqodning dastlabki etti a'zosida aniq va aniq bayon etilgan. Bu shakl hozirgacha saqlanib qolgan.
Ikkinchi Muqaddas Uchrashuv
Ikkinchi Ekumenik Kengash 381-yilda boʻlib oʻtganKonstantinopol. Asosiy sabab, yepiskop Makedoniya va uning tarafdorlari Arian Duxoborlarning soxta ta'limotlarining rivojlanishi edi. Bid'atchi bayonotlar Xudoning o'g'lini xudo-ota deb hisoblamagan. Muqaddas Ruh bid'atchilar tomonidan farishtalar singari Rabbiyga xizmat qiluvchi kuch sifatida belgilandi.
Ikkinchi kengashda haqiqiy nasroniylik ta'limotini 150 yepiskoplar orasida bo'lgan Qudduslik Kiril, Nissalik Grigoriy, ilohiyotshunos Jorj himoya qilishdi. Muqaddas Otalar Xudoning Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning konsubstantivligi va tengligi haqidagi dogmani ma'qulladilar. Bundan tashqari, cherkov oqsoqollari bugungi kungacha jamoat uchun qo'llanma bo'lgan Nicene e'tiqodini ma'qulladilar.
Uchinchi Muqaddas Assambleya
Uchinchi Ekumenik Kengash 431 yilda Efesda chaqirilgan bo'lib, unda ikki yuzga yaqin episkoplar qatnashgan. Otalar Masihdagi ikkita tabiatning birligini tan olishga qaror qilishdi: insoniy va ilohiy. Masihni mukammal inson va komil Xudo, Bokira Maryam esa Xudoning onasi sifatida va'z qilishga qaror qilindi.
Toʻrtinchi Muqaddas Assambleya
Xalsedonda boʻlib oʻtgan Toʻrtinchi Ekumenik Kengash cherkov atrofida tarqala boshlagan barcha monofizit bahslarini bartaraf etish uchun maxsus chaqirilgan. 650 yepiskopdan iborat Muqaddas Assambleya cherkovning yagona haqiqiy ta'limotini aniqladi va mavjud bo'lgan barcha soxta ta'limotlarni rad etdi. Otalar Rabbiy Masihni haqiqiy, o'zgarmas Xudo va haqiqiy inson deb qaror qildilar. O'z xudosiga ko'ra, u otasidan abadiy qayta tug'iladi, insoniyatga ko'ra, u Bokira Maryamdan dunyoga tug'ilgan, gunohdan tashqari hamma odamga o'xshaydi. Mujassamlanishda inson vailohiy Masihning tanasida o'zgarmas, ajralmas va ajralmas birlashgan.
Ta'kidlash joizki, monofizitlarning bid'ati cherkovga juda ko'p yovuzlik olib keldi. Soxta ta'limot kelishuv hukmi bilan oxirigacha yo'q qilinmadi va uzoq vaqt davomida Evtix va Nestoriusning bid'atchi izdoshlari o'rtasida tortishuvlar paydo bo'ldi. Bahsning asosiy sababi cherkovning uchta izdoshi - Fedor Mopsuetskiy, Edessalik Willow, Kir Teodoretining yozuvlari edi. Ushbu episkoplar imperator Yustinian tomonidan qoralangan, ammo uning farmoni Umumjahon cherkovi tomonidan tan olinmagan. Shu sababli, uchta bob haqida bahs bor edi.
Beshinchi Muqaddas Assambleya
Munozarali masalani hal qilish uchun Konstantinopolda beshinchi kengash bo'lib o'tdi. Episkoplarning yozuvlari qattiq qoralandi. E'tiqodning haqiqiy tarafdorlarini ajratish uchun pravoslav xristianlar va katolik cherkovi tushunchasi paydo bo'ldi. Beshinchi Kengash kutilgan natijalarni bera olmadi. Katolik cherkovidan butunlay ajralib chiqqan va bid'atni singdirishda davom etgan jamiyatlarga aylangan monofizitlar xristianlar o'rtasida kelishmovchiliklarga sabab bo'lmoqda.
Oltinchi Muqaddas Assambleya
Ekumenik kengashlar tarixida aytilishicha, pravoslav nasroniylarning bid'atchilar bilan kurashi uzoq vaqt davom etgan. Konstantinopolda oltinchi kengash (Trulla) chaqirildi, unda haqiqat nihoyat tasdiqlanishi kerak edi. 170 yepiskop ishtirok etgan yig'ilishda Monotelitlar va Monofizitlar ta'limotlari qoralandi va rad etildi. Iso Masihda ikkita tabiat tan olingan - ilohiy va insoniy va shunga mos ravishda ikkita iroda - ilohiy va insoniy. KeyinUshbu sobordan monoterianizm tushib ketdi va taxminan ellik yil davomida xristian cherkovi nisbatan tinch yashadi. Keyinchalik ikonoklastik bid'at tufayli yangi muammoli oqimlar paydo bo'ldi.
Yettinchi Muqaddas Assambleya
Oxirgi 7-Ekumenik kengash 787 yilda Nikeyada boʻlib oʻtgan. Unda 367 yepiskop ishtirok etdi. Muqaddas oqsoqollar ikonoklastik bid'atni rad etdilar va qoraladilar va piktogrammalarga sig'inmaslik haqida farmon chiqardilar, bu faqat Xudoga mos keladi, balki hurmat va ehtirom bilan topinish. Xudoning O'zidek ikonaga sig'inadigan imonlilar cherkovdan chiqarib yuborildi. 7-Ekumenik kengash oʻtkazilgandan soʻng, ikonoklazm 25 yildan ortiq vaqt davomida cherkovni bezovta qildi.
Muqaddas yig'inlarning ma'nosi
Yetti ekumenik kengash barcha zamonaviy e'tiqodlarga asoslangan xristian dinining asosiy tamoyillarini rivojlantirishda muhim ahamiyatga ega.
- Birinchi - Masihning ilohiyligini, Uning Ota Xudo bilan tengligini tasdiqladi.
- Ikkinchi - Muqaddas Ruhning ilohiy mohiyatini rad etuvchi Makedoniya bid'atini qoraladi.
- Uchinchisi - xudo-odamning yuzlarining ikkiga bo'linishi haqida va'z qilgan Nestoriusning bid'atini yo'q qildi.
- Toʻrtinchisi monofizitizm haqidagi soxta taʼlimotga soʻnggi zarbani berdi.
- Beshinchisi - bid'atning mag'lubiyatini yakunladi va Isoda ikki tabiatga - insoniy va ilohiylikka iqror bo'lishini tasdiqladi.
- Oltinchisi - monotelitlarni qoraladi va Masihda ikkita vasiyatni tan olishga qaror qildi.
- Yettinchisi - ikonoklastik bid'atni yo'q qiling.
Ekumenik kengashlar yillari aniqlik kiritishga imkon berdi vapravoslav xristian ta'limotiga to'liqlik.
Sakkizinchi Ekumenik Kengash
Nisbatan yaqinda Konstantinopol Patriarxi Varfolomey Pan-pravoslav Sakkizinchi Ekumenik Kengashiga tayyorgarlik ko'rilayotganini e'lon qildi. Patriarx pravoslav dinining barcha yetakchilarini tadbirning yakuniy sanasini aniqlash uchun Istanbulga yig‘ilishga chaqirdi. 8-Ekumenik kengash pravoslav dunyosi birligini mustahkamlash uchun imkoniyat bo'lishi kerakligi ta'kidlandi. Biroq uning chaqirilishi xristian dini vakillarining ajralishiga olib keldi.
Pravoslav Sakkizinchi Ekumenik Kengashi inkor qiluvchi emas, balki islohotchi boʻladi, deb taxmin qilinadi. Oldingi ettita kengash imon qoidalarini butun pokligi bilan belgilab berdi va tushuntirib berdi. Yangi Muqaddas Assambleya haqida fikrlar ikkiga bo'lingan. Pravoslav cherkovining ba'zi vakillari, patriarx nafaqat chaqiruv qoidalarini, balki bir nechta bashoratlarni ham unutganiga ishonishadi. Ular muqaddas 8-Ekumenik Kengash bid'atchi bo'lishini aytishadi.
Ekumenik kengashlarning otalari
Rus pravoslav cherkovida 31-may ettita Ekumenik Kengashlarni o'tkazgan Muqaddas Otalarni xotirlash kunidir. Yig'ilishlarda qatnashgan episkoplar cherkovning murosasiz fikrining ramziga aylandi. Bir kishining fikri hech qachon aqidaviy, qonunchilik va yashirin e'tiqod masalalarida eng yuqori hokimiyatga aylanmagan. Ekumenik kengashlarning otalari hali ham hurmatga sazovor, ularning ba'zilari avliyo deb tan olingan.
Haqiqiy imon qoidalari
Muqaddas Otalarkanonlarni yoki boshqacha qilib aytganda, butun cherkov ierarxiyasini va imonlilarning o'zlarini cherkov va shaxsiy hayotida boshqarishi kerak bo'lgan Ekumenik Kengashlarning qoidalarini ortda qoldirdi.
Birinchi muqaddas uchrashuvning asosiy qoidalari:
- Oʻzini kastratsiya qilganlar ruhoniylikka qabul qilinmaydi.
- Yangi dinga kirgan imonlilarni muqaddas darajalarga aylantirib boʻlmaydi.
- Ruhoniyning uyda yaqin qarindoshi boʻlmagan ayol boʻlishi mumkin emas.
- Episkoplar episkoplar saylanishi va metropoliten tomonidan tasdiqlanishi kerak.
- Episkop boshqa episkop tomonidan quvgʻin qilingan shaxslarni yigʻilishga qabul qilmasligi kerak. Kanonda yepiskop majlislari yiliga ikki marta chaqirilishi belgilab qo'yilgan.
- Ba'zi oliyjanoblarning boshqalar ustidan oliy hokimiyati tasdiqlangan. Yepiskopni umumiy yig‘ilishsiz va metropoliten ruxsatisiz tayinlash taqiqlanadi.
- Quddus episkopi darajasi boʻyicha metropolitanga oʻxshaydi.
- Bir shaharda ikkita episkop boʻlishi mumkin emas.
- Yomon odamlarga ibodat qilish taqiqlanadi.
- Yiqilganlar Muqaddas tartibdan otilmoqda.
- Murtadlar uchun tavba qilish usullari hal qilinmoqda.
- Har bir oʻlayotgan odamga muqaddas sirlar berilishi kerak.
- Episkoplar va ulamolar oʻzboshimchalik bilan shahardan shaharga koʻchira olmaydi.
- Ruhoniylar sudxoʻrlik bilan shugʻullana olmaydilar.
- Hosil bayrami va yakshanba kunlari tiz choʻkish taqiqlangan.
Ikkinchi Muqaddas Assambleyaning asosiy qoidalari:
- Barcha bid'at anatema bo'lishi kerak.
- Episkoplar o'z kuchlarini chegarasidan tashqariga chiqarmasliklari kerakhududingizdan tashqarida.
- Tavba qiluvchi bid'atchilarni qabul qilish qonunlari o'rnatilgan.
- Cherkov hukmdorlariga qarshi barcha ayblovlar tekshirilishi kerak.
- Cherkov yagona Xudo deb tan olganlarni qabul qiladi.
Uchinchi muqaddas majlisning asosiy qoidasi: asosiy kanon yangi e'tiqodni yaratishni taqiqlaydi.
Toʻrtinchi Muqaddas Assambleyaning asosiy qoidalari:
- Barcha imonlilar avvalgi kengashlarda qaror qilingan hamma narsaga rioya qilishlari kerak.
- Cherkov darajasiga pul uchun tartibga solish qattiq jazolanadi.
- Episkoplar, ulamolar va rohiblar foyda uchun dunyoviy ishlarga aralashmasliklari kerak.
- Rohiblar tartibsiz hayot kechirmasligi kerak.
- Rohiblar va ulamolar harbiy xizmatga kirmasligi yoki unvonga ega boʻlmasligi kerak.
- Ruhoniylar dunyoviy sudlarda da'vo qilmasliklari kerak.
- Episkoplar cherkov ishlarida fuqarolik organlariga murojaat qilmasligi kerak.
- Qoʻshiqchi va qorilar nasroniy boʻlmagan xotinlarga turmushga chiqmasligi kerak.
- Monastiklar va bokira qizlar turmushga chiqmasliklari kerak.
- Monastirlardan oddiy uylar foydalanilmasligi kerak.
Jami yettita Ekumenik Kengash barcha imonlilar uchun maxsus ma'naviy adabiyotlarda mavjud bo'lgan qoidalar to'plamini ishlab chiqdi.
Xulosa oʻrniga
Ekumenik kengashlar nasroniylik e'tiqodining haqiqiy pokligini to'liq saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Bugungi kunga qadar oliy ruhoniylar o'z suruvlarini Xudo Shohligi, adolat va imon qonunlari va aqidalarini tushunish yo'lidan olib boradilar.
