Zen nima? Ayni paytda insonning qanday ekanligi, uning asl mohiyati lahzadan lahzalik zohiriy ifodalangan va u nima qilsa, o‘z-o‘zini tarbiyalash amaliyotidir, bu orqali borliq quvonchini bilish mumkin bo‘ladi. Bu qabul qilinadigan e'tiqod tizimi emas. Ushbu ruhiy amaliyotda hech qanday dogmalar va ta'limotlar yo'q. Zen - bu ba'zan yakuniy voqelik yoki mutlaq deb ataladigan to'g'ridan-to'g'ri tajriba, lekin uni oddiy, nisbiydan ajratib bo'lmaydi. Ushbu to'g'ridan-to'g'ri tajriba tug'ilish huquqi bilan hamma uchun mavjud. "Zazen" amaliyoti - meditatsiya - dunyo ko'zlaridan yashiringan barcha hayotning aniq, yorqin, murakkab tabiatini anglash imkonini beradi.
Buddizmning tug'ilishi
Mana shu ongga olib boradigan yoʻl ikki yarim ming yil avval Budda Shakyamuni nomi bilan mashhur boʻlgan hind shahzodasi Siddxarta Gautama tomonidan odamlarga koʻrsatib berilgan edi. "Budda" so'zi eng oddiy ma'noga ega - "uyg'ongan". Hind shahzodasining buyuk ta'limoti shundaki, har bir kishi uyg'onishga qodir, har bir inson buddadir -Yahudiy, nasroniy, hindu, islom, dunyoviy.
Buddizm turli madaniyatlar va e'tiqodlarga nisbatan moslashuvchan va izchil munosabati bilan Osiyoning barcha mamlakatlarini qamrab oldi. Xitoyda u daoizm bilan qoʻshilib, “chan”ga, yaponcha “Zen”ga aylangan xitoycha meditatsiya tushunchasiga aylandi. So'nggi o'n yilliklar davomida Zen-buddizm G'arb madaniyatiga ham singib ketdi. Mashhur tarixchi Arnold Toynbi aytganidek, XX asrning eng muhim voqealaridan biri zen-buddizmning sharqdan g'arbga sayohati bo'ldi.
Betakror dunyoqarash
Dzen buddizmi - bu maqsadli va izchil ruhiy amaliyot bo'lib, u orqali inson anglash imkoniyatini oladi: uning "men"i va boshqa barcha odamlar bir, shartli va shartsiz bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi, mutlaq va nisbiy bir va xuddi shu. Ushbu ongdan tabiiy hamdardlik va donolik, har qanday tashqi sharoitga tinch va intuitiv ravishda to'g'ri munosabatda bo'lish tug'iladi. Zen - bu hodisa emas, buddistlar uni din deb hisoblamaydilar. Dalay Lama buddizm nima ekanligi haqidagi savolga javob berganida, u shunchaki mehribonlikni o'z dini deb atadi.
Zen holati
Va shunga qaramay, Zen davlati - bu nima? To'xta. Intellektual ravishda tushunib bo'lmaydigan narsani aql bilan tushunishga harakat qilishni to'xtating, chunki bunday chuqurliklarga oqilona fikrlash imkoni yo'q. Faqat to'liq ongli nafas oling. Sezing. Nafas olish imkoniga ega bo'lganingiz uchun minnatdorchilik bildiring. Hozirnafas chiqarish - sekin, tushunish bilan. Barcha havoni qo'yib yuboring, "hech narsa" ni his eting. Minnatdorchilik bilan nafas oling, sevgi bilan nafas oling. Qabul qilish va berish - bu biz har bir nafas olish va ekshalasyonda qiladigan narsadir. Zen - bu har bir lahzani to'liq anglagan holda, muntazam ravishda nafas olishning o'zgaruvchan amaliyotidir.
O'zingni bil
Bu oddiy, ammo hayratlanarli darajada chuqur ruhiy amaliyot oʻzingizni oʻtmish va kelajak kishanlaridan, shuningdek, odamlar oʻzlari uchun qoʻygan taqiq va toʻsiqlardan xalos boʻlishga imkon beradi. Aksariyat oddiy odamlarning asosiy xatosi shundaki, ular bu sun'iy cheklovlarni o'zlarining shaxsiyati va o'zgarmas individualligining mohiyati deb bilishadi.
Va haqiqatan ham: o'zingizni kim deb o'ylaysiz? Agar siz bu savolni chuqur o'ylab ko'rsangiz, u koanga aylanadi - meditatsiyaga sho'ng'ishga hissa qo'shadigan va "men kimman?" Degan ma'nosiz ibora. Jamiyat individuallik deb o‘ylagan an’anaviy qarashlar va majburiy xususiyatlarning o‘zgarmas mazmuni yo‘qligini bilib olasiz.
Izchil zazen orqali inson o'zini o'zi e'lon qilgan individuallikdan xalos bo'lishi va o'zining haqiqiy shaxsini topishi mumkin - ochiq va ishonchli mavjudot, hech qanday to'siqlar bilan cheklanmagan, har bir daqiqada mavjud bo'lgan narsalar bilan oqadi. Shuning uchun ham barcha insonlar o‘z harakatlaridan: sayyoramizning qimmatli boyliklarini isrofgarchilikka yo‘l qo‘ymaslikdan, har bir harakatning oqibati borligini anglab yetib, atrof-muhitga g‘amxo‘rlik qilishi mutlaqo tabiiydir. Bu tushuncha intuitiv ravishda atrofimizdagi butun dunyoga tarqaladi. Zen buddistlarihammaga e'tibor, yaxlitlik, haqiqat bilan yashashga intiling; ular barcha tirik mavjudotlarni azob-uqubatlardan ozod qilishni xohlashadi.
To'rt olijanob haqiqat
Dunyo hayotidan voz kechib, daraxt tagida oʻtirib meditatsiya qilgan Budda maʼrifatga erishdi. U Zen ta'limotlarini oddiy tilda to'rtta tamoyil yoki to'rtta oliyjanob haqiqat shaklida ifodalagan.
Birinchi haqiqat: Hayot azob chekishni anglatadi
29 yoshga to'lgunga qadar shahzoda Siddxarta otasining qal'asining to'rtta devori ichida qamoqda edi. U birinchi marta ko‘chaga chiqqanida uning nozik va sodda qalbida chuqur iz qoldirgan to‘rtta ko‘zoynakni ko‘rdi. Ular yangi tug'ilgan chaqaloq, keksa nogiron, kasal va o'lik odam edi.
Dabdabada o’sgan, saroy tashqarisida o’lim va g’am borligidan bexabar shahzoda ko’rganidan hayratda qoldi.
Meditatsiya paytida u hayot azob chekish demakdir, chunki odamlar nomukammaldir. O'z navbatida, odamlar yashaydigan dunyo ham idealdan uzoqdir. Zenni tushunish uchun bu bayonotni qabul qilish kerak.
Budda tushundiki, har bir inson umri davomida qarilik, kasallik, yaqinlaridan ajralish, mahrumlik, yoqimsiz vaziyatlar va odamlar, qaygʻu va ogʻriq kabi koʻp azob-uqubatlarga – ham jismoniy, ham ruhiy-psixologik azob-uqubatlarga chidashi kerak..
Bu baxtsizliklarning barchasi insonni faqat nafsga bo'ysungani uchun ta'qib qiladi. Agar siz orzu ob'ektini olishga muvaffaq bo'lsangiz, siz quvonch yoki qoniqishni boshdan kechirishingiz mumkin, ammo bu his-tuyg'ular juda tez va tezdir.yo'qoladi. Agar zavq juda uzoq davom etsa, u monoton bo'lib, ertami-kechmi zerikarli bo'lib qoladi.
Istaklar haqidagi uchta haqiqat
Ikkinchi olijanob haqiqat: bog'lanish azob-uqubatlarning ildizidir.
Azob chekmaslik uchun ularning asl sababi nima ekanligini tushunishingiz kerak. Budda ta'kidlaganidek, psixo-emotsional kechinmalarning asosiy sababi ega bo'lish (ishtiyoq, tashnalik) va egalik qilmaslik (rad etish, jirkanish) istaklariga bog'liqlikdir.
Hamma odamlarda istaklar bor. Ularning barchasini qondirishning iloji bo'lmagani uchun odamlar asabiylashadi va g'azablanadilar va bu ularning azob-uqubatlarga moyilligini tasdiqlaydi.
Uchinchi ezgu haqiqat: azob-uqubatlarga barham berish mumkin.
Buddaning so'zlariga ko'ra, istaklarga berilmaslikni muntazam ravishda mashq qilish orqali azob-uqubatlarning oxiriga erishish mumkin. Azobdan ozod bo‘lish ongni g‘am-tashvish va tashvishlardan tozalaydi. Sanskrit tilida bu holat nirvana deb ataladi.
Toʻrtinchi ezgu haqiqat: azob-uqubatlarning oxirigacha boʻlgan yoʻldan borish kerak.
Nirvanaga muvozanatli hayot kechirish orqali erishish mumkin. Buning uchun siz Sakkizinchi yoʻldan borishingiz kerak, bu bosqichma-bosqich oʻstirishdir.
Zen - Sakkiz karra yoʻldagi birinchi qadam.
