Butun Xitoy tarixi Chan-buddizm bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uni Yaponiyada Zen Buddizm deb atashadi. Ushbu diniy va falsafiy oqimning ta'siri shunchalik kuchli edi va u hatto Shaolin Ushu bilan birga Xitoyning ramziga aylandi. Xitoy buddizmi pravoslav buddizmidan tubdan farq qiladi, chunki u dao falsafasining o'ziga xos xususiyatlariga ega.
Buddizmning bu tarmogʻining asoschisi Bodxidxarmadir. Aynan u bir marta Shaolin monastiriga kelgan va o'zini himoya qilish tizimini ishlab chiqqan. Ommabop noto'g'ri tushunchaga qaramay, jangovar tizim dastlab talabalar o'zlashtirgan ko'p fanlardan biri edi. Bodhidxarma Osmon Imperiyasiga kelganida, u Buddaning kalomini targ'ib qilish bu yerda shart emasligini ko'rdi. Patriarx Sitarxi ta'limotining mohiyatini tushunish faqat tana va ruhni tarbiyalash orqali mumkin deb hisoblardi. Va agar klassik buddizm sharq mamlakatlarida rahm-shafqat dini sifatida rivojlangan bo'lsa, Ch'an buddizmi o'rta asr jangchisi ruhining impulslariga javob berdi. Bu ta'limotning ushbu tarmog'i Tao falsafasining elementlarini o'zlashtirganligi bilan izohlanadi. Chan-buddizmda sezgi aqldan ko'ra muhimroq, matonat va iroda esa oqilona fikrlashdan ko'ra muhimroq bo'lgan, ustadan sabr-toqat va sabr-toqat talab qilingan.maqsadlilik. Shuning uchun Patriarx Bodxidxarma Channi meditatsiyadan emas, balki ushudan va'z qila boshladi. Bundan tashqari, ob'ektiv haqiqat Shaolin talabalaridan o'zlarini himoya qilish qobiliyatini talab qildi. Qaroqchilar tez-tez sarson-sargardon rohiblarga hujum qilishardi, chunki ular qarshi tura olmadilar. Ammo vaqt o'tishi bilan vaziyat keskin o'zgardi. Qaroqchilar boshi o‘ralgan bir rohibdan ko‘ra, askarlar guruhiga hujum qilishni afzal ko‘rishadi.
Agar siz ushbu shaolin buddizmini tahlil qilishni boshlasangiz, uning asoslari, hatto uni boshlamaganlar uchun ham, bo'shliqni hamma narsaning boshlanishi deb bilgan daochilarning ta'limotiga o'xshaydi. Ammo o'xshashlik faqat bunda emas. Chan buddizm bizning ko'rinadigan dunyomiz doimo harakatda ekanligini va bu harakatlanuvchi dunyo illyuziya ekanligini o'rgatadi. Haqiqiy dunyo dam oladi. U bir-biri bilan son-sanoqsiz kombinatsiyaga tushadigan dxarmalardan, ko'rinmas elementlardan iborat. Bularning barchasi karma qonunini amalga oshiradigan shaxsning shaxsiyatini shakllantiradi. Ushbu qonunga ko'ra, inson bilan sodir bo'lgan hamma narsa uning o'tmishdagi mujassamlardagi harakatlarining natijasidir va bu hayotdagi barcha ishlar muqarrar ravishda keyingi reenkarnasyonga ta'sir qiladi.
Inson xayoliy dunyoni "Buddaning tanasi" sifatida anglashi kerak, inson "Buddaning mohiyatini" bu dunyodan tashqarida emas, balki uni o'rab turgan hamma narsada, eng avvalo, tushunishga intilishi kerak. - o'zida. Shunday qilib, o'z-o'zini bilish Shaolin rohiblari amaliyotining asosiga aylandi.
Taoizm va buddist ta'limotlarida yana bir umumiy narsa bor: bu ikki oqimning o'zagi g'oyadir."munavvar qalbning bo'shligi". Hatto Lao Tzu ham insonning ideal holati, bilim ideali bo'shliqqa qaytish ekanligini yozgan. Chan buddizmi tana va ruhni tarbiyalashdir. Ilohiy homiysiz, qattiq dunyoda odam faqat o'ziga tayanishi kerak. Va agar klassik buddizmda ma'rifat bilan voiz reenkarnasyonlar doirasini buzsa, Chan buddizmida hamma narsa boshqacha. Intuitiv tushunchaga ega bo'lgan va dunyodagi o'z o'rnini anglagan odam haqiqatga boshqacha qaray boshlaydi va ichki xotirjamlikni topadi. Bu Chan buddizmining asosiy maqsadi.
