Monastr qasamlarini qanday qabul qilish kerak?

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Monastr qasamlarini qabul qilish sirli marosimlardan biri boʻlib, unda inson umr boʻyi monastirlikni qabul qiladi va maʼlum qasamlarni umrbod bajarishga vaʼda beradi. Buning evaziga Rabbiy odamni darhol his qilish mumkin bo'lgan favqulodda inoyat bilan mukofotlaydi.

Pravoslav dinida monastirlik uch xil darajaga bo'linadi, ya'ni kassok, mantiya (kichik sxema) va sxema (katta sxema). Har bir holatda monastir tonsikasi marosimi o'ziga xos shakl va xususiyatlarga ega bo'ladi.

Yirtilgan yubka

Kuzoqqa singdirish uchun ba'zi ibodatlar o'qiladi. Soch kesiladi, keyin esa odam yangi nom oladi va endi avvalgisiga javob berish huquqiga ega emas. Odam toza yuzdan hayot oladi, lekin marosim Rabbiy oldida barcha va'dalar bajarilishini va'da qiladi. Shundan so'ng, odamga qora xalat kiyiladi va u doimo turishi kerakqora monastir libosida.

Marosim bosqichlari

Kassopning tonsi monastizm tushunchasi emas edi. Va bu mutlaqo mantiqiy, chunki bu darajani qabul qilish o'ziga hech qanday qasamyod qilishni nazarda tutmaydi. Darajani qabul qilish rektor tomonidan bir nechta ibodatlarni o'qishni o'z ichiga oladi, unda u Rabbiyga o'ziga xos iltimos bilan murojaat qiladi, ya'ni "farishtalar hayotida munosib yashang". Keyin sochlar kesiladi va kassaga qo'yiladi, bu harakatlar muayyan ibodatlar bilan birga kelmaydi. Ushbu amallarni bajargandan so'ng, odamga yana bir maxsus ibodat o'qiladi, unda inoyat so'raladi. Xizmat oxirida rohib o'zining ruhiy ota-onasi bilan tanishadi, uni monastir abboti ibodat bilan boshqaradi. Kichkina sxema bo'yicha tonsurni qabul qilishda xizmat muhimroq va tantanaliroqdir.

Kichik sxemada chizilgan

Keyingi bosqich - bu kichik sxema yoki mantiyaga kirish. Bundan tashqari, ma'lum qoidalar va qasamlar mavjud. Cassock Xudo oldida turmush qurmaslikka, shuningdek, itoatkorlik va egalik qilmaslikka qasam ichishi kerak. Keyin sochlar kesiladi va odam yana yangi nomga ega bo'ladi, bu uning hayotida yana bir yangi bosqichga o'tganligini ko'rsatadi, endi u doimo inoyatda bo'ladi. O'z hayotini Rabbiy bilan bog'lashga va monastir qasamyod qilishga jiddiy qaror qilganlar uchun marosimlar majburiydir.

Yashirin harakatning xususiyatlari

Xizmat Liturgiya oxirida amalga oshirilishi mumkin. Ammo ko'p hollarda buning uchuntonsure barcha sharaflarni amalga oshirish uchun alohida xizmat ko'rsatiladi. bag'ishlanish qo'shiq bilan boshlanadi.

Qoʻshiq aytilayotganda, tonalangan kishi uzun oq koʻylak kiyishi kerak. Shu bilan birga, u qorin bo'shlig'idagi ma'bad ostonasidan markazga sudralishi kerak, oyoqlari bilan o'ziga yordam berishga yo'l qo'yilmaydi. Unga ikkita katta rohib hamroh bo'lishi kerak, ular jarayon davomida uni mantiyalari bilan yopadilar. Jarayon ma'badning eng markazida to'xtaydi, tonusli odam yuzi pastga qarab yotishi kerak, qo'llari ko'ndalang buklanadi. Ma'bad rektori unga mehribon Rabbiyni ulug'laydigan ba'zi so'zlar bilan murojaat qilishi kerak. Bu so'zlarning oxirida rektor tonuslangan odamga tegishi kerak, bu odam o'rnidan turishi mumkin bo'lgan aniq belgidir.

Agar Suriya urf-odatlarini hisobga olsak, ularning tilida rohib doimo yig'lab turadigan odam sifatida tarjima qilinadi. U o'zi haqida va ko'proq bu dunyodagi har bir odamning gunohkorligi haqida yig'lashi mumkin.

Rohib haqidagi bu tushunchaga koʻra, Ishoqning quyidagi fikrlari bor:“Rohib oʻz kamerasida yigʻlashdan boshqa qanday kasbga ega boʻlishi mumkin? Haqiqatan ham u yig'lashdan tashqari boshqa o'ylashga vaqt topa oladimi? Rohib insoniy quvonchdan uzoqda bo'ladi, u erda uning chaqiruvi yig'layotganini tushunadi. Hatto uning ismining ma'nosi ham bu haqda gapiradi, chunki uning yuragi achchiq bilan to'lishi kerak. Va barcha azizlar bu yo'ldan o'tdilar, yig'lab dunyoga joylashdilar. Shuning uchun rohibning ko'zlari doimo yoshga to'ladi, bu uning quvonchi, yig'i. Agar u holda bo'lsa, yuragi og'riydi va azoblanadi. Va bu yig'lash oddiy tomoshadan kelib chiqadi, agar o'z gunohlari tufayli o'lgan odam sizning oldingizda yotganida, bu achinishga sabab bo'lmaydimi? Axir, ruh o'ldi va bu qismat chidab bo'lmas.

Tonser o'rnidan turgach, ma'bad rektori unga nima uchun bu erda ekanligi, nimaga muhtojligi va shunga o'xshash narsalarni tushuntirish uchun unga bir qator savollar berishga majbur bo'ladi. U o'z savollariga aniq va to'g'ri javob talab qiladi. Qirqilgan odam barcha so'zlarini aniq va ishonchli talaffuz qilishi kerak. Rektor barcha javoblarni olgandan so'ng, u Rabbiy boshchiligidagi barcha azizlar bu erda hozir ekanligini va aytilgan so'zlarni tinglayotganlarini eslatishi kerak. Bundan tashqari, ma'bad rektori bir qator savollarni berishga majburdir, bu savollar aytilgan so'zlarning halolligi, tayyorligi va rostligi haqida gapiradi, odam rad etish uchun oxirgi imkoniyatga ega. Rektor harakatning ixtiyoriyligiga qat'iy ishonch hosil qilishi kerak, chunki inson bunday qarorni o'zi qabul qilishi kerak. Bunday uzoq suhbat odamning bunga boshqa birovning xohishi bilan emas, balki kelishi uchun kerak, chunki tarixda tonsure majbur qilingan holatlar mavjud. Bunday holatlar qo'pol qoidabuzarlik bo'lib, ular butun g'oyani butunlay yo'q qiladi, shuningdek, qo'shniga nisbatan jiddiy gunohdir.

Ajoyib sxemaga kiritilgan

Buyuk sxemaga o'tish jarayoni boshqa tonuslarga juda o'xshash, ammo uning farqi bor. Avvalo, xizmat yanada tantanali xarakterga va o'ziga xos jiddiylikka ega.

Faqat ruhoniy-rohib tonsure xizmatini bajarish huquqiga ega, boshqa muqaddas otalar esa bunday huquqqa ega emaslar. Ammo marosimni o'tkazishdan oldin episkopdan duo olish kerak.

Monastirda monastirning tonzilasi Oliy ona tomonidan amalga oshiriladi, lekin oldindan marhamat bilan.

monastir va'dalariga tayyorlanmoqda

Biror tuygʻu tufayli monastir qasamlarini qabul qilib boʻlmaydi. Ushbu xizmatning orqasida ma'lum vaqt va bir qator zarur harakatlar mavjud. Zamonaviy cherkov farmonida ma'lum darajalar belgilanadi, bu oxir-oqibatda monastir tonusiga olib keladi. Bu qadamlar mehnat, itoatkorlik va monastirlikdir. Ushbu bosqichlardan o'tgandan so'ng, odam tonzilani olishni o'ylashi mumkin.

"Ishchi" kim?

"Ishchi" so'zi zamonaviy xristianlikda allaqachon paydo bo'lgan, ilgari ishlatilmagan. Ishchi - ixtiyoriy ravishda monastirga tashrif buyuradigan va u erda yaxshilik uchun ishlaydigan odam. Ma'lumki, monastirda har doim yordam kerak bo'ladi va imonli kishi juda to'g'ri va yaxshi ish qiladi. Bu hatto ma'lum bir vaqtga kelib, keyin yana dunyoviy ishlariga o'tadigan oilaviy odam bo'lishi mumkin. Ba'zi odamlar bu erga ta'tilga kelishadi. Bunday tashrif odamning rohib bo'lishini anglatmaydi, chunki uning farzandlari va boshqa holatlari bo'lishi mumkin. Ammo bunday harakatlar yaxshilik uchun ish deb ataladi, shuning uchun odam o'zi bilan shafqatsiz dunyoda omon qolishga yordam beradigan ma'lum bir inoyatni oladi. Ammo ishchi hambu yerda doimiy qolishi mumkin. Ya'ni, inson o'zini monastirizmga tayyorlashni boshlaydi, ya'ni u nafaqat jismoniy, balki ruhiy jihatdan ham ishlashi kerak. Va bir muncha vaqt o'tgach, bunday xodim boshqa maqomga o'tkazilishi mumkin va u o'z ustida ishlashda davom etadi.

Ko'pincha ishchi va yangi boshlovchining vazifalari bir xil bo'ladi, ehtimol ular birgalikda muayyan turdagi topshiriqlarni bajaradilar. Ammo shunga qaramay, ta'bir joiz bo'lsa, yaqin hamkorlik, bu ikki sinf juda katta farqga ega. Ishchi eng oddiy dunyoviy odamdir. Ha, u monastirga yordam berish uchun keldi. Va, albatta, kelajakda u rohib va yana ko'p narsalarga aylanishi mumkin, ammo ayni paytda u monastirning mehmoni hisoblanadi va boshqa hech narsa emas. Ammo yangi boshlovchi allaqachon monastir hamjamiyatining a'zolaridan biri bo'lib, u, ta'bir joiz bo'lsa, o'z ovoz berish huquqiga ega va hamma bilan umumiy shartlarda yashaydi, lekin u munosib sinovdan o'tishi kerak bo'lgan ma'lum bir sinov muddatiga ega. Rohiblarning fikriga ko'ra, mehnat har doim ham majburiy bosqich emas, bu monastirga yordam berishni xohlaydigan dunyoviy odamlarning huquqidir. Agar biror kishi hayotini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga aniq qaror qilgan bo'lsa, u itoatkorlikdan boshlashi mumkin.

Ayollarning monastir tonuslari bir xil ketma-ketlikka ega. Marosim monastirda yoki ayollar jamoasida o'tkaziladi.

Itoatkorlik

Itoatkorlikning bir necha shakllari ham mavjud. Bu erda hamma narsa oddiy: odam kassoq kiyadi yoki yo'q. Oddiy yangi boshlovchi dunyoviy kiyimda yurishi kerak, lekin ayni paytda ular tanani yashirishi va quyuq soyalarda bo'lishi kerak. IkkinchisidaBunday holda, siz kassa kiyishingiz mumkin, lekin odam allaqachon tonuslangan bo'lishi kerak, keyin u allaqachon kassa sinfiga tegishli bo'ladi. Monastir tonsurining bu darajasi itoatkorlik turlaridan biridir, chunki odam nazr qilmaydi, shuning uchun yangi nom bilan keyingi bosqichga tayyorgarlik ko'rish kerak. Ajablanarlisi shundaki, bu turdagi itoatkorlikka pravoslav hujjatlarida kam e'tibor beriladi. Shuning uchun ularning ko'pgina huquq va majburiyatlari to'liq aniq emas. Shu bilan birga, monastirni tark etish endi mumkin emasligi va kanonik jinoyat bo'lishi aniq aytilgan. Ushbu qoidaga asoslanib, odam baribir qandaydir va'da va majburiyatlarni oladi. Masalan, monastir qasamini olgan kishi uchun monastir devorlarini tark etib, dunyoviy hayotga kirish juda og'ir gunohdir. Ammo ba'zida hamma ham bunday formulalarga rozi emas. Lekin shunga qaramay, agar inson haqiqatan ham Xudoga yaqinlashishni xohlasa, ularga rioya qilish kerak.

Shunday qilib, agar yangi boshlovchi monastir devorlari ichida abadiy qolishga tayyor ekanligiga ishonchi komil boʻlmasa, u yangi unvonni qabul qilish haqida juda ehtiyotkorlik bilan oʻylab koʻrishi va, ehtimol, bir muncha vaqt oddiy yangi boshlovchi boʻlishi kerak.. Axir, yangi boshlovchi istalgan vaqtda monastir devorlarini tark etishi mumkin va shu bilan birga, uning qalbiga gunoh qo'yilmaydi, qaror qabul qilishga shoshilishning hojati yo'q. Monastir va'dalariga amal qilish muhimmi?

Marosim tarixi

Agar biz zamonaviy qoidalarni hisobga oladigan bo'lsak, unda monastir va'dalari orasida uchta qadam ham bor, ya'ni kassa, kichik sxema (mantiya) va buyuk sxema. Bu uchtaVizantiya amaliyotidan pravoslavlikka unvon keldi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, kassadagi tonus shunchaki chetlab o'tiladi va oddiy yangi boshlovchi darhol mantiya qasamini oladi. Agar siz e'tiboringizni Athos tog'idagi monastirga qaratsangiz, unda u ham o'ziga xos xususiyatlarga ega, masalan, mantiya ichiga tonsure bu erda amalga oshirilmaydi, u oddiygina mavjud emas, lekin katta sxemaga o'tadi. Ammo rus cherkovida katta sxemaga tushish juda kam uchraydigan hodisa. Ma'lumki, bu unvonni faqat rohiblar olishadi, ular ko'pincha keksalikda va, ehtimol, jiddiy sog'liq muammolariga duch kelishadi.

Agar siz tarixga chuqurroq kirsangiz, dastlab hech qanday daraja va unvonlarga boʻlinish boʻlmaganini tushunishingiz mumkin. Muayyan harakat yordamida monastizmni qabul qilish mumkin edi, bu qaror bir marta va umrbod qabul qilindi. Va monastir hayotini o'ylash va yashashga harakat qilish uchun bunday uzoq vaqt berilmagan. Ammo 9-asrda kichik va katta sxemaga bo'linish paydo bo'ldi. Ushbu odat haqida birinchi eslatma Teodor Studitning eslatmalarida topilgan, bu yangilik esa g'azabga sabab bo'lgan va shunday deyilgan: "Suvga cho'mish kabi bir tasvir uchun kichik sxemani, keyin esa buyuk sxemani bermang. Muqaddas ota-bobolar odatiga ko'ra." Ammo bunday qoida butun Rossiya bo'ylab juda tez tarqaldi va ko'pchilik tonsure marosimlarini o'tkazib, undan foydalanishni boshladi. Ushbu yangi qoidaning eslatilishini g'orlar rohibi Teodosiy payqagan va u o'z hikoyasini Solnomachi Nestorning so'zlaridan yozgan. Feodosiyning hayoti davomida bunday qoida allaqachon mavjud bo'lgan.butunlay keng tarqalgan, yuqoridagi barcha darajalar mavjud edi va, albatta, tonsure xizmatlari o'tkazildi. Ammo o'sha kunlarda, masalan, buyuk sxema alohida daraja hisoblanmadi, agar xohlasa, har bir rohib bunga erishishi mumkin edi. Shuning uchun, ma'lum bir ruhiy o'sish bilan rohibga bu unvon berildi. Ammo 12-asrda bu darajaga munosabat biroz o'zgargan, u juda sharafli deb hisoblangan va hamma ham inisiatsiyaga loyiq emas, shuning uchun tonsure faqat zaif va kasal rohiblar uchun mo'ljallangan edi.

Tonsuring bilan sizni qanday tabriklash mumkin?

Monastr qasamyodlari bilan tabriklash bepul boʻlishi mumkin. Odatda inson Rabbiyning alohida rahm-shafqatini olishni xohlaydi. Shuningdek, yangi ism berishda, shaxsning sharafiga nomlangan avliyo haqida hikoya qilish mumkin. Tantanali ibodatlar o'qiladi. Oʻz soʻzlaringiz bilan tabriklashingiz mumkin.

Har bir yangi boshlovchining hayotidagi alohida bosqich - bu monastir va'dalari. Ushbu marosimning fotosurati, uning bosqichlari shuni ko'rsatadiki, inson ko'plab dunyoviy ne'matlardan voz kechib, ko'proq narsani oladi - Rabbiyga bo'lgan muhabbat va Uning cheksiz inoyati.