Yaponiya fan va texnologiya, xalqaro siyosat va savdo sohasida dunyoning yetakchi davlatlaridan biri ekanligi ma’lum. Ammo, Ikkinchi Jahon urushidan keyin bu davlatda sodir bo'lgan iqtisodiy mo''jizaga qaramay, uning aholisi o'zining noyob o'ziga xosligini saqlab qoldi. Aynan u yaponlarni dunyoning qolgan qismidan sezilarli darajada ajratib turadi. Ha, ularning madaniyati boshqa xalqlardan ko'p narsani o'zlashtirgan. Ammo ular barcha yangiliklarni o'z an'analariga moslashtirishga muvaffaq bo'lishdi. Biroq, yaponlarning dastlabki dini hali ham Quyosh chiqishi mamlakatining o'zgarmagan madaniy asosi bo'lib qolmoqda.
Xalq e'tiqodlari
Axborot texnologiyalarining yuqori darajada rivojlanishiga qaramay, yapon madaniyati gʻarbliklar uchun hamon sir boʻlib qolmoqda. Bu, ayniqsa, qadimgi e'tiqodlarga tegishli. Agar yaponlar qaysi dinga e'tiqod qiladi, deb so'rasangiz, ko'pchilik buddizm deb javob beradi. Ammo bu bayonot mutlaqo to'g'ri emas, chunki bu dogma Xitoydan orollarga faqat 6-asrda kirib kelgan. O'shanda bu yerlarga birinchi buddist rohiblar kela boshlagan. Ular o'zlari bilan olib kelishdio'z tillarida yozilgan muqaddas kitoblar. Quyidagi savol tug'iladi: buddizm paydo bo'lgunga qadar yaponlar qaysi dinga e'tiqod qilganlar?
Olimlar dastlab har bir xalqning cherkov ierarxiyasiga hech qanday aloqasi boʻlmagan muayyan diniy amaliyotni nazarda tutuvchi oʻz eʼtiqodiga ega ekanligini isbotladi. Bu xurofot, xurofot va hokazolarga asoslangan bir qator harakatlar va g'oyalar edi.
Qadimgi kultlar
Yaponiya azaldan turli tirik mavjudotlarga sig'inib keladi. Eng keng tarqalganlaridan biri tulkiga sig'inish edi. Inson tanasi va ongiga ega bo'lgan bu hayvon qiyofasidagi xudo bugungi kungacha saqlanib qolgan maxsus ibodatxonalarga bag'ishlangan. U erda hali ham tulki deb ataladigan tabiatga ega odamlar to'planishadi. Nog‘ora sadolari va ruhoniylarning yurakni larzaga keltiruvchi nolalari ostida transga tushib, ular qalbida muqaddas ruh singib ketgan va kelajakni bashorat qila oladigan ko‘ruvchilar sovg‘asini yuborgan deb o‘ylaydilar.
Yaponiyaliklar tulkidan tashqari ilonlar, toshbaqalar, ninachilar va hatto mollyuskalar kabi boshqa tirik mavjudotlarga ham sig'inadilar. Yaqin vaqtgacha bo'ri dominant hayvon hisoblangan. Uni Okami tog'larining ruhi deb atashgan. Dehqonlar odatda undan ekinlarini va o'zlarini turli baxtsizliklar va baxtsizliklardan, baliqchilardan - adolatli shamol yuborishni va hokazolarni himoya qilishni so'rashdi. Lekin qadimgi va zamonaviy orolliklar qaysi hayvonga sig'inmasin, bu shunchaki e'tiqod. Yapon dini aslida nima deb atalishi va u nima ekanligini ushbu maqolada tushunishga harakat qilaylik.
Sinto - xudolarning yo'li
Olimlarning umumjahon e'tirofiga ko'ra, Yaponiya orollarida qadimgi din xitoylardan alohida rivojlangan va uning kelib chiqishining ishonchli manbalari hali topilmagan. U Shinto yoki xudolarning yo'li deb ataladi. Darhaqiqat, ko'pchilik yaponiyaliklar uchun bu dinning kelib chiqishi va mohiyati unchalik muhim emas, ular uchun bu ham an'ana, ham tarix, ham hayotning o'zi.
Sintoizmni qadimgi mifologiya bilan solishtirish mumkin, va sintoizmning ma'nosi va maqsadi Yaponiya madaniyatining o'ziga xosligini va uning xalqining ilohiy kelib chiqishini tasdiqlashdir. Bu dinga ko'ra, dastlab samoviy ruhlarning avlodi bo'lgan imperator (mikado), so'ngra yaponlarning har biri - uning avlodi (kami) kelgan. Bunday holda, ajdodlar, aniqrog'i, vafot etgan oila homiylarining ruhlari sajda qilish ob'ekti hisoblanadi.
Yozma manbalar
Sintoizmning asosiy diniy hujjatlari 712-yildan keyin imperator saroylari tomonidan yozilgan ikki mif toʻplami - Nihongi va Kojiki, shuningdek, qadimiy ibodat va marosimlar bilan batafsil koʻrsatmalar - Engishiki. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu yozma manbalar ko'rib chiqilayotgan voqealardan ancha kechroq paydo bo'lganligi sababli, sintoizmning asl ruhiy amaliyotlari va e'tiqodlari biroz buzilgan bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, ular dini va urf-odatlari asosan o'z oilalari va urug'lari, shuningdek, qishloq xo'jaligi bayramlari atrofida bo'lgan qadimgi yaponlar hayotni butparast qilganliklarini ko'rsatadilar.
Ruhoniylarning vazifalarini bajargan shamanlar vaular ajdodlari (kami) nomidan imonlilar bilan gaplashdilar, yovuz ruhlarga qarshi kurashadigan jangchilar hisoblangan. Ular yosh qizlar tomonidan ijro etilgan ushbu din uchun an'anaviy bo'lgan muqaddas raqslar - Kagura yordamida xudolarni chaqirdilar. Aytish mumkinki, an’anaviy yapon san’ati, musiqasi va adabiyotining aksariyati shintoizmning qadimiy shamanlik marosimlaridan kelib chiqqan.
Asosiy diniy tushunchalar
E'tiqodli yaponlarning dunyoga qarashlari juda qiziq. Shinto dini beshta asosiy tushunchaga asoslanadi va ularning birinchisi shunday yangraydi: dunyo Xudo tomonidan yaratilmagan - u o'z-o'zidan paydo bo'lgan va u shunchaki yaxshi emas, balki mukammaldir.
Ikkinchi tushuncha hayotning kuchini nishonlaydi. Yapon mifologiyasiga ko'ra, birinchi jinsiy aloqa xudolar o'rtasida sodir bo'lgan. Shuning uchun yaponlar ongida erkak va ayol o'rtasidagi axloq va jismoniy yaqinlik hech qanday tarzda bog'liq emas. Bundan kelib chiqadiki, har bir tabiiy narsani hurmat qilish kerak va "sof bo'lmagan" hamma narsani qoralash kerak, lekin ayni paytda hamma narsani tozalash mumkin. Bunday e'tiqodlar tufayli yaponlar deyarli har qanday modernizatsiya, tozalash va o'z an'analariga ko'ra moslashtirishga moyildirlar.
Sintoizmning uchinchi tushunchasi tarix va tabiatning birligidir. Yaponlarning bu dini dunyoni jonli va jonsiz narsalarga ajratmaydi, ya'ni kami odamda, hayvonda yoki biror narsada yashaydi. Bu xudo boshqa dunyoda yashamaydi, balki odamlar bilan yashaydi, shuning uchun imonlilar najotni boshqa joyda izlashlari shart emas - u doimo yaqin joyda,kundalik hayot.
Toʻrtinchi tushuncha – shirk. Sintoizm qabila xudolari bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, u ma'lum bir hududning tabiatini kuylaydigan kultlardan paydo bo'lgan. Har xil sehrli va shamanik marosimlar faqat 5-6-asrlarga kelib, asta-sekin ma'lum bir xillikka olib kela boshladi va shundan keyingina imperator barcha Shinto ziyoratgohlari faoliyatini nazorat qilishga qaror qildi. Shu bilan birga, maxsus tashkil etilgan bo'lim barcha Shinto xudolarining ro'yxatini tuzdi, ular ko'p yoki kam emas, balki 3132 ta bo'lib chiqdi! Vaqt oʻtishi bilan ularning soni koʻpaydi.
Yaponlarning milliy dini
Sintolikning oxirgi tushunchasi milliy psixologik asosga ega. Uning so'zlariga ko'ra, kami xudolari hamma odamlarni emas, balki faqat yaponlarni yaratgan, shuning uchun Quyosh chiqishi mamlakatining har bir aholisi o'zining ushbu dinga mansubligini deyarli beshikdanoq biladi. Ushbu ta'lim xulq-atvorning ikkita modelini shakllantirdi. Bir tomondan, kami faqat yapon xalqi bilan bog'liq, shuning uchun agar biron bir chet ellik sintoizm bilan shug'ullana boshlasa, bu kulgili va kulgili ko'rinadi. Boshqa tomondan, har bir dindor sintoist bir vaqtning o'zida boshqa har qanday diniy ta'limot tarafdoriga aylanishi mumkin.
Diniy amaliyot
Darhol aytish kerakki, sintoistlarning hayoti juda xilma-xildir, garchi u asosan ziyoratgohlar atrofida aylanadi. Muqaddas erning belgilari torii bo'lib, ular ikkita gorizontal relsli yunoncha "P" harfiga o'xshash katta darvozalardir. Bundan tashqari, asosiy yo'ldaMuqaddas maskanni qurishda, albatta, mo'minlarning tahorat olishlari uchun maxsus tayyorlangan joylar bo'ladi.
O'z marosim tuzilmalarini yaratgan holda, dini boshqa dinlardan sezilarli darajada farq qiladigan yaponlar ularni bir necha zonalarga bo'lishdi. Shintai (kamining timsoli) har doim sharafli joyga joylashtirilgan. Bu qilich, qandaydir zargarlik buyumlari yoki oyna bo'lishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, shintayning o'zi sig'inish ob'ekti emas: imonlilar ushbu elementda yashaydigan xudoga ibodat qilishadi.
Tozalash marosimi
Balki yaponlar buni jiddiy qabul qilishar. Shinto dini an'anaviy ravishda alohida poklikni talab qiladi. Misol uchun, asosiy ma'badga etib bormasdan oldin ibodat qilish uchun boradigan ayol marosim cho'milishini to'xtatishi kerak. Shundan so‘ng u tutatqi tutatadi yoki maxsus ehson qutisiga tanga tashlab qurbonlik qiladi.
Muqaddas joyga yaqinlashganda, ayol qurbongohga yuz o'girib, boshini egib, ikki marta qarsak chalishi kerak, so'ngra kaftlarini birlashtirgan holda qo'llarini yuzining oldiga qo'yishi kerak. Bu marosim kamini chaqirish uchun mo'ljallangan, lekin uni uyda ham bajarish mumkin. Gap shundaki, ko'pgina yapon uylarida kami-dana - kichik oilaviy qurbongohlar mavjud bo'lib, ularda ajdodlarni hurmat qilish marosimi o'tkaziladi.
Diniy bayramlar
Sintoizmning asosiy bayrami - yillik matsuri, ba'zi ibodatxonalarda yiliga ikki marta nishonlanishi mumkin. Bu so'zda hamma tushunchasi mavjudnafaqat yaponlarning dinini, balki ularning turmush tarzini ham o'z ichiga olgan marosim tizimi. Odatda bu bayramlar hosilni yig'ishtirish yoki qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishi, shuningdek, ma'badning o'zi yoki mahalliy xudo tarixi bilan bog'liq har qanday unutilmas sana bilan bog'liq.
Aytishim kerakki, dini juda demokratik boʻlgan yaponlar ajoyib bayramlar uyushtirishni juda yaxshi koʻradilar. Ma'badlarning xizmatkorlari har kimga istisnosiz ular haqida oldindan xabar berishadi, shuning uchun matsuri bayramlari har doim marosimlarda ham, ko'plab o'yin-kulgilarda qatnashishdan xursand bo'lgan ko'plab odamlarni to'playdi. Ba'zi ziyoratgohlarda hatto rangli karnavallarga o'xshash bayramlar ham o'tkaziladi.
