Hindlarning ma'naviy an'analari ko'p xudolarga asoslangan, ya'ni ko'plab xudolar va ma'budalarga sig'inishga asoslangan. Biz ulardan biri - Durga haqida ushbu maqolada gaplashamiz.
Ismning ma'nosi
Hind ma'budasi Durga nomi "yengilmas" degan ma'noni anglatadi. Biroq, u birinchi qarashda ko'rinadiganidan ko'ra ko'proq ma'lumotni o'z ichiga oladi. Demak, "du" bo'g'ini asura deb ataladigan to'rtta buyuk jinni anglatadi. Bu jinlar ochlik, qashshoqlik, azob-uqubatlar va yomon odatlarning timsoli. Ushbu ma'buda nomidagi "R" kasallik degan ma'noni anglatadi. Va oxirgi bo'g'in "ha" shafqatsizlik, e'tiqodsizlik, gunohlar va boshqa yomon narsalarni anglatadi. Bularning barchasi ma'buda Durgaga qarshi. Uning ismining ma'nosi g'alaba qozonish va barchasini yengishdir.
Bundan tashqari, Durga "Durga-saptshati" muxlislarining muqaddas kitobida uning bir yuz sakkiz ismlaridan iborat ro'yxat mavjud. Bu shuni ko'rsatadiki, fotosurati yuqorida ko'rsatilgan Durga ma'buda nafaqat ma'buda, balki xudodagi ayollikning to'liqligini ifodalaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, u Buyuk Ona ma'buda, uning ayollik jihatidagi ilohiy kuchning eng yuksak namoyonidir.
Hurmat va sajda
Mutaxassislar orasidaHindu ma'budasi Durga eng hurmatga sazovor ayol xudolardan biridir. Afsonalarga ko'ra, uning yordami bilan afsonaviy Rama Ravana ismli jin xo'jayini mag'lub etgan. Krishna, shuningdek, bir qancha afsonaviy qahramonlar singari unga ham ibodat qilgan.
Durga Vishnu xudosiga sig'inuvchilar tomonidan keng hurmatga sazovor. Shaivizmda Durga ma'budasi Lord Shivaning xotini hisoblanadi. Shaktizm tarafdorlari uni Parvati deb bilishadi va shu bilan bizning dunyomizning asosiy sababi Durga - illyuziya, materiya, shakllar va nomlar olamida to'planganligiga ishonishadi.
Durga paydo boʻldi
Ma'buda Durga qanday paydo bo'lganligi haqidagi afsonalardan biri Markandeya Puranada mavjud. Ushbu hikoyaga ko'ra, g'azab paytida hindlarning uchligi-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu) og'zidan olovli shar chiqdi. Keyin boshqa barcha xudolar va yarim xudolardan bir xil olamlar paydo bo'ldi. Sekin-asta ular bitta ulkan olov va yorug'lik shariga birlashdilar, ular asta-sekin yorqin va go'zal ma'budaga aylandi. Uning yuzi Shiva nuridan yaratilgan. Uning sochlari Ramaning yorqinligi bilan to'qilgan. Va ma'buda Durga o'z qo'llari Vishnu yorqinligidan qarzdor. Oyning nuri unga bir juft ko'krak berdi va quyosh nuri (Indra) unga tana berdi. Suv xudosi Varuna uni sonlari bilan taqdirladi va uning dumbalari yer ma'budasi Prithvi energiyasidan paydo bo'ldi. Durga oyoqlari Brahma nuridan chiqdi va quyosh nurlari uning barmoqlariga aylandi. Dunyoning sakkiz yo'nalishining qo'riqchilari uni qo'llarida barmoqlar bilan taqdirlashdi. Kuberaning nuri - boylik xudosi - Durga burnini berdi va ma'buda Durganing ko'zlari porlashdan paydo bo'ldi, ularning uchtasi bor edi.uch boshli olov xudosi Agni. Quloqlar havo xudosi Marutning yorqinligidan olingan. Xuddi shunday, turli xudolarning nuri va yorqinligidan Durga tanasining boshqa qismlari ham paydo bo'lgan.
Bundan tashqari, afsonada barcha xudolar Durga sovg'a sifatida qandaydir qurol sovg'a qilgani haqida hikoya qilinadi. Misol uchun, Shiva unga o'ziga xos trident sovg'a qildi. U Vishnudan disk, Varunadan qobiq va Marutdan kamon va o'qlarni oldi. Boshqa xudolardan u bolta, qilich, qalqon va boshqa ko'plab himoya va hujum vositalarini oldi.
Butun hikoya shuni ko'rsatadiki, ma'buda Durga ilohiylikning barcha jihatlarini o'zida mujassam etgan, yovuzlikka qarshi safarbar qilingan jamoaviy obrazdir. Bu ma'buda har bir xudoning mohiyatini o'zida mujassam etgan va ularni Dharma qonunini tasdiqlagan holda zulmatga qarshi umumiy kurashda birlashtiradi.
Uning tashqi ko'rinishi haqida boshqa afsonalar mavjud. Ular tafsilotlarda farqlanadi, ammo umumiy tushuncha bir xil bo'lib qoladi - Durgada barcha ilohiy kuchlar birlashadi. Shuning uchun, ba'zi matnlarda u hatto Absolyut bilan belgilanadi.
Durga mifologiyada
Durga haqidagi koʻp yoki kamroq shunga oʻxshash hikoyalar uning qiyofasini barcha ilohiy kuchlarning umumlashmasi sifatida yaratadi - ona ma'budaning tabiati shunday. Hind mifologiyasiga ko'ra, buyuk ona er yuzida muvozanat va uyg'unlik o'rnatilishi uchun turli shakllarda gavdalanishi mumkin. Qanday bo'lmasin, Durga haqidagi barcha hikoyalar umumiy leytmotivga ega - jinlarda aks ettirilgan zulmat kuchlariga qarshi kurash. Bu kurash kurash orqali mavjud bo'lgan nomlar va shakllar dunyomiz uchun tabiiydirqarama-qarshiliklarning o'zaro ta'siri. Dunyodagi yovuzlik kuchlari juda kuchli, kuchli, ammo oxir-oqibat ular o'z-o'zini yo'q qilishga olib keladi. Yorug'lik tomoni esa yaratilish va taraqqiyotni o'zida aks ettiradi, lekin uning kuchi biroz sekin va vaqt talab etadi.
Dastlabki ustunlik yovuzlik tomonida bo'ladi, uning kuchlari tezda birlashadi va muvozanatni buzgan holda harakat qila boshlaydi. Biroq, yorug'lik kuchlari asta-sekin xudo yoki ma'buda timsolida birlashganda, yovuzlik mag'lub bo'ladi va yo'qolgan muvozanat tiklanadi. Yovuzlik kuchlari zamirida hasad, xudbinlik, manfaatparastlik, hokimiyatga havas, nafrat, zo‘ravonlik kabi fazilatlar yotadi. Yaxshilik har doim zo'ravonlik qilmaslik, fidoyilik, tavba, sevgi, fidoyilik va hokazolardan iborat.
Durga afsonalarining ruhiy ma'nosi
Hinduizmga ko'ra, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilik, birinchi navbatda, har bir insonning ichida doimiy ravishda oqadi. Qachon g'azab paydo bo'lsa, yomonlik faollashadi, nafrat, mag'rurlik, ochko'zlik va bog'liqlik namoyon bo'ladi. Ularning qarama-qarshiligi - fidoyilik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, zo'ravonlik qilmaslik, boshqalar uchun o'z manfaatlarini qurbon qilishga tayyorlik. Har bir shaxs ichidagi ushbu o'ziga xos kurashning tasviri Durga haqidagi barcha afsonalar bilan ifodalanadi. Shunday qilib, ular muhim psixologik va ma'naviy o'lchov va ma'noga ega bo'lib, insonga yuqoriga intilish va rivojlanish, uning yomon tomonlari va moyilliklarini engish imkonini beradi.
Durganing o'zi, uning surati pastda joylashgan - bu shaxsinsondagi barcha yaxshi, to'g'ri va ijobiy narsalar. Shuning uchun uning hurmati va u bilan ibodat va ma'naviy aloqaning mustahkamlanishi insonga haqiqat, yaxshilik va adolatda ildiz otishi va to'g'ri yo'nalishda rivojlanishiga imkon beradi.
Durganing teologik ma'nosi
Bu ma'budaning sub'ektiv-psixologik ta'rifiga o'tadigan bo'lsak, birinchi navbatda u energiyaga to'la ongning ikki tomonlama bo'lmagan mavjudligining ramzi ekanligini ta'kidlashimiz kerak. Ajoyib onaga o'xshab, Durga narsalarning tabiiy tartibini va tarixning borishini buzadigan nomutanosiblikni engadi. U har doim hamma uchun eng yaxshisini tilaydi. Bu u jang qilgan jinlarga to'liq taalluqlidir. Uning kurashining tabiati shundaki, u illatlarni yo'q qilishga va yovuz mavjudotlarni jazolashga emas, balki ularning ichki tub o'zgarishiga olib keladi. Bu afsonalardan birida tasvirlangan, u erda Durga, agar u o'zining ilohiy kuchi bilan jinlarni shunchaki yo'q qilsa, ular jahannamga tushishlarini va u erda azob chekib, o'zlarining evolyutsiyasini tugatishlarini tushuntiradi. Ammo ular bilan teng kurash olib bordi, ular yuqori qayta tug'ilishni meros qilib olishlari va oxir-oqibat yaxshi mavjudotlar bo'lishlari mumkin edi. Bu ma'buda Durganing o'zgaruvchan energiyasi.
Durga rasmlari
Ikonografik jihatdan Durga sakkiz qoʻli bor goʻzal ayol sifatida tasvirlangan. Biroq, qo'llar soni o'zgarishi mumkin va hatto yigirmaga etishi mumkin. Ularda u o'z qurollarini va turli diniy belgilarni saqlaydi. Uning uchun taxt ko'pincha yo'lbars yoki sherdir. Umuman olganda, borDurga tasvirlarida juda ko'p xilma-xillik mavjud. Bu piktogramma tafsilotlari va umumiy kontseptsiyasiga tegishli.
Mantra
Ma’buda Durga uchun asosiy mantra: “Om dum Durgaye namah”. Biroq, boshqalar ham bor. Masalan, Navaratrining to'qqizta ma'budasi shaklida Durganing to'qqiz xil ko'rinishi mavjud. Ularning har biri oʻz mantrasiga ega.
Hindistondan tashqarida ibodat qilish
Durga kulti XX-XXI asrlardagi madaniy jarayonlarning borishi tufayli Hindistondan tashqarida ham tarqala boshladi. Birinchidan, bu Sharqqa bo'lgan qiziqish va G'arbda paydo bo'lgan ekzotik ma'naviyat bilan bog'liq. Buning oqibati hind dindorligining barcha shakllarini ochko'zlik bilan o'zlashtirgan ziyoratchilarning katta oqimi bo'ldi.
Ikkinchi sabab esa qarama-qarshi yoʻnalishdagi oqim edi, oʻshanda koʻplab sharq, jumladan hindistonlik diniy oʻqituvchilar va gurular Gʻarb mamlakatlarini suv bosgan, u yerda oʻz maktablarini tashkil qilgan va hind xudolariga sigʻinishgan. Yoga mashhurligi Durga hurmatining tarqalishida muhim rol o'ynagan yana bir omildir. Nihoyat, G‘arb musiqachilarining hind musiqasi va mantralariga bo‘lgan qiziqishi ham o‘z ta’sirini o‘tkazdi. Bunga mahalliy misol, masalan, RZhB treki - ma'buda Durganing ko'zlari yoki Sokin gotika kompozitsiyasi - Durga bo'lishi mumkin.
