Xristian olamida har yili nishonlanadigan eng buyuk xushxabar voqealaridan biri bu Rabbiyning oʻzgarishidir. Bayramning tarixi 4-asrda, muqaddas imperator Xelen tashabbusi bilan Tabor tog'ida o'zgarishi sharafiga muqaddas qilingan nasroniy cherkovi qurilganidan boshlangan. Xushxabar rivoyatlariga ko'ra, tasvirlangan voqealar Pasxa bahor bayramidan taxminan 40 kun oldin sodir bo'lgan, ammo Sharqiy nasroniylar yozda bayramni nishonlashadi. Avgust oyida Transfiguratsiyani nishonlash an'anasi Buyuk Lent bilan bog'liq: Muqaddas Fortekost voqealaridan aqlan chalg'itmaslik uchun bayram yilning boshqa davriga ko'chirildi. O'zgarishidan 40 kun o'tgach, masihiylar Rabbiyning Muqaddas va hayot baxsh etuvchi xochini yuks altirishni nishonlaydilar va shu bilan Xushxabar voqealari xronologiyasini eslatadilar.
Rabbiyning o'zgarishi. Bayram tarixi
Qutqaruvchimiz Rabbimiz Iso Masihning oʻzgarishi bayramining tarixi Matto, Luqo, Mark Xushxabarlarida tasvirlangan va bu3 ta hikoya bir-biriga juda oʻxshash.
Muqaddas Yozuvda aytilganidek, Xudoning O'g'li o'zining sevimli shogirdlari - Yuhanno, Butrus va Yoqubni olib, Samoviy Otaga ibodat qilish uchun ular bilan Tobor tog'iga chiqdi. Bu yerda namoz vaqtida uning yuzi quyoshdek yorishdi, kiyimlari qordek oppoq bo‘ldi. Shu bilan birga, Muso va Ilyos payg'ambarlar Xudoning O'g'lining yonida bo'lishdi va u Xudoning O'g'li bilan yaqinlashib kelayotgan qutqarish azoblari haqida suhbatlashdi.
Shogirdlar Ustozlarining shunday oʻzgarishini koʻrganlarida, ularning eng qizgʻin boʻlgan Butrus shunday dedi: “Ustoz, bu yerda boʻlganimiz yaxshi, keling, bu yerda uchta chodir (chodir) quraylik – Sen, Muso va Ilyos." Shundan so'ng, ularni bulut o'rab oldi, undan shogirdlar Samoviy Otaning ovozini eshitishdi: "Bu Mening sevikli O'g'lim, Unga quloq solinglar". Keyin vahiy tugadi va Iso Masih shogirdlariga O'zining tirilishi sodir bo'lmaguncha ko'rganlarini hech kimga aytishni taqiqladi.
Bu voqea ruhiy ma'noda nimani anglatadi? Ma'lumki, Rabbiy er yuzida yashab, hech qanday tasodifiy alomatlar yoki mo''jizalar ko'rsatmagan. Xushxabarda tasvirlangan har bir g'ayrioddiy voqea, albatta, ibratli ma'no va axloqiy tarbiyaga ega. Rabbiyning o'zgarishi voqeasining teologik talqini quyidagicha:
- Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishi. Masih tug'ilganidan beri yagona Xudo Muqaddas Uch Birlik orqali birinchi marta paydo bo'layotgani yo'q. Birinchi shunga o'xshash voqea Iso Masihning suvga cho'mish kunida sodir bo'ldi, Muqaddas Ruh tushganda, Otaning ovozi Iso Masihdagi O'g'lini tanib, barcha yig'ilganlar tomonidan eshitildi. Bir xilBu Bulutdan Ota Xudo O'zining ta'limotini tinglash uchun chaqirganda, Taborda ham sodir bo'ladi. Epifaniya shunday sodir bo'ldi, ya'ni Muqaddas Uch Birlik Shaxslari odamlarga vahiy qilindi.
- Iso Masihning oʻzgarishi ikki tabiatdagi Xudoning Oʻgʻlidagi birlikni koʻrsatadi - ilohiy va insoniy. Ko'p nasroniy ilohiyotshunoslari orasida Masihning tabiatining ikkiligi haqidagi bahslar ko'p asrlar davomida to'xtamadi. Muqaddas Otalar talqiniga ko'ra, O'zgarish Osmon Shohligidagi barcha odamlarning kelajakdagi o'zgarishining belgisi sifatida sodir bo'lgan.
- Bundan tashqari, Eski Ahd payg'ambarlari - Ilyos va Musoning paydo bo'lishi ham bu erda ramziy ma'noga ega. Ma'lumki, Muso payg'ambar tabiiy o'lim bilan vafot etgan va Ilyos payg'ambar tanadan osmonga olingan. Muqaddas Xushxabarchilar tomonidan tasvirlangan bayram voqealari Xudo O'g'lining hayot va o'lim ustidan qudratini, Uning osmon va yer ustidan shoh hukmronligini ko'rsatadi.
Oʻzgarishni nishonlash sanasi
Patristik ilohiyot ta'limoti avlodlar uchun Rabbiyning o'zgarishi kabi evangelistik hodisani qanday idrok etish bo'yicha namuna qoldirdi. Bayramning tarixi har yili barcha imonli xristianlar tomonidan esga olinadi. Pravoslav cherkovida bu voqea 19 avgust kuni yangi uslub bo'yicha nishonlanadi va bayram o'n ikkiga tegishlidir (ya'ni bu pravoslav xristianlar har yili nishonlaydigan 12 ta buyuk bayramdan biridir).
Bayramning xususiyatlari
Odamlar bu bayramni Apple Spas deb atashadi. Rabbiyning o'zgarishi bunday nomga ega, chunki bu kunda cherkov nizomiga ko'ra, yangi hosilning mevalari muqaddas bo'lishi kerak. Uzoq borziyofatga turli xil mevalarni olib kelish, ular ustidan maxsus ibodat qilish xudojo'y an'ana bo'lib, u liturgiyadan keyin cherkovlarda o'qiladi.
Bundan tashqari, bu kunda pravoslav xristianlarga birinchi marta yangi hosilning mevalarini tatib ko'rishga ruxsat beriladi, chunki Transfiguratsiya bayrami oldidan olma va uzum iste'mol qilish taqiqlangan. Bu Pyotrning Lentidan boshlanib, Transfiguratsiya bilan tugaydigan yangi mevalarga nisbatan maxsus cheklovdir.
Ushbu bayram nishonlanayotganda ruhoniylar Toborda Iso Masih tomonidan ochib berilgan abadiy ilohiy nurni anglatuvchi oq libos kiyishadi.
Pravoslav dunyosida Rabbiyning (Olma Qutqaruvchisi) o'zgarishida muqaddas bayram sharafiga qattiq ro'za tutish uchun baliqdan foydalanishga ruxsat beriladi.
Bayram Akathist
Rabbiyning o'zgarishi uchun Akathist bayram voqealarini batafsil tasvirlab, xushxabar hodisasining teologik xususiyatlarini izohlaydi. Akathistga qo'yilgan maqtov va iltijoli ibodatlar Rabbiy Iso Masihga qaratilgan. Har bir ikos Havoriy Butrusning Tabordagi Najotkorga yurakning eng yuqori lahzalarida aytgan so'zlari bilan tugaydi: "Iso, abadiy Xudo, biz doimo Sening inoyating tomi ostida bo'lishimiz yaxshidir". Shunday qilib, biz, oliy havoriy kabi, inson tabiatini Ilohiy buyuklikka ko'tarishga qodir bo'lgan Xudoning marhamatini ulug'laymiz.
Oʻzgartirish marosimi bayramdan bir hafta oʻtib, 26-avgust kuni boʻlib oʻtadi. Ko'pincha Rabbiyning o'zgarishiga Akathistpravoslav cherkovlarida kechqurun, bayram kunida ijro etiladi. Uni bayramdan keyingi davrda ham oʻqish mumkin.
"Rabbiyning o'zgarishi" akathistida bayram tadbiriga bag'ishlangan ibodat eng oxirida joylashgan. Ko'pincha pravoslav cherkovlarida bayram liturgiyasidan keyin o'qiladi.
Xalq nishonlash an'analari
Dunyodagi pravoslav nasroniylar Najotkor va Rabbimiz Iso Masihning o'zgarishi bayramini alohida nishonlaydilar. Ushbu bayramni nishonlashning ko'p asrlik an'analari mavjud. Arafasida barcha masihiylar yangi mevalar zaxirasini tayyorlashga harakat qilishadi. Koʻpgina fermerlar oʻz mahsulotini zaxiraga qoʻyishadi.
Bayram kuni masihiylar eng chiroyli va pishgan mevalarni ma'badga olib kelishadi va markaziy stolga qo'yib, muqaddaslikka tayyorgarlik ko'rishadi. Kichkina bolalar bu an'anani juda yaxshi ko'radilar, ular hayajon va qo'rquv bilan ruhoniyning "mevalarni muqaddaslash uchun" ibodatini kutishadi, ular kattalarning yordamisiz meva savatlarini mustaqil ravishda ushlab turishga harakat qilishadi. Ba'zi oilalarda bir-birlarini tabriklash, Rabbiyning o'zgarishi uchun turli xil sovg'alar berish odati bor. Tabriklash ko'pincha she'riy shaklda chiqariladi. Xizmatdan so'ng, masihiylar bayramona ovqatlanish uchun uyga ketishadi. Bu erda taqvodor an'ana mavjud bo'lib, taomni muqaddas meva bilan boshlash kerak. Ro'zaning engil bo'shashishi ham mavjud - ovqatda baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Apple Spas (Rabbiyning o'zgarishi) da ko'plab pravoslav uy bekalari turli xil taomlarni tayyorlashadi. Bu olma va asalli pirog, murabbo bo'lishi mumkin.
Rabbiyning o'zgarishi. Tabriklaymiz
Ko'pgina pravoslav xristianlar bir-birlariga telegramma yoki SMS yuborish orqali bayram tabriklarini yozadilar. Masalan, Rabbiyning o'zgarishi uchun oyatlar berish amaliyoti keng tarqalgan. Yozma tabriklardan tashqari, nasroniylar orasida bir-birlarini mevalar, olma piroglari bilan muomala qilish va bir-birlariga tashrif buyurish odat tusiga kiradi.
Muqaddas zaminda oʻzgarish bayrami
Rabbiyning oʻzgarishi Muqaddas zaminda alohida nishonlanadi. Butun yil davomida u Taborda tinch va tanho. Bir nechta ziyoratchilar bu erga asosan Buyuk Lentdan Hosil bayramigacha bo'lgan davrda tashrif buyurishadi. Ammo Transfiguratsiya bayrami uchun Tabor tog'ida alohida kayfiyat mavjud, chunki Rossiyadan ko'plab ziyoratchilar va sayyohlar ziyoratgohlar va mehmonxona xonalarini to'ldirishadi. Atrofdagi hududlardan - Kafr Yasif, Nosira, Akre, Xayfa, Jalilaning Kana shaharlaridan ham to'g'ridan-to'g'ri muqaddas voqea joyiga tashrif buyurishni istagan imonlilar guruhlari kelishadi.
Kechki xizmatdan so'ng, taqvodor masihiylar kechki ovqatni yeyishadi va tongda bayram marosimida qatnashish uchun erta yotishga harakat qilishadi. Liturgiyada deyarli barcha ziyoratchilar Muqaddas sirlardan qatnashadilar. Bundan tashqari, mahalliy dindorlar ushbu bayramda chaqaloqlarni suvga cho'mdirish an'analariga ega.
Mahalliy nasroniylar muqaddas voqeani aksincha nishonlashadi. Monastir hovlisida chodirlarga joylashib, spirtli ichimliklar ichishadi, musiqiy o'ynashadiasboblar, raqslar, qurol otish, quvnoq xalq qo'shiqlarini kuylash, quvnoq suhbatlar qilish, ular ko'pincha janjal bilan yakunlanadi. Shovqinli bayram tong saharda birinchi qo‘ng‘iroq chalinishi bilan tugaydi va matinlar boshlanganini e’lon qiladi.
Xizmatdan so'ng diniy marosim bo'lib o'tadi, uni imonli mahalliy aholi quvnoq qichqiriqlar va qurol o'qlari bilan kutib olishadi. Shuningdek, liturgiyadan keyin ham beparvo o‘yin-kulgi davom etadi.
Rabbiyning oʻzgarishi haqidagi xalq alomatlari
Xalq orasida Rabbiyning o'zgarishi kabi voqeani nishonlashning xalq an'analari keng tarqalgan. Ommabop e'tiqodda qolgan belgilar, asosan, hosil bilan bog'liq. Masalan, bu kunda kambag'allarga yoki kambag'allarga o'z bog'ida etishtirilgan mevalar bilan muomala qilish an'anasi bor. Bunday holda, kelgusi yil ayniqsa samarali bo'ladi, degan ishonch bor. Bundan tashqari, agar shu kuni muhtoj tilanchi bilan uchrashishning iloji bo'lmasa, bu keyingi yil kambag'al bo'lishini anglatadi. Mana shunday maqol paydo bo'ldi: “Spas olma daraxtida olma va tilanchi yeydi”.
Xudovandning oʻzgarishi kunida asal bilan kamida bitta olma yeyish anʼanasi ham bor edi. Bu kelgusi yil uchun salomatlik kafolati sifatida qabul qilindi.
Boshqa narsalar qatorida 19-avgustgacha butun boshoqli hosilni yigʻib olish anʼanasi ham bor edi, chunki bu kundan keyin har qanday yomgʻir uning uchun halokatli boʻladi (don yomgʻiri deb ataladigan) deb ishonilgan.
Cherkovning yangi hosilning mevalarini iste'mol qilmaslik amaliyoti ularning etuklik darajasiga bevosita bog'liq. Olma va uzum to'liq pishishi ma'lumfaqat avgust oyining oxiriga kelib, tana uchun foydali bo'ladi. Shuningdek, "olma ro'zasi" ning buzilishi va Adan bog'ida taqiqlangan mevani iste'mol qilgan momo Havoning gunohi o'rtasidagi bog'liqlik jamoatchilik ongiga chuqur kirib borgan va shu bilan butun insoniyatga Xudoning g'azabini keltirgan. Shuning uchun oddiy odamlar o'zgargandan oldingi davrda yangi olma iste'mol qilmaslik an'analariga rioya qilinishini alohida nazorat qilishadi.
Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, Rabbiyning o'zgarishini poklik va sevgi bilan kutib olish kerak. Belgilarni jiddiy qabul qilmaslik kerak, ularga inkor etib bo'lmaydigan dogmalar sifatida qaramaslik kerak.
2014 bo'yanish
2014-yil 19-avgust Rabbiyning oʻzgarishi yana nishonlandi. Pravoslav rus cherkovining Primati erkak Solovetskiy monastirida Muqaddas Liturgiyani nishonladi. Odatdagidek, xizmatdan so'ng, Moskva Patriarxi har bir masihiy hayotidagi Transfiguratsiya tarixi va ahamiyati haqida gapirib bergan va'zni aytdi. Patriarx Kirill ota Arximandrit boshchiligidagi monastir birodarlarini bayram bilan samimiy tabrikladi va ularga taqdim etilgan sovg'alar uchun minnatdorchilik bildirdi. Muqaddas Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Kirillning muqaddas Solovetskiy zaminida Rabbiyning o'zgarishi munosabati bilan tabriklari shunday bo'ldi. Bundan tashqari, hazratlari monastirga Vyritskiy avliyo Serafim suratini hadya qildi.
Hazrati Patriarx liturgiyani o'tkazgan Rabbiyning o'zgarishi cherkovi Solovetskiy monastiri hududida joylashgan - bu 1558 yilda qurilgan ulug'vor qadimiy sobor. Shu kuni ichidabu soborda homiylik bayrami nishonlanadi.
2014-yil 19-avgustda tushirilgan - Rabbiyning o'zgarishi - seshanba kuni. Bayramona xizmatning xususiyatlari shundan iboratki, agar 19 avgust yakshanba kuniga to'g'ri kelsa, yakshanba xizmatining barcha xususiyatlari bekor qilinadi. Chants, stichera, kanon faqat asosiy bayramga bag'ishlanadi, ayniqsa bu Rabbiyning o'zgarishi. Ilohiy xizmat haftaning istalgan kunida o'tkaziladi, yakshanba kunidan farq qilmaydi.
Ushbu xizmatning xususiyatlari:
- Barcha xizmat faqat bayramga bag'ishlangan.
- Matinsda bayramni tarannum etish tanlangan sano misralari bilan kuylanadi.
- “Eng halol” qoʻshigʻi Matinsda aytilmaydi, uning oʻrnini bayram naqoratlari egallaydi.
- Liturgiyada oʻzgargan antifonlar kuylanadi.
- Kirish bayrami she'ri katta kiraverishda o'qiladi.
- Mazkur qoʻshiq kuylangan.
- Ambo ortidagi namozni oʻqib boʻlgach, yangi hosilning mevalari muqaddas qilinadi.
- Bayram kuni Vespersda ajoyib prokeimenon kuylanadi.
Xulosa
Xristian olamida Rabbiyning oʻzgarishi juda muhim. Bayramning tarixi uning ramziyligini ochib beradi. Tog', shubhasiz, sukunat va tanho joyni anglatadi - bular sof ibodatda Xudo bilan aqliy bog'lanish uchun shartlardir. "Tavor" nomi "nur, poklik" deb tarjima qilingan bo'lib, u qalbning gunoh yukidan poklanishi, uning Xudoda ravshan bo'lishi ramzidir. Najotkorning o'zgarishi xristian hayotining asosiy maqsadi - ruhning tana ustidan to'liq g'alabasini anglatadi.ehtiroslar, dunyoviy axloqsizlikdan tozalash va Ilohiy nurni qabul qilish, bu Xudoga intilayotgan har qanday odam uchun mumkin.
