Iymon aqidalaridan biri shundaki, yomon ehtiroslar fazilatlar bilan yengiladi. Bu istisnosiz barcha dinlarga tegishli. Islomda yoki nasroniylikda, buddizmda yoki boshqa dinda gunohlarni qanday yuvish haqida bo'lsin, siz ushbu postulatga amal qilishingiz kerak.
Ammo gunohlarga kafforat qilishdan oldin bu nima ekanligini tushunish kerak. Gunoh tushunchasiga ko'p sarmoya kiritiladi, chunki so'zning o'zi asosiy ma'nosida "sog'inish" dir. Ya'ni, gunoh - bu inson tomonidan qilingan xato, uning "yo'qolishi, Xudoning rejasiga mos kelmasligi". Bu so'zning keng ma'nosida e'tirof etilgan dinning amr va postulatlariga zid bo'lgan har qanday fikr va xatti-harakatlar gunoh bo'lishi mumkinligini anglatadi.
Gunohlar qanday paydo bo'ladi?
Gunohni qanday yuvishda uning paydo boʻlishiga sabab boʻlgan sababni tushunish muhim rol oʻynaydi. Gunohlar suv ustidagi doiralarga o'xshaydi. Shu bilan birga, odam ko'pincha suv yuzasi bo'ylab faqat aylanalarni ko'radi, lekin uloqtirilgan tosh va tubiga cho'kayotganini sezmaydi, bu ularga sabab bo'ldi.
Bu tasvir gunohlarning paydo boʻlish mexanizmini toʻliq aks ettiradi. Har bir gunohning zamirida odamni o‘ziga itargan narsa, ya’ni majoziy ma’noda aytganda, suvga tashlangan va tubiga cho‘kayotgan tosh yotadi. Qoidaga ko'ra, bu tosh ettita halokatli gunohlardan biri bo'lib, ular inson ruhi uchun eng og'ir va xavflidir.
O'limga olib keladigan har bir gunoh muqarrar ravishda yaxshi bo'lmagan yomonliklarning ko'p ro'yxatini o'z ichiga oladi. Ular ko'pincha odamning gunohkorligining sababini ko'rishga to'sqinlik qiladigan tutun ekraniga aylanadi. Ular uchun duo o'qiyotganda, odam gunoh qilishdan to'xtamaydi va yengillik his qilmaydi. Buning sababi, o'limli gunoh ruhni yo'q qilish uchun "pastga tortishda" davom etadi.
Gunohlar nima?
Har bir din oʻziga xos nafislik va yumshoqlik, toʻgʻridan-toʻgʻrilik yoʻqligi bilan ajralib tursa-da, gunohni qanday kafforat qilish masalasida hamma narsa nihoyatda sodda va tushunarli. Faqat bitta javob bor - gunoh qilmang. Avvaliga gunoh qilmang va agar huquqbuzarlikning oldini olishning iloji bo'lmasa, uni takrorlamang yoki og'irlashtirmang.
Gunoh ruh uchun kasallik kabidir. Shunga ko'ra, uning davosi, ya'ni qutqarish haqida o'ylamasdan oldin, gunohlar nima bo'lishi mumkinligini tushunish kerak. Gunohlarni qanday yuvish kerakligi masalasida, pravoslavlikda, shuningdek, umuman nasroniylikda, ruhoniylar shartli ravishda asosiy, asosiy va ikkinchi darajali jinoyatlarni asosiylaridan keyin ajratib turadilar. Ya'ni, gunohlar jiddiy yoki oddiy bo'lishi mumkin.
Bundan tashqari, Xudoning amrlarini buzish ham bornominal jihatdan gunoh emas, lekin bu unga olib boradigan yo'lga aylanadi.
Gunohlar nima?
Xristianlikda ettita halokatli gunoh bor. Ko'pgina diniy matnlarda mavjud bo'lgan muqaddas ettilik darhol paydo bo'lmagan. Dastlab sakkizta gunoh bor edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan, umuman, imonlilarning hayotini amaliy kuzatishlar asosida, cherkov rahbariyati ikki pozitsiyani birlashtirdi. “G‘amginlik” va “umidsizlik” kabi birlashtirilgan tushunchalar.
Oʻlimli gunohlar roʻyxati Rim papasi Grigoriy I tomonidan tuzilgan va unga quyidagi tushunchalar kiritila boshlandi:
- gurur;
- hasad;
- g'azab;
- hafsala;
- ochko'zlik;
- ochko'zlik;
- shahvat.
Ular umuman insonning gunohkorligining poydevori. Ularning borligi gunohkor ishlarni qilishga undaydi va inson qalbini zaharlaydi.
Amrlarni buzish gunohmi?
Barcha imonlilar, istisnosiz, hayotlarida kamida bir marta bu savol haqida o'ylashadi. Darhaqiqat, zamonaviy dunyoda amrlarni buzmaslik juda qiyin. Misol uchun, agar siz urgan bo'lsangiz, boshqa yonoqni burish haqida gapiradi. Axir, odam xafa bo'lganida birinchi narsa - javob berish, jazolash, qaytarishdir. Yoki "O'ldirmang" amri - barcha ginekologik klinikalarda kundalik pullik xizmatlarga kiritilgan abortlar uni buzadi. "O'g'irlik qilma" - buni boshqa odamlarning narsalarini olishdan ko'ra kengroq tushungan odam, amr hamma joyda buzilganligini muqarrar ravishda tushunadi.
Nominal ravishda amrlarni buzish cherkov dunyoqarashida gunoh hisoblanmaydi. Biroq, bu, Rabbiy tomonidan qoldirilgan ahdlarni buzgan holda, odam noto'g'ri ish qilmasligini anglatmaydi. U qiladi va bundan ham ko'proq - bu jinoyat uchun poklanish kerak.
Amrlarni buzish, nominal emas, balki haqiqatda, gunohkorlikning eng jiddiy ko'rinishlaridan biridir, agar biz buni o'lik jinoyatlar ro'yxatidan ham kengroq tushunsak. Xudoning amrlari insonning hayotini tartibga solish va cherkov a'zolariga suruvni boshqarishni osonlashtirish uchun mo'ljallangan yo'l-yo'riqli postulatlarning tasodifiy to'plami emas.
Yiqilishning oldini olish uchun ularga rioya qilish kerak, ammo buzilish zaharga, ruh uchun halokatli kasallikka aylanadigan o'limga olib keladigan to'g'ridan-to'g'ri va eng qisqa yo'ldir. Amrlarni buzish insonning butun hayotiga ta'sir qiladigan, uning taqdiriga ta'sir qiladigan halokatli gunohlardan biriga olib keladi.
Shunday qilib, namunani kuzatish mumkin - o'limli gunoh oddiy noto'g'ri xatti-harakatlarning asosiy sababiga aylanadi, ammo amrlarni buzish jiddiy huquqbuzarliklarni keltirib chiqaradigan omil hisoblanadi.
Ulardan qanday qochish kerak?
Gunohni qanday to'ldirish haqida o'ylab, har qanday o'ylaydigan odam har doim eng oson yo'l - buni qilmaslik degan xulosaga keladi. Kasallik bilan o'xshatish orqali aytishimiz mumkinki, qutqarishning oddiy usuli bu oldini olish, huquqbuzarlik rivojlanishi va paydo bo'lishining oldini olishdir.
Bu yondashuv hech qanday diniy tamoyillarga zid emas,bundan tashqari, odamlarga amrlar aynan gunohkorlikning oldini olish uchun berilgan. Biroq, gunohlardan qochish uchun siz ularning mohiyatini aniq tushunishingiz kerak. Gunoh nomini yuzaki va tom ma'noda tushunish mumkin emas, har bir ismning orqasida insonning kundalik hayotiga xos bo'lgan ko'plab hodisalar mavjud. O'limga olib keladigan gunoh ehtimoli hamma joyda va har kuni duch kelishi mumkin, buning uchun siz hatto kvartirani tark etishingiz shart emas. Misol uchun, dangasalik gunohi nafaqat biron bir ishni qilishni xohlamaslik, balki ma'naviy va intellektual rivojlanishning etishmasligi, o'z-o'zini parvarish qilish va uyda parvarish qilish va boshqa ko'p narsalardir.
Mag'rurlik haqida
Bu gunoh ko'pincha o'zini yuqori hurmat va hasad bilan aralashtirib yuboradi. Biroq, mag'rurlikning o'ziga ortiqcha ishonch yoki boshqa biror narsada ustun bo'lish istagi bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Mag'rurlik - bu inson o'zini "butun Yerning kindigi" deb biladigan, shuningdek, erishgan yutuqlari hech kimniki emas, balki o'ziniki, deb hisoblaydigan hayot tarzidir. Ya'ni, masalan, biror kishi ma'lum bir sohada dunyo yoritgichiga aylangan bo'lsa, u buni chin dildan faqat o'zining xizmati deb hisoblaydi, ota-onasi, qarindoshlari, o'qituvchilari qancha kuch sarflaganini butunlay unutadi. U hayotdagi hamma narsa Rabbiy tomonidan berilganligini ham unutadi.
Hasad haqida
Bu hamma joyda yashiringan gunoh. Biroq, buni boshqalardan ko'ra yomonroq ko'rish yoki yashash istagi bilan aralashtirmang. Hasad o'z mohiyatiga ko'ra chuqur ruhiy kasallik bo'lib, uning ildizi Rabbiyning rejasini inkor etishda yotadi.
Bu gunohga duchor boʻlgan odam buni sezmaydiXudo o'zi uchun, faqat boshqalar bor narsani ko'radi. Darhaqiqat, hasad - bu har kuni o'z taqdirini inkor etish va birovniki bilan yashash istagi. Masalan, odamga rasm chizish iqtidori berilgan, lekin u rasm chizish va shu yo'nalishda rivojlanish o'rniga musiqachilarga xo'rsinib qaraydi va o'jarlik bilan pianino tugmachalarini taqillatadi.
G'azab haqida
G'azab bu shunchaki nazorat qilib bo'lmaydigan his-tuyg'ularning portlashi emas. Bu odam o'z irodasiga yoki g'oyalariga har qanday qarshilikni inkor etadigan kasal ruhiy holatdir. G'azab nafaqat zo'ravonlikka olib keladi. U barcha mumkin bo'lgan shakllarda zo'ravonlikning o'zi. Ko'pchilik g'azabga duchor bo'ladi, bu o'z xohish-irodasi va undan ajralib turadigan hamma narsani rad etishda ifodalanadi.
Masalan, farzandlarini oʻzlarining, kattalar gʻoyalarini oʻzida mujassamlashtirgan va chaqaloqning barcha mustaqilligini gʻunchaga singdirishga majburlagan ota-onalar gʻazab gunohiga duchor boʻlishadi. O'z nuqtai nazaridan noto'g'ri qovurilgan kotlet uchun xotinini k altaklagan turmush o'rtoqlar ham g'azab gunohiga duchor bo'lishadi. O'zgacha fikrni taqiqlovchi qonunlar kiritayotgan hukmdorlar ham g'azablanishadi. Bu gunoh eng keng tarqalgan. Uning ildizlari insonning xudbinligida, uning atrofidagi hamma narsaga yaqinligida va o'z e'tiqodiga zid bo'lgan narsaga qattiq qarshilik ko'rsatishida yotadi.
Umumsizlik haqida
Yetti oʻlik gunohning eng dahshatlisi va eng ogʻiridir. Tushkunlik eng makkor gunohdir, u yomon kayfiyat yoki qayg'u sifatida yashirinib, odamning qalbiga sezilmas tarzda kirib boradi. Tushkunlik tanadagi saraton o'smasi kabi butun qalbni qamrab oladi va undan qutulish nihoyatda qiyin.
Depressiya, qayg'u, g'amginlik yoki divandan turishni istamaslik - tushkunlik. Yashashni istamaslik - bu gunoh tushunchasini ruhoniylar ko'pincha shunday talqin qilishadi. Biroq, umidsizlik kuchli depressiya yoki shaxsiyatning boshqa psixologik kasalliklarida o'zini namoyon qilishi shart emas. Kundalik charchoq, ohangdorlik, qayg'u va yaxshi narsalarni ko'rish qobiliyatining etishmasligi - umidsizlik. Gunohni oddiy qayg'u yoki qayg'udan ajratish oson. Tushkunlik hech qachon yorqin bo'lmaydi, unga bo'ysungan odamning qalbida zulmat hukm suradi.
Ochko'zlik haqida
Bu shunchaki iloji boricha "isinish" istagi emas. Insonning rohat va to'qlikda yashash istagida gunoh yo'q. Ochko'zlik barcha fikrlarning keraksiz moddiy ne'matlar uchun poygaga to'liq bo'ysunishidir.
Ya'ni, agar odamning televizori bo'lsa-yu, lekin u do'konga borib, yanada zamonaviy, reklama va modaga ega bo'lsa, lekin amalda uydagidan farq qilmasa, bu ochko'zlikdir. Tamagirlik gunohi mas'uliyat tushunchasini istisno qiladi. Ya'ni, odam pul topmaydi, sarflaydi. Zamonaviy dunyoda ochko'zlik moddiy qarzlarning cheksiz o'sishiga olib keladi va bu, o'z navbatida, o'z shaxsiyatining ma'naviy tomoniga to'liq e'tibor bermaslikka olib keladi, chunki barcha fikrlar faqat behuda narsalar bilan band.
Ochko'zlik haqida
Bu shunchaki ovqat yoki sharobni suiiste'mol qilish emas. Ochko'zlik ochko'zlikka o'xshaydi - bu bir tomondan ortiqcha narsalarni iste'mol qilish, lekin gunohlar boshqacha.
Bu gunoh oʻz-oʻzidan maʼqul, har maʼnoda oʻz-oʻzini mamnun qiladi. O'z ehtiroslari va bir lahzalik injiqliklariga berilish,ular nima haqida bo'lishidan qat'i nazar. Masalan, o'smir o'g'il bolalar bilan fohishaxonalarga tashrif buyurish uchun ekzotik mamlakatlarga sayohat - ochko'zlik. Gastritning kuchayishi bilan ikki yoki uch bo'lak qovurilgan kartoshkani bekon bilan iste'mol qilish ham ochko'zlikdir. Bu atama aniq chegaralarga ega emas, u hayotning barcha sohalarida zararli ehtiroslarga berilishni anglatadi.
Nafs haqida
Nafs odatda zino deb tushuniladi. Biroq, bu tushuncha haddan tashqari soddalashtirilgan va toraytirilgan.
Nafs nafsning zavq-shavqlarida ham, boshqa narsalarda ham ruhsizlikdir. Agar biz gunohni hayotning intim sohasi misolida ko'rib chiqsak, bu bir lahzalik zavq bag'ishlaydigan asabiy spazmni ta'minlaydigan harakatlar mexanizmini anglatadi. Bunday jinsiy aloqada ruh yo'q. Ya'ni, qo'zg'alish uchun nima, qayerda va qanday qilib "ishqalanish" haqida gapiradigan barcha qo'llanmalar shahvat gunohiga amaliy qo'llanmadir. Inson qalbi intim munosabatlarda ishtirok etishi kerak, bu yerda faqat shahvoniy shahvat emas, balki hissiy komponent, ya'ni sevgi bo'lishi kerak.
Shunga ko'ra, nafs - ruhsizlik, his-tuyg'ulardan tana ustunligi. Bu gunoh nafaqat inson hayotining intim sohasida, balki boshqa har qanday sohada ham namoyon bo'lishi mumkin.
Tavba deganda nima tushuniladi?
Xudo oldida gunohlarni qanday yuvish kerak, deyiladi barcha diniy matnlarda. Siz qilgan ishingizga chin dildan tavba qilishingiz kerak. Siz cherkovga kela olmaysiz, ibodat xizmati sotib olmaysiz, piktogramma oldida turib, gunohsiz bo'la olmaysiz.
Tavba qilish gunohni kafforat qilish uchun birinchi qadamdir. Birinchisi, lekin yagona emas, lekin asosiysi. Gunohkorlikni anglab tavba qilish mumkin emas. Bu juda muhim nuqta. U yoki bu ishning nohaqligini aql bilan tushunishning tavba qilishga hech qanday aloqasi yo'q. Ogohlik ko'zga ko'rinmay tavba qilishga olib keladi.
Masalan, ayol ginekologik shifoxonaga borib, istalmagan homiladorlikdan xalos boʻladi. Shundan so'ng, u abort qilingan bolalar uchun gunohni qanday yuvish bo'yicha qo'llanma topadi, ma'badga yoki monastirga tashrif buyuradi, ibodatlarni buyuradi va qilmishidan qat'iy tavba qiladi. Bu pushaymonmi? Yo'q. Bundan tashqari, bir muncha vaqt o'tgach, ayol yana ginekologik shifoxonada o'zini topadi va vaziyat yana takrorlanadi. Faqat u bir chaqaloq uchun emas, balki ikkita uchun ibodat qilishni buyuradi. Va shunga o'xshab, yomonlik davri to'xtatilmaydi, faqat ruhoniylar tomonidan esga olingan chaqaloqlar soni o'zgaradi. Shunga o'xshash misollarni hayotning har bir sohasida topish mumkin.
Haqiqiy tavba qilish tantrums va "peshonani polga urish" degani emas. Bu odamni momaqaldiroq kabi uradigan ruhiy holat, u tushunchaga o'xshaydi. Haqiqiy tavba o'zi nazarda tutilgan gunohni qayta qilish imkoniyatini istisno qiladi. Ya'ni, tavba aqldan emas, qalbdan keladi.
Biroq, bu tuyg'uni rivojlantirish va mustahkamlash kerak. Buning uchun maxsus ibodatlar, oqlanish tartib-qoidalari va boshqa ruhiy poklanish marosimlari kerak.
Gunohlarni qanday kafforat qilish kerak?
Gunohlarni poklash va qalbni poklashning asosiy vositasi bu iqrordir. Biroq, gunohni kechirish mumkinmi yoki yo'qligini o'ylab, qalbingiz bunga tayyorligini tushunishingiz kerakbu. Siz shunchaki ma'badga kelib, noto'g'ri ishlar ro'yxatini o'qib, kechirimga ega bo'lib, "gunohsiz mavjudot" bo'la olmaysiz. Gunohni qanday yuvishda bu harakatga ruhiy ehtiyoj hal qiluvchi rol o'ynaydi.
Nominal ravishda, poklanishga iqror boʻlish kiradi. Din arbobi bilan suhbat chog‘ida odam o‘z qilmishlarini sanabgina qolmay, balki ular haqida gapiradi, tahlil qiladi. Masalan, zino haqida gapirganda, odamlar o'z nutqlarini zino gunohlarini qanday yuvish kerakligi haqidagi savollar bilan boshlaydilar va asta-sekin ular oiladagi vaziyat, sheriklarning munosabati, hayot va boshqa ko'p narsalar haqida gapirishlariga to'g'ri keladi. Bu monologning o'z-o'zidan rivojlanishi, garchi kerak bo'lsa, ruhoniy tan olish uchun kelgan odamni qo'zg'atish, ularni noto'g'ri xatti-harakatlarning sabablari haqida o'ylash va ularni istisno qilish uchun zarur bo'lgan savollarni so'raydi, shuningdek samimiylik va ishonchga ishonch hosil qiladi. tavba chuqurligi.
Absolutga bunday yondashuv bitta. Shuningdek, abort qilingan bolalar uchun gunohni qanday yuvish kerakligi va boshqa holatlarda ham dolzarbdir. Ammo tan olgandan keyin nima qilish kerakligida yagona qoidalar yo'q. Har bir jinoyat holati o'ziga xosdir, chunki hamma odamlar har xil va ularning e'tiqodi bir xil chuqurlikka ega emas. Shu sababli, ruhoniylar yordami bilan gunohlarni yuvishni tavsiya qiladigan ibodat har bir holatda har xil bo'ladi.
Kimga, qanday va qancha namoz oʻqish, yaʼni amaliy tafakkurga ega odamlarni tashvishga soladigan barcha narsani din arbobi iqror paytida, eshitganiga qarab belgilaydi. Bitta “ajoyib” ibodat yo'q.
Nimalarni qaytarib boʻlmaydi?
Yo'lgunoh uchun kafforat o'z ustida ichki ishdir. Hech qachon kechirilmaydigan gunoh bor, deb o'ylash mumkin emas. Bunday gunohlar yo'q. Insonning faqat ichki ruhiy harakatlari farqlanadi, ular gunohning chuqurligi va og'irligiga bog'liq. Har qanday jinoyat yoki huquqbuzarlik to'lovga tortiladi.
Istisno, albatta, o'z joniga qasd qilishdir. Ammo bu "qutulinib bo'lmaydigan" gunoh emas, bunday tushunish mutlaqo to'g'ri emas. O'z joniga qasd qilish "mumkin emas" emas, balki shunchaki imkonsizdir. Axir, o'z ixtiyori bilan bu dunyoni tark etgan odam o'z qilmishidan tavba qila olmaydi, ma'badga kelib, ibodat qila olmaydi. Chunki u endi bu dunyoda yashamaydi. Faqat shu sababdan gunohga kafforat bo'lmaydi va uni qilgan kishi suruvdan chetlashtiriladi, ya'ni muqaddas yerdan tashqarida cherkov marosimlariga rioya qilmasdan dafn etiladi.
