Vyritsadagi Qozon Xudosi onasining ikonasi ibodatxonasi: poydevor tarixi, ziyoratgohlar va abbotlar

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Leningrad viloyati hududida ziyoratchilar eng ko'p tashrif buyuradigan diniy markazlardan biri bu Vyritsa qishlog'idagi Qozon Xudo onasining ikonasi cherkovi va undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qabri ustida qurilgan ibodatxonadir. Bu qismlarda yashagan Xudoning avliyosi Serafim Vyritskiy. Taklif etilayotgan maqola ularning yaratilishi bilan bog'liq voqealarning qisqacha tavsifi.

Dindor donor

Vyritsadagi Xudo onasining Qozon ikonasi cherkovining qurilishi tarixi inqilobdan oldingi davrning asosiy siyosiy arboblaridan biri - knyaz Pyotr Fedorovich Vitgenshteyn nomi bilan chambarchas bog'liq. Ma'lumki, 1910 yilda u Sankt-Peterburg yaqinida ilgari Knyaz vodiysi deb atalgan dacha posyolkasini barpo etgan va uning aholisi ma'naviy yo'l-yo'riqsiz qila olmagani uchun darhol cherkov qurish uchun hudud ajratish masalasi paydo bo'lgan.

Knyazning taqvodorligiga hurmat ko'rsatishga arziydi - u qurilish uchun tanlangan maydonni shu munosabat bilan yaratilgan joyning a'zolariga berdi.diniy birodarlik o'zining haqiqiy qiymatining atigi 50 foizini tashkil etdi va qo'shimcha ravishda yana bir katta pul xayriya qildi. Kerakli mablag'ning qolgan qismi bo'lajak cherkov a'zolari orasida e'lon qilingan obuna orqali yig'ildi.

Peterburg arxitektorlari loyihasi

Moliyaviy muammo hal qilingandan so'ng, yangi tashkil etilgan birodarlik rahbariyati Vyritsadagi Qozon Xudo onasining yog'och cherkovi loyihasini yaratish bo'yicha tanlov e'lon qildi, uning qurilishi unga bag'ishlanishiga qaror qilindi. o'sha paytda Romanovlar sulolasining 300 yilligi nishonlandi. Taqdim etilgan beshta asardan komissiya a'zolari loyihani afzal ko'rdilar, uning mualliflari Peterburglik yosh arxitektorlar M. V. Krasovskiy va uning hamkasbi V. P. Alishkovlar edi.

Tarixchilar ixtiyorida shahzoda P. F. Vittgenshteyn ma'bad qurilishiga har tomonlama yordam berishda davom etgan hujjat bor edi. Ular katta hajmdagi materiallarni hadya qilishdi, shuningdek, qo'shimcha pul mablag'larini berishdi, bu esa ishni sezilarli darajada tezlashtirdi.

Samoviy va yerdagi hukmdorlar homiyligida

Vyritsadagi Qozon ikonasi cherkovining yaratuvchilari tashkiliy va iqtisodiy masalalarni hal qilishdan tashqari, yuqori jamiyat vakillari oldida o'z majburiyatlarini ahamiyatini berishga g'amxo'rlik qildilar. Shu maqsadda, 1913 yil mart oyida ular imperator oilasi a'zosi - knyaz Ivan Konstantinovich Romanovga maktub yuborishdi, unda ular undan birodarlikning faxriy rahbari bo'lishini so'rashdi va tez orada rozilik olindi.

Shunday qilib, samoviy va yerdagi hukmdorlarning homiyligida, 1913 yil iyul oyida Tobolsk va Sibir yepiskopi Aleksiy (Molchanov) Vyritsada Xudo onasining Qozon ikonasi cherkovini tantanali ravishda qo'yish marosimini o'tkazdi. Shundan so'ng boshlangan ish jadal sur'atlar bilan olib borildi va qish boshiga kelib ularning asosiy hajmi tugallandi.

Oʻsha yilning bahorida ular tayyor binoning tashqi va ichki bezagi ustida ishlay boshladilar, bundan tashqari, ular kelajakdagi parishionlar ishtirokida tantanali ravishda muqaddas qilingan xoch va qo'ng'iroqlarni o'rnatdilar. Arxiyepiskop Nikon (Rojdestvenskiy). Keyinchalik Sankt-Peterburg gazetalari yozganidek, umumiy quvonchni faqat birodarlikning faxriy raisi - armiyada urush boshlanishi sababli tark etgan knyaz I. K. Romanovning yo'qligi soya qildi.

Inqilobdan keyingi birinchi yillar

Vyritsada qurilgan Xudo onasining Qozon ikonasi ma'badi isitilmaganligi sababli, u erda ilohiy xizmatlar faqat issiq mavsumda o'tkazildi. Bolsheviklar hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, okrugda yopilgan cherkovlardan cherkov idishlarining bir qismi unga olib kelingan. Xususan, ilgari Brusnitsinlarning bolalar uyi cherkovini bezab turgan noyob eman ikonostazasi ma'bad mulkiga aylandi. Vyritsada faoliyat ko'rsatgan boshqa diniy markazlardan farqli o'laroq, Qozon ikonasi cherkovi 1938 yilgacha, ruhoniylar va eng faol parishionlarga qarshi repressiya to'lqini uning devorlariga yetib borguniga qadar yopilmadi.

Ma'badning yopilishi va uning keyingi taqdiri

Aniq faollikning oxirgi davri ikkita muhim voqea bilan ajralib turdi. Birulardan biri Jozefiy harakati deb ataladigan harakatda ishtirok etish edi, uning a'zolari hokimiyatning o'sha paytda yeparxiyani boshqargan Metropolitan Jozefni (Petrov) yeparxiya rahbariyatidan chetlatish haqidagi qarorini qonuniy deb tan olishdan bosh tortdilar. O'sha paytda bu juda xavfli harakat edi. Bundan tashqari, Aleksandr Nevskiy Lavra bekor qilingandan so'ng, uning sobiq e'tirofchisi Hieroschemamonk Serafim (chumolilar) Vyritsadagi Xudo onasining Qozon ikonasi cherkovi ruhoniylarining a'zosi bo'ldi. Keyingi besh yil davomida u qishloq aholisini va o'zi o'tkazgan xizmatga tashrif buyurganlarning barchasini ma'naviy oziqlantirish ustida tinimsiz ish olib bordi.

Vyritsadagi Xudoning onasi cherkovi yopilgandan va uning jamiyati tugatilgandan so'ng, OSOAVIAKHIM bo'sh binoni o'z ixtiyoriga oldi. Bundan buyon avvallari namoz o‘qiladigan joylarda ma’ruzachilar ovozi yangray boshladi, aholini mamlakat mudofaasi, shuningdek, aviatsiya va kimyo sanoatini rivojlantirish bilan bog‘liq masalalarda ma’lumot berdi. Yaxshiyamki, bu sobiq cherkov a'zolariga piktogramma va turli xil cherkov anjomlarining muhim qismini olib chiqib, yaxshi vaqtgacha saqlab qolishlariga to'sqinlik qilmadi.

Urush yillari va urushdan keyingi davr

Ulug 'Vatan urushi boshlanganidan ikki oy o'tgach, 1941 yil avgust oyida nemis qo'shinlari Vyritsaga kirishdi va Xudo onasining Qozon ikonasi cherkovi qayta ochildi. Bosqinchi hokimiyatning bu qarori, birinchi navbatda, qishloq hududida Gitler tomonida jang qilgan pravoslav ruminiyaliklardan iborat katta bo'linmaning vaqtincha joylashtirilganligi bilan bog'liq edi. Shunga qaramay, bu ko'plab yurtdoshlarimizga imkon berdiibodat marosimlarida qatnashing va Xudodan dushman ustidan g'alaba sovg'asini va yaqinlarining uylariga eson-omon qaytishini so'rab ibodat qiling.

Urush tugagandan so'ng, Vyritsada joylashgan Xudo onasining Qozon ikonasi cherkovi yopilmadi, garchi 1959 yilda rasmiylar bunday urinishgan bo'lsa ham. Shu maqsadda ular unda xizmat qilgan ruhoniylarni ro'yxatga olishni rasman rad etishdi. Biroq, SSSR Oliy Kengashi Prezidiumiga shikoyat yuborgan qishloq aholisining faol pozitsiyasi tufayli ma'bad himoya qilindi va kerakli hujjatlar rasmiylashtirildi. 1966 yil fevral oyidan boshlab unda rasmiy tasdiqlangan ulamolar shtabi paydo bo'ldi.

Pravoslav ziyoratgohlari

2002 yilda Qozon cherkovi (Vyritsa) yaqinidagi Oredej daryosi qirg'og'ida bir vaqtlar shu joylarda yashagan Vyritskiyning Avliyo Seraphim xotirasiga ibodatxona qurilgan. U monastir qasamyod qilishdan oldin turmush qurgan Xudoning avliyosi va sxema-nun Serafim (Muravieva) yodgorliklari dafn etilgan joyga o'rnatildi. Serafim Vyritskiy eng hurmatga sazovor pravoslav avliyolaridan biri bo'lganligi sababli, yil bo'yi bu erga kelgan ziyoratchilar oqimi ibodatxonagacha qurib ketmaydi.

Ko'plab ziyoratchilar Qozon ikonasi (Vyritsa) cherkoviga uning rektori, 2005 yilda arxpriyohlik Aleksiyning (Korovin) o'rnini egallagan protoyerey Georgiy otasi (Preobrajenskiy) muntazam ravishda cherkov a'zolariga murojaat qilgan va'zlari bilan jalb qilinadi. bu post. Ularda Muqaddas Bitik matnlariga asoslanib, u odamlarga ko'p ma'naviy va axloqiy narsalarni tushuntiradisavollar. Ota Jorjning sodda va tushunarli so'zlar bilan tinglovchilarga Bibliya haqiqatlarining chuqurligini etkazish qobiliyati tufayli uning tinglovchilari doimo ko'p. Bu odamga katta rahmat, Vyritsadagi Qozon cherkovi va Sankt-Peterburg ibodatxonasi. Vyritskiy serafimi Leningrad viloyatida ziyoratchilar eng ko'p tashrif buyuradigan ob'ektlardan biri edi.

Rossiyaning shimolidagi ma'bad arxitekturasining namunasi

Va maqolaning oxirida, keling, ma'badning me'morchiligi va bezaklarining xususiyatlariga to'xtalib o'tamiz. U bir vaqtlar Rossiyaning shimolida, ayniqsa Vologda va Olonets erlarida keng tarqalgan yog'ochdan yasalgan dumbali cherkovlar uslubida qurilgan. Dizayn bunday tuzilmalar uchun klassik sxemaga asoslanadi - "to'rtburchakdagi sakkizburchak", uning yuqori hajmi sakkiz qirrali, asosiy bino esa rejada to'rtburchakga ega.

Cherkov uzluksiz ayvon - "o'yin-kulgi" bilan o'ralgan va uning ostida yerto'la - podvalda joylashgan xona mavjud. Vestibyulga kirish eshigi oldida - ma'badning ichki binolaridan birinchisi - baland ayvon qurilgan, bu ham ushbu me'moriy turdagi tuzilmalar uchun juda xarakterli detaldir. Cherkovning ichki hajmi nisbatan kichik boʻlib, unda yetti yuzga yaqin odam boʻlishi uchun moʻljallangan.

Ma'bad ziyoratgohlari

Ma'badda uchta yo'lak bor, ularning asosiylari Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga bag'ishlangan. Uning diqqatga sazovor joyi - bir vaqtning o'zida ma'badning bosh dizayneri - M. V. Krasovskiyning rasmlari bo'yicha qilingan o'yilgan eman ikonostazasi. Ma'badning ziyoratgohlari orasida, qaysi suruvko'p sonli ziyoratchilar, bir vaqtlar Vyritskiyning rohib Serafimiga tegishli bo'lgan epitrachelionni, shuningdek, uning qoldiqlari zarralarini nomlash mumkin. Bundan tashqari, ma'badga tashrif buyuruvchilar Xudoning muqaddas azizlari: Pskovlik Avliyo Simeon, Ieroshahid Antipa, Nikonor Gorodnoyezerskiy va boshqa azizlarning yodgorliklarini hurmat qilish imkoniyatiga ega.