Hadislar - buyuk islom payg'ambari Muhammad sollallohu alayhi vasallamning so'zlari, xatti-harakatlari va odatlarini tasvirlaydigan turli rivoyatlar. Bu atama arabcha ildizlarga ega va hisobot, hisob yoki rivoyat degan maʼnoni anglatadi.
Barcha musulmonlar tomonidan e'tirof etilgan adabiy asar bo'lgan Qur'ondan farqli o'laroq, hadislar Islomning barcha tarmoqlari uchun bir xil ishonchli manba emas. Ushbu maqolada "Hadis" so'zi nimani anglatadi, degan savolga javob beriladi, shuningdek, paydo bo'lish turlari va tarixi haqida so'z boradi.
Soʻzning etimologiyasi
Yuqorida aytib oʻtganimizdek, “Hadis” soʻzi arab tilidan olingan boʻlib, biror kishi haqidagi xabar, voqea maʼnosini bildiradi. Arab tilida bu atama ko'plikda hadis kabi eshitiladi. Diniy terminologiyada hadis Muhammad payg‘ambar haqidagi gaplar, amallar yoki hikoyalarni tavsiflovchi tushunchadir.
Tipologiya
Hadislarni mazmuniga koʻra uchta asosiy toifaga boʻlish mumkin:
- Payg'ambarning nutqi.
- Payg'ambarning harakati.
- Payg'ambarning birovning ishiga munosabati.
Alohida hadislar musulmon ulamolari va huquqshunoslari tomonidan sahih (sahih), hasan (yaxshi) yoki daif (zaif, ishonchsiz) deb tasniflanadi. DAArab manbalarida faqat sahih maqomidagi hadislarga to‘liq ishonish mumkinligi aytilgan.
Islom ulamolarining tafsirlari toʻplamidan maʼlumki, bunday hadislarning oʻta nufuzli va hurmatli rivoyati bor. Ushbu tipologiya ularning aniqligi va ishonchliligiga asoslanadi. Biroq musulmonlarning turli guruhlari va islom ulamolari huquq maktablariga qarab hadislarni turlicha tasniflashlari mumkin.
Hadis nima?
Islom an'analariga ko'ra, "hadis" atamasi Muhammad payg'ambarning so'zlari va xatti-harakatlari, shuningdek, uning huzurida aytilgan yoki qilingan narsalarni so'zsiz ma'qullashi yoki tanqid qilishini anglatadi. Ammo ba’zi manbalarda hadisni faqat og‘zaki xabarlar bilan cheklab qo‘ygan bo‘lib, payg‘ambar alayhissalomning xatti-harakatlari va sahobalari haqidagi xabarlar hadis emas, balki sunnatdandir. Islom me'yorlari va qoidalarini talqin qilish bo'yicha mutaxassislar hadisga o'zlarining ta'rifini berishadi - bu Muhammadga nisbat berilgan, ammo Qur'onda aytilmagan.
Bir-biriga yaqin boʻlgan boshqa atamalar oʻxshash maʼnoga ega:
- swag (yangiliklar, ma'lumotlar), bu ko'pincha Muhammad haqidagi xabarlarga, lekin ba'zida uning sahobalari va keyingi avlod vorislari haqidagi an'analarga ham ishora qiladi;
- "Atar" atamasi (arab tilidan oyoq izlari deb tarjima qilingan) odatda uning hamrohlari va vorislari haqidagi an'analarga ishora qiladi;
- “Sunnat” (odat) soʻzi meʼyoriy islom odatlariga nisbatan ham qoʻllaniladi.
Tseptsiya tarixi
Hadis nima ekanligini tushunish uchun musulmonlar tarixiga nazar tashlaymiz. Hayot haqidagi hikoyalarMuhammad va islomning ilk tarixi 632 yilda payg'ambar vafotidan keyin yuz yildan ko'proq vaqt davomida og'zaki ravishda uzatilgan. Tarixchilarning ta'kidlashicha, Usmon (Muhammaddan keyingi uchinchi xalifa va uning hayoti davomidagi kotibi) musulmonlarni Qur'on va hadislarni yozishga majbur qilgan. Ko'p o'tmay, Usmonning faoliyati g'azablangan askarlar tomonidan to'xtatildi va 656 yilda uni o'ldirdi. Keyin musulmonlar jamiyati Fitna deb atalgan fuqarolar urushi jariga tortildi. 661-yilda toʻrtinchi xalifa Ali ibn Abu Tolib oʻldirilgandan soʻng, Umaviylar sulolasi hukmron boʻlgan.
Ular fuqarolik va ma'naviy hokimiyat vakillariga aylanishdi. Umaviylar hukmronligi 750-yilda Abbosiylar sulolasi hokimiyatni qoʻlga olib, uni 1258-yilgacha ushlab turishi bilan toʻxtab qoldi. Tarixchilarning ta’kidlashicha, hadislarni to‘plash va tahlil qilish Umaviylar sulolasining birinchi kunidanoq davom etgan. Biroq, bu faoliyat, asosan, payg'ambar haqidagi ma'lumotlarni hurmatli musulmonlardan kichiklarga og'zaki etkazish edi. Bu ilk hadislardan birortasi qog‘ozga tushirilgan bo‘lsa ham, saqlanib qolmagan. Bizda mavjud bo'lgan hadis va hikoyatlar islom payg'ambari Muhammad vafotidan yuz yil o'tib Abbosiylar hokimiyat tepasiga kelganida yozilgan. Bugungi kunda hadis to'plamlari Qur'on bilan birga musulmonlar ilohiy ilm oladigan muhim ma'naviy manba bo'lib qolmoqda.
Islom dinining turli tarmoqlarining hadislar bilan aloqasi
Islomning turli tarmoqlari (sunniylar, shialar, ibodiylar) turli xil hadis toʻplamlarini hurmat qiladilar, nisbatan kichikroq Qurʼonchilar mazhabi esa ularni butunlay rad etadi.har qanday to'plamning vakolati. Qur'onchilar bir jamoa bo'lmaganidek, Hadisga sig'inuvchi musulmonlar ham turli xil guruhdir.
Musulmonlar - hadis nufuzi tarafdorlari, Qur'ondan tashqari, hadis to'plamlarini ham hurmat qiladilar, lekin bir xil manba bo'lishi shart emas.
- Islomning sunniy yoʻnalishida kanonik hadis toʻplamlari: “Sahih al-Buxoriy” (eng ishonchli va muhim manba, unda 7275 ta hadis), “Sahihi Muslim” (43 ta kitobga boʻlingan, 7190 tasi bor. hadislar), «Sunan an-Nasoi», «Sunan Abu Dovud» (5274 hadisni o‘z ichiga oladi), «Jomi at-Termiziy» (3962 hadisni o‘z ichiga olgan, 50 bobga bo‘lingan), «Sunan Ibn Moja» (4000 dan ortiq hadis, 32 kitob va 1500 bobga bo'lingan). Sunniylarning asosiylaridan tashqari boshqa hadislar to‘plamlari ham borki, ular asosiy va ikkinchi darajalilarga bo‘linadi.
- Shialar quyidagi kanonik hadis toʻplamlarini hurmat qilishadi: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-axam va al-Istibsor.
- Mutaziliy hadislar to'plami - "Ibn Abu al-Hadid" (Fasohat yo'lining izohi).
- Ibodiy hadislar to'plami - "Musnad ar-Rabi ibn Habiba".
Qur'on va Hadisning o'zaro ta'siri
Hadisning ahamiyati Qur'ondan ko'ra ikkinchi o'rinda turadi, chunki islomiy qonunlar to'qnashuvi haqidagi ta'limot Qur'onning hadis ustidan hukmronligini saqlab turadi. Shunga qaramay, ayrim hadislar tarixan Qur’on bilan tenglashtirilgan. Ba'zi islomiy ozchiliklar hatto Qur'onga zid bo'lgan urf-odatlarni qo'llab-quvvatlab, ularni amalda qo'llaydilar.muqaddas kitob ustida. Ularning ta'kidlashicha, bir-biriga zid bo'lgan hadislar Qur'onning o'zlari zid bo'lgan qismlarini bekor qiladi.
Ba'zi zamonaviy musulmonlar Islom me'yorlarini tushunish uchun faqat Qur'onning o'zi kifoya qiladi, deb hisoblashadi. Biroq, an’anaviy islomga ergashuvchi musulmonlar faqat muqaddas kitobga amal qilganlar dinni to‘g‘ri tushunishdan chetga chiqishadi, deb hisoblashadi. Anʼanalarga eʼtiqod qiluvchi islom tarafdorlari Qurʼonni hadis koʻrsatmalarisiz tafsir qilish mumkin emas, deb hisoblaydilar. Aksariyat musulmonlar Qur'onni o'z-o'zidan to'liq tushunib bo'lmaydi va shuning uchun hadis islomning ikkinchi darajali manbasi sifatida qaraladi, deb ta'kidlaydilar.
Asosiy Hadis
Hadislarning adabiy asosini Muhammad vafotidan keyin islom jamiyatida keng tarqalgan og’zaki xabarlar tashkil etadi. Qur'ondan farqli o'laroq, hadislar to'plamlari payg'ambar hayotlarida ham, vafotlaridan keyin ham nashr etilmagan. Hadislar 8-9-asrlarda, yaʼni Muhammad vafotidan bir necha avlod oʻtib, “qonuniy” Roshidun xalifaligi davri tugaganidan keyin yozib olingan va katta toʻplamlarda toʻplangan.
Sunnat - hadislar kitobi
Sunnat - bu hozirgacha yozib olingan barcha hadislar to'plami. Aslida bu shariat asosi (islomning huquqiy, diniy, axloqiy va boshqa normalari). Hadis kitobi Muhammad alayhissalomning tarjimai holi emas, balki u haqidagi hikoyalar, uning xatti-harakatlari, va’zlari jamlangan.
Hadisning ma'nosi
Hadis islom ulamolari tomonidan Qur'onni tushunish va tushunishda muhim vosita sifatida qaraladi. Muqaddas kitobning talqini uchun sharhlar (tafsir). Bugungi kunda anʼanaviy islom amaliyoti va meʼyorlarining qadimiy qismi hisoblangan baʼzi muhim unsurlar, masalan, besh vaqt namoz oʻqishning farzligi (islom namozlari) aslida Qurʼonda umuman qayd etilmagan va faqat hadislardan kelib chiqqan. Shuningdek, faqat hadislarda rakat o‘qish amaliyoti berilgan, ya’ni namoz so‘zlarining talaffuzi bilan birga bo‘ladigan namoz o‘qish holati va harakatlari majmui. Barcha pozitsiyalar, harakatlar va ibodat so'zlari qat'iy belgilangan tartibda birin-ketin amalga oshiriladi, undan og'ish ibodatning yaroqsizligi bilan to'la. Barcha ibodat formulalari va soʻzlari arab tilida talaffuz qilinishi kerak.
Hadis islom falsafasining zaruriy qismi boʻlib, islom normalarini toʻgʻri talqin qilishga xizmat qiladi. Hadislar musulmonlarga Qur'on sukut saqlagan sohalardagi islom normalari va tushunchalarining nozik tafsilotlarini tushuntiradi. Qur'on jamoati esa hadisga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydi. Ular, agar muqaddas kitob biror narsa haqida sukut saqlayotgan bo'lsa, demak, bu Allohning o'zi bu haqda gapirishni shart deb hisoblamaganiga ishonishadi. Shuningdek, Qur'onchilar Qur'onga zid bo'lgan hadislarni islom falsafasini buzib ko'rsatish sifatida qat'iyan rad etish kerakligiga ishonchlari komil.
Hadis unsurlari
Sanad va matn hadisning muhim unsurlaridir. Sanad - matnga yo'l beradigan ma'lumot. “Sanad” atamasi Muhammad alayhissalomdan hadisni eshitgan va yetkazgan roviylar zanjiri ma’nosini bildiradi, oldingilarning hammasini nomlaydi.hikoyachilar. Matn - payg'ambarning amali yoki so'zi bo'lib, sanadlar (roviylar) tomonidan yetkaziladi. VII asrga kelib roviylar qatori toʻgʻri deb hisoblangan, biroq keyinchalik tarmoqqa aylangan va manbalarni qidirish qiyin boʻlgan.
Hadis ishonchliligi
Hadisni oʻrganishning yana bir yoʻnalishi biografik tahlil boʻlib, u hadisni rivoyat qilgan shaxsni batafsil oʻrganadi. Unda ko‘rib chiqilayotgan shaxsning tug‘ilgan sanasi va joyi, qarindoshlik aloqalari, o‘qituvchilari va talabalari, dindorligi, axloqiy xulq-atvori, sayohat va boshqa joyga ko‘chishi, vafot etgan sanasi tahlil qilinadi. Ushbu mezonlar asosida insonning ishonchliligi baholanadi. Shuningdek, u ishonchli va tasdiqlangan manbalarga asoslangan payg‘ambar qissasini inson haqiqatan ham yetkaza oladimi yoki yo‘qligini aniqlaydi.
Payg’ambar alayhissalomning eng mashhur va ishonchli hadislaridan biriga misol qilib keltirish mumkin: “Kim ayolining og’ir xulq-atvoriga sabr qilsa, Alloh taolo Ayub alayhissalom olgan ajr-savobni ham beradi. sevgiga nisbatan sobitligi uchun. Erining og‘ir fe’l-atvoriga chidagan xotin esa Fir’avnning to‘yida bo‘lgan Asiyaning mukofotiga sazovor bo‘ladi”.
