Chekish - bu gunohmi yoki shunchaki yomon odatmi? Agar bu gunoh bo'lsa, tamaki tutunini yutish orqali Xudoning qaysi amri buziladi? Va agar bu odat bo'lsa, unda nega undan voz kechish tushkunlik, sog'inish, g'azab bilan bog'liq va odam ularni engishga qodir emas? Nima uchun biz Optinskiyning Ambrose ibodatiga muhtojmiz, chunki bugungi kunda Allen Carrning kitobi va elektron sigaretalar yoki kalyanlar kabi turli xil vositalar mavjud? Keling, ushbu muammolarni tushunishga harakat qilaylik va shu bilan birga chekish inson hayotida qanday rol o'ynashini tushunaylik.
Bu qayerdan kelgan?
Ma'lumki, chekish Yevropaga taxminan besh yuz yil avval Amerika kashf etilgandan va bosib olinganidan keyin kirib kelgan. Bu mintaqaning qadimiy tsivilizatsiyalari bilan tanishish evropaliklar uchun noaniq edi. Ispan istilochilari, yuraklari zaif bo'lishdan yiroq, odamlarni qurbon qilish marosimlaridan hayratda qolishgan.
Yigit va qizlarning jasadlari yorilgan, ularning yuraklari tamaki tutuni bulutlari ichida titragan.turli iltimoslar bilan quyosh xudosiga ko'tarilgan va jasadlar marosim taomlarida yeyilgan. Quyosh xudosining qiyofasi - yashil patli ilon - Shayton qiyofasiga mos keldi. Xristian yevropaliklar uchun marosimning iblis tabiati tushunarli edi va ular mahalliy aholini shafqatsizlarcha qirib tashladilar.
Tinchlik trubkasi kimni chaqirmoqda?
Boshqa tomondan, Kolumb va uning hamrohlari mahalliy aholi bilan uchrashish haqidagi birinchi taassurotdan hayratda qolishdi: ular aylana bo'ylab o'tirib, "tamaki" (maxsus o'tdan dumalangan quvur) chekishdi, ularning tutunidan tutun chiqarishdi. og'iz va burun teshiklari. Marosim ko'rinmas "do'st" ni chaqirish va u bilan trans holatida muloqot qilish bilan birga edi. Tinchlik trubasini chekkan ruhoniylar tutunni birin-ketin nafas olib, uni turli yo'nalishlarda: yerga, ufqning barcha tomonlariga, osmonga, tegishli ruhlarni chaqirishdi.
Yevropaliklar chekish marosimining afsungarlik xususiyatiga e'tibor bermadilar va ularga nikotin trans holati shunchalik yoqdiki, uni butun Eski dunyoga tarqatdilar. Agar hindular chekish marosimida ongli ravishda jinlarni qo'zg'atgan bo'lsa, yevropaliklar buni ongsiz ravishda qila boshladilar. Ammo ko'rinmas dushman xavfliroqdir. O'zini nasroniy deb hisoblagan, chekuvchi, yovuz ruhlarni chaqiradi. Tamaki chekish ishtiyoqidan Optina rohib Ambrozaga bo'lgan duoda har qanday ehtiros kabi yovuzlik bo'lgan tamaki ishtiyoqi qayerdan kelganiga - do'zaxga, uning qorniga qaytadi, degan so'zlarni o'z ichiga olganligi ajablanarli emas.
Shaytonning o'lik tutatqi
Iblis Xudoning karikaturasi. U yangi hech narsa yaratmaydi.lekin faqat ilohiy institutlarni buzadi. Shunday qilib, Eski Ahd kunlarida Rabbiy odamlarga "xushbo'y hid" olib kelishni buyurdi - ibodat paytida xushbo'y tutatqi tutatqi. Yoqimli hid Muqaddas Ruhni o'ziga tortadi va nopok ruhlarni haydab chiqaradi. Muqaddas Ruh bilan to'yingan bo'lish istagi Optina Ambrose chekish ibodatini aks ettiradi, shunda odam yana sof ibodat qilish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Tamakining zaharli tutuni shayton uchun tutatqi bo'lib, odamning o'pkasi tutatqi bo'ladi. Chekish paytida u Ayub kitobida tasvirlangan qulagan farishta qiyofasini oladi: chekayotgan qozonga o'xshash yirtqich hayvon (Ayub 41:12). Iblis «boshdanoq qotil» bo'lgani uchun, uning uchun tutatqi odamlarga zarar keltiradi. Chekishni boshlagan vaqtingizdan boshlab "hayotni yoqib yuboradigan tarozi" o'ynaydi. Chekuvchi uchun bu 1:2, ya'ni o'n yillik chekish umrni 20 yilga qisqartiradi va besh avlodda merosxo'rlarning degeneratsiyasi kuzatiladi.
Nega chekish gunoh?
Demak, chekish jarayoni va uning oqibatlari xudosiz irodaning bajarilishi va birinchi Ilohiy amrining buzilishidir: "Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman, mendan boshqa xudolaringiz yo'q" (Chiq. 20:2, 3). Chekish zarurati g'ayritabiiydir, inson tabiati uglerod oksidi bilan zaharlanish va nafas olishni talab qilmaydi. Bu ehtiyoj gunohning mahsulidir. Buni yaxshi tushungan Patriarx Nikon XVII asrda Moskvada chekkan katolik ruhoniylarini tayoq bilan k altaklagan va ruslarni bu gunohi uchun Sibirga surgun qilgan.
O'tgan asrda Silouan of Athos chekishning gunohligiga shubha qilganlarga yaxshi maslahat berdi: sigaretani yoqishdan oldin "Otamiz" ibodatini o'qing. Shunda iymonli kishi Xudoga aytilgan ibodat va shayton bilan bog'liq bo'lgan chekishning nomuvofiqligini tushunadi. "Yurakni dono qiling", - deb Optinalik Ambrose chekishdan xalos bo'lib, yurakning bo'linishini engib, uni butunlay Xudoga berishni iltimos qilib, Najotkorga ibodat qiladi.
Ma'naviy xiralikning boshlanishi
Har qanday tajribaga ega chekuvchi, hammasi qiziquvchanlik yoki kompaniyada oʻzini namoyon qilish istagidan boshlanganini inkor etmaydi. Yuqori darajani boshdan kechirish - bu oddiy hayot uchun odatiy bo'lmagan ruhiy holat, zararsiz va tabiiy taklif. Hayotda hamma narsani sinab ko'rish kerak. Birinchi sigaretdan shaxsning ma'naviy tanazzulga uchrashi, hayotning yomon tomonlari bilan tanishish boshlanadi. Tamaki tutuni klublari har qanday gunohning joizligini ochib beradi: yomon so'z, ichkilikbozlik, buzuqlik. Haqiqatan ham bajarilmasa ham, gunohkor vasvasalar ongga kiradi: nopok ruhlar bilan muloqot e'tibordan chetda qolmaydi. "Og'zimni tozalang", deb qichqiradi Optinalik Ambrose duosi chekishdan Xudoga, ular jin o'pishlari bilan ifloslangan.
Sarob baxt - sigaret
Ma'naviy jihatdan chekish - o'z-o'zini yoqtirish ishtiyoqining namoyon bo'lishi: jarayonning o'zi ko'proq sigaretani talab qiladigan hayotning yoqimli daqiqalari bilan belgilanadi.
Sigaret chekuvchi haqiqiy dunyoda tamaki tutunisiz yashash qobiliyatini yo'qotadi, buni kichik va kechirilishi mumkin bo'lgan zaiflik deb hisoblaydi, lekin gunoh emas. Jarayonning o'zi xotirjamlik, yengillik keltiradi, asabiylikni engillashtiraditaranglik, suhbatni qulay qiladi, muammolarni hal qilishda o'ylashga yordam beradi - chekuvchilar sevimli ishtiyoqini himoya qilib, qanday bahonalar berishini hech qachon bilmaysiz.
Sarob ular kichik gunohlaridan voz kechishga qaror qilganlarida va muvaffaqiyatsizlikka uchraganlarida tarqab ketadi. Bunday zararsiz odat chidab bo'lmas bo'lib chiqadi. Vaziyatni ehtiyotkorlik bilan baholab, jasur odam ibodat yordamiga muhtojligini tushunadi. "Ota Ambrose, faqat siz Xudodan biror narsa so'rash uchun jasoratga egasiz", - chekishdan Optina Avliyo Ambrozaga ibodat bunday so'zlar bilan boshlanishi tasodif emas. Nopok lablari bor chekuvchining o'zi azizlarning yordamisiz eshitilishiga umid qilmaydi.
Ambrose Optinsky: shifo dasturi
Tutunni puflash va chiqarish gunoh emas, lekin bu odatning quliga aylanish haqiqatdan ham gunohdir. Ambrose Optinskiy shunday deb o'yladi. Gunohkorlikka qarshi kurash ichki kurash bo'lib, uni ruhiy vositalar bilan olib borish kerak. Tabletkalar va ularning o'rnini bosuvchi vositalar, maslahatlar va kitoblar zaif yordamchilardir. Optinalik Ambrose uchun chekishga qarshi ibodat uning hayotining keyingi epizodi bilan bog'liq. Kuniga 75 tagacha sigaret chekadigan Sankt-Peterburglik fuqaro ikki yildan beri o'z ishtiyoqi bilan kurashmoqda - va umidsiz. U oqsoqolga maslahat so'rab murojaat qildi va undan harbiy harakatlar dasturi bilan xat oldi. Bu dasturni ehtiroslari bilan kurasha boshlagan har bir kishi qabul qilishi kerak.
- Bir umrga tan olish. Barcha gunohlarni eslangyetti yoshga to'lganingiz uchun tavba qiling.
- Muqaddas sirlar birligi.
- Har kuni Xushxabar bobini o'qing. Va agar tushkunlik hujumlari bo'lsa - qayta-qayta o'qing. Ya'ni, Injilni o'qib, sog'inch va umidsizlik jinini engish uchun.
- Najotkor yashagan yillar soniga qarab 33 ta yerdagi kamon yasang.
Ushbu dasturni olgach, adresat avtomatik ravishda sigaretani pufladi, biroq toʻsatdan bosh ogʻrigʻi bunga xalaqit berdi. Optinalik Ambrosening chekishdan kuchli duosi o'z ishini qildi: na shu kuni, na boshqa kunlarda, sobiq chekuvchi boshidagi og'riq tufayli tamaki tutuniga chiday olmadi. U Sankt-Peterburgdan Optina Pustinga Ambroza otaga minnatdorchilik bildirish uchun kelganida, u tayog‘i bilan boshiga tegizdi va og‘riqdan xalos qildi.
O'lik oxir va ko'z yoshlar
Bir imonli ayol chekish ishtiyoqi bilan kurashini shunday sarhisob qildi. Chekish tajribasi homiladorlik uchun uzilishlar bilan 13 yoshdan boshlab butun hayotdir. Chekishni tashlashga bo'lgan barcha urinishlar ruhiy tushkunlik, yaqinlar (er, bolalar) uchun nafrat, tantrums va befarqlik bilan birga edi. Optinalik Ambrosening chekishdan duosi bunday daqiqalarda mexanik ravishda, "mashinada" o'qildi. Ammo u sigaret chekishi bilanoq, uning qadrdon oilasiga sabr-toqati uchun unga muhabbat va minnatdorchilik qaytib keldi. Unda jismoniy jirkanchlikni uyg'otgan sigaret, shunga qaramay, hayotning to'liqligi va adekvat xatti-harakatini qaytardi. Psixiatr uning mijozi emasligini aytdi, psixolog bir nechta tinchlantiruvchi tabletkalarni yozib berdi. To'rt marta u mashhur Allen Karrni o'qidi. Basseyn, sport zali, sport zali, qiziqarli ish, bir xil darajada qiziqarli yarim kunlik ish, to'qish - bu dunyoviy chalg'itadigan narsalar emas.yordam bering: bu ayol chekmaydigan adekvat inson, sigaretsiz mehribon ona va xotin bo'la olmaydi.
Ikki kishi boʻlsangiz kerak
Bu ayol chekishga bo'lgan ishtiyoqi bilan umidsiz ko'ringan kurashda yolg'iz emas. Ko'p odamlar chekishni tashlab, chekishni davom ettiradilar. Garchi kurash umidsiz bo'lmasa-da, u shunchaki noto'g'ri vositalar bilan olib boriladi. Ushbu hikoyada Optinskiy Ambrose tomonidan bayon etilgan dasturning hech bir nuqtasi aytilmagan: na tan olish, na birlashish (u uzoq vaqt davomida muloqot olmaganligini tan oldi), na Xushxabarni o'qishni hal qilishning asosiy usuli sifatida. nopok ruhlarning hujumi (umidsizlik, nafrat, g'azab, g'azab), kamon yo'q. Ko'p dunyoviy vositalarga qaramay, kurash yolg'iz o'tdi, hatto kurashmadi, chunki u kun bo'yi teginmasdan yotishni orzu qilar edi.
Chekish uchun ibodat Optinalik Ambromsi Xudodan yordam so'rashni taklif qiladi: "Rabbiydan nopok ehtirosga qarshi kurashda menga yordam berishini so'rang." Siz o'zingizning xohishingizga tayanolmaysiz, bu mag'rurlik belgisidir, bu Xudoning yordamidan yuz o'giradi. Lekin siz ham taslim bo'lolmaysiz. Biz doimo va sabr-toqat bilan qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak va najot umidini yo'qotmasligimiz kerak. "Ikkitangiz bor: siz va Rabbiy, shayton esa bitta, shuning uchun siz g'alaba qozonasiz", dedi Sent-Ambroz ruhiy farzandlaridan biriga.
Ma'naviy kurashning nozikliklari
Optinalik Ambrosening chekishdan qutulish haqidagi ibodati ruhiy kurashda kuchli vositadir, chunki u barcha urg'ularni to'g'ri joylashtiradi va yordam so'rab murojaat qilganlarning kamtarligini o'z zimmasiga oladi. Kamtarlik bor joydaetishmayotgan bo'lsa, muvaffaqiyatsizlik bo'ladi. Bu bizning tariximizda sodir bo'lgan. Bu ayolning hayotida bir lahza bor edi, u chekishni tashlash uchun Xudoga qasam ichgan. Mana nima qilmasligingiz kerak. Chekishga qarshi kurash uning uchun qat'iy g'oyaga, sharaf ishiga aylandi: qanday qilib men va'da qilganimni qilolmayman!
Theophan the Recluse bu haqda yozgan edi, faqat dushman o'zini va'dalar bilan bog'lashni maslahat berishi mumkin, shunda keyinchalik odam ularni bajarishning iloji yo'qligidan qiynaladi. Muammoga to'g'ri yondashish: "Men chekishni tashlamoqchiman, qo'limdan kelganini sinab ko'raman, balki Xudo xohlasa, natija beradi". Qasam mag'rurlikka yoki muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Kurashni uzoq vaqt davomida turli xil muvaffaqiyatlar bilan olib borish mumkin, buzilishlar mavjud bo'lganda, chekishni butunlay tashlash uchun Optina Ambrosening ibodati albatta davom etishi kerak.
Ba'zan bunga "umumiy gunoh" to'sqinlik qiladi, qachonki o'lgan qarindoshlarning o'tmagan ehtiroslari ularning tirik avlodlarining gunohlaridan xalos bo'lishiga xalaqit beradi. Nafrat va haqorat o'rniga, ularning keyingi hayoti haqida qayg'urishingiz kerak: dafn marosimini o'qing, ularni ibodatda eslang va sadaqa qiling.
Najot namozi
Yuqorida Optina Ambrose chekish duosi tahlil qilindi. Matnni yoddan bilish yaxshidir. Tamaki ishtiyoqining hujumi yo'lda yoki odamlar orasida sodir bo'lishi mumkin. Qo'lda ibodat kitobi bo'lmaydi va ibodat yordamisiz siz sarosimaga tushib, bo'shashishingiz mumkin. Bunday hollarda tanish ibodatni o'qish odati har doim yordam beradi. Ambrose ota, bizga yordam bering!
