Insonning xulq-atvori hatto eng tajribali psixologlar uchun ham sir boʻlib qolmoqda. Ularning hech biri buni etarlicha aniq bashorat qila olmaydi: ma'lum bir vaziyatdagi reaktsiya ko'plab omillar bilan belgilanadi. Ishonch hosil qilishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa shundaki, insonning xatti-harakati juda murakkab, ya'ni strukturaviy jihatdan oddiy emas va u ko'plab omillar bilan izohlanadi. Buni hech bo'lmaganda sodir bo'lganidan keyin tushunish uchun psixologlar "determinantlar" tushunchasidan foydalanadilar. Bu omillarni aniqlashni anglatadi.
Otalar va o'g'illar
Inson xulq-atvori haqidagi eng achchiq G'arb bahsi qisqacha "tabiat yoki tarbiya" deb ataladi. Tabiiy nazariya tarafdorlari barcha muammoli tomonlar yoki yutuqlar DNKda qayd etilgan deb hisoblashadi.
Tarbiyaviy yondashuv tarafdorlari atrof-muhitning avloddan-avlodga takrorlanishini - shuning uchun qarindoshlar o'rtasidagi xatti-harakatlarning takrorlanishini ko'rishadi. Bu yondashuvlarning hech biri toʻliq toʻgʻri yoki notoʻgʻri emas.
Miya kimyosi
Zamonaviy psixologiyada omillarning uch turi mavjud: irsiy, madaniy va.ijtimoiy. Miyaning xususiyatlari bilan bog'liq irsiy omillar "fiziologik determinantlar" deb ham ataladi. Bular har bir shaxs uchun o'ziga xos xususiyatlar bo'lib, tashvish chegarasi qanchalik yuqori ekanligini, odamning diqqatini jamlagan va konservativligini yoki aksincha, bema'ni va impulsivligini belgilaydi.
Kim bilan ketasiz…
Xulq-atvorning madaniy belgilovchilari marosimlar, an'analar va me'yorlar kabi omillardir. Musulmon axloqi qonunlari asosida tarbiyalangan fransuz feministi va ayol bir xil vaziyatda (masalan, erining xiyonati) o‘zini boshqacha tutadi.
Madaniyat toifasi bilan bogʻliq psixologik determinantlar oʻzgargan vaziyat taʼsirida oʻzgarishi mumkin, masalan, yashash joyini oʻzgartirganda, anʼanaviy xalqlar Gʻarb xalqlarining turmush tarziga taqlid qila boshlaydilar.
Yumshoq ta'sirlar
Ijtimoiy determinantlar - bu mikromuhitning insonga ta'siri. Ularning madaniydan farqi ko'proq lahzalik va kundalik ta'sirlardadir. Akademik Pavlov bunday ta'sirlarning natijasini shartli reflekslar deb atadi. Xulq-atvorni aniqlovchi omillarni o'zgartirish eng osondir. Biroq, hatto ijtimoiy moslashish ham ba'zan qiyin. Insonning psixikasi qanchalik murakkab bo'lsa, uning aniqlovchilarini o'zgartirish shunchalik qiyin bo'ladi. Bu tizimlar nazariyasidan aksioma.
Xo'sh, nima muhimroq - tabiatmi yoki atrof-muhitmi? Ajratilgan egizaklarni o'rganish usulidan foydalanish ham har doim ham bunga oydinlik kiritishga imkon bermaydimuammo, chunki, xayriyatki, bunday oilalarga misollar kam. Shuni esda tutish kerakki, insonning xatti-harakatini aniqlovchining uchta turiga to'liq qisqartirib bo'lmaydi.
Egiluvchan va oʻzgaruvchan boʻlgani uchun u ancha murakkab. Uni "berilgan" - "natija" modeli, hech bo'lmaganda - o'rganish, sevgi, diniy amaliyotlar kabi murakkab shakllar bilan oldindan aytib bo'lmaydi. "Berilgan" doimo o'zgarib turadi: inson yangi ma'lumot oladi yoki uning xotirasidan avval unutilgan ma'lumotlar "paydo bo'ladi". Ammo u yoki bu odamning xayoliga nima kelishini oldindan aytib bo'lmaydi. Shuning uchun xatti-harakatlarni bashorat qilish juda qiyin.
