Gvadalupelik Bokira Maryam - Bokira qizning mashhur surati butun Lotin Amerikasidagi eng hurmatli ziyoratgoh hisoblanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu Bokira qizning bir nechta tasvirlaridan biri bo'lib, u qoraygan. Katolik an'analarida u mo''jizaviy tasvir sifatida hurmat qilinadi.
Koʻrinish tarixi
Gvadalupe bokirasining paydo bo'lishi haqida birinchi manbalar qatorida, Luis Lasso de la Vega tomonidan yozilgan. Hamma narsa ularning 1649 yilda qilinganligini ko'rsatadi. Ular, xususan, 1531 yil oxirida Xudoning onasi Xuan Diego Kuauhtlatoatzin ismli mahalliy dehqonga to'rt marta zohir bo'lganini ko'rsatadi.
U Rim-katolik cherkovida avliyo sifatida e'zozlangan atstek edi. Afsonaga ko'ra, birinchi marta Bokira Xuanga dekabr oyi boshida paydo bo'lgan, bu Tepeyac deb nomlangan tepalikning tepasida sodir bo'lgan, hozir bu zamonaviy Meksika poytaxtining shimoliy qismi - Mexiko shahri. Xudoning onasi u bilan gaplasha boshladi va e'lon qildi:bu yerda ma'bad qurmoqchi ekanligini. Keyin u Xuanga Meksika yepiskopiga borib, unga o‘z istagini aytishni aytdi.
E'tiborli tomoni shundaki, uning tashqi ko'rinishi hindlarning g'ayrioddiy go'zallikdagi yosh qiz qanday ko'rinishi kerakligi haqidagi g'oyalariga to'liq mos keladi, xususan, Gvadalupening Bokira Maryam dastlab qora tanli edi.
Dehqon sirli notanish odamga bo'ysunmaslikka jur'at eta olmadi va fransisk episkopi Xuan de Zumarraga oldiga bordi.
De Zumarraga ispan ruhoniysi, Meksikaning birinchi episkopi edi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bu juda ziddiyatli shaxs edi. Bir tomondan, Meksikada oliy maʼlumot, sogʻliqni saqlash tizimi, bosmaxona paydo boʻlishi, 1534-yilda mamlakatda birinchi ommaviy kutubxonani ochishi, qullikka qarshi qattiq kurash olib borishi uning xizmatlaridir. Shu bilan birga, u yer yuzida yashagan odamlarning o'tmishiga nafrat bilan qaradi. Uning buyrug'i bilan hind madaniyati yodgorliklari vayron qilindi, u Meksika inkvizitsiyasining asoschisi bo'ldi.
Shu bilan birga, de Zumarraga dehqonni tingladi, lekin keyinroq kelishini so'rab, uning so'zlariga ishonmadi, chunki unga hamma narsani o'ylab ko'rish uchun vaqt kerak edi. Uyga ketayotib, Diego yana tepada Madonnani ko'rdi, u darhol unga episkop uning hikoyasiga ishonmasligini tan oldi. Xudoning onasi, bunga javoban, ertasi kuni yana de Zumarraga borishni buyurdi va uning iltimosini takrorlab, bu istak Rabbiyning onasi, Bibi qizdan ekanligini ta'kidladi.
Ertasi kun yakshanba edi. Diego birinchi marta cherkovga tashrif buyurdi va xizmatdan keyinikkinchi marta episkopga bordi. Togo hali ham shubhalar bilan qiynalayotgan edi, garchi u dehqonning qaysarligini ko'rib, asta-sekin unga ishona boshladi. Shunga qaramay, de Zumarraga Diegodan Xudoning Onasiga nihoyat ishonish uchun yuqoridan qandaydir belgi kerakligini aytishni so'radi. Hammasi bir tepada, Xudoning onasi hali ham Xuanni kutayotgan edi. Episkopning iltimosini eshitib, u dehqonga episkopni cherkov qurishni boshlashga ishontiradigan "belgi"ni olish uchun ertasi kuni bu erga qaytishni buyurdi.
Dushanba kuni Diego og'ir kasal bo'lgan amakisini ko'rgani borishi kerak edi. U bu tashrifni o'tkazib yubora olmadi, u hatto Xudoning onasi bilan uchrashmaslik uchun qarindoshiga boshqa yo'l bilan bordi, lekin u hali ham uning yo'lida tugadi. U darhol dehqonni ishontirib, amakisining oldiga shoshilmaslik kerakligini aytdi, chunki u butunlay tuzalib ketdi. Buning o'rniga, Diego episkop uchun so'zlarini tasdiqlash uchun tepalikning tepasiga chiqishi kerak.
Katoliklikda mavjud boʻlgan anʼanaga koʻra, Diego tepalikda qish boʻlishiga qaramay, uning tepasida koʻplab gullaydigan atirgullar borligini aniqladi. U bir nechta gullarni kesib, ularni plash bilan o'rab oldi va episkopning oldiga bordi. Ruhoniyning ziyofatida dehqon jimgina plashini yechdi, oyoqlari ostiga atirgullar tashladi. Buni ko'rib, yig'ilganlarning hammasi tiz cho'kdi, chunki o'sha paytda plashda Bokira qizning surati paydo bo'ldi.
Ma'bad qurish
Ertasi kuni Xuan episkopni Xudoning onasi buyurgan joyga olib bordi.ma'bad qurish. Aytgancha, amakisi Bibi Maryam unga zohir bo'lganini aytib, haqiqatan ham tuzalib ketdi. Unga Xudoning onasi uning suratini Gvadalupe deb atash kerakligini aytdi. Bu soʻz “ilonni ezadigan” degan maʼnoni anglatuvchi attek tilidagi iboraning buzilishidan kelib chiqqan.
Ma'bad Tonantzin ma'budasiga bag'ishlangan vayron qilingan butparastlar ibodatxonasi o'rnida qurilgan.
Katoliklikning rivojlanishi
Ushbu voqeadan soʻng Gvadalupening Bokira Maryam sharafiga tepalikda maʼbad qurishga qaror qilindi. Keyingi yillarda Amerikaning turli burchaklaridan minglab ziyoratchilar u yerga oqib kela boshladilar, chunki Xudoning onasining o'zi ma'bad qurish uchun joy tanlab, uni barakali qilgani noyob holat edi.
Bu voqea Meksikada nasroniylikning rivojlanishi uchun muhim edi. Aynan shu ma'badning qurilishi va Madonnaning dehqon Diegoga paydo bo'lishi haqidagi hikoya tufayli Azteklar katoliklikni ommaviy ravishda qabul qila boshladilar, bundan oldin missionerlar faqat bir nechtasini o'z e'tiqodlariga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi. Ushbu voqealardan keyin mahalliy aholi ispan missionerlarining yordamiga murojaat qilmay, o'zlarini suvga cho'mdirishni boshladilar. Keyingi olti yil ichida 8 millionga yaqin Aztek nasroniylikni qabul qildi. O'sha paytda bu Meksikaning deyarli butun tub aholisi edi.
Diegoning o'zi bir necha yil davomida nasroniy bo'lgan, u 1524 yilda katoliklikni qabul qilgan. Uning Gvadalupedagi Muqaddas Bokira Maryam bilan uchrashgan joyida cherkov qurildi va Bibi Maryamning ko'rinishi rasman tan olinganlarning eng qadimgisi bo'ldi. Katolik cherkovi.
Mexiko shahridagi bazilika
Bugun hamma bu joyga tashrif buyurishi mumkin. Gvadalupe Bibi Maryam ibodatxonasi joylashgan shahar - Mexiko.
Bazilika poydevori 18-asrda qurilgan, vaqt oʻtishi bilan u choʻkib ketgan, u bir muncha vaqt yopilgan va ziyoratchilar kirishi mumkin emas edi. Bazilika hozirgi kungacha yangilangan va rekonstruksiya qilingan shaklda saqlanib qolgan. Ma'bad bir necha marta qayta qurilgan, shuning uchun u hammani sig'dira oladi. Bugungi kunda unda bir vaqtning o'zida 20 mingga yaqin odam bo'lishi mumkin.
Ammo bu oʻzgarishlarning barchasi dehqon Diegoning ridosiga taʼsir qilmadi, unda Gvadalupe bokira qizining surati paydo boʻldi.
Bugungi kunda burun bazilikaning asosiy ziyoratgohi boʻlib qolmoqda. Hodisa turli mamlakatlar olimlari tomonidan o'rganilgan, ammo ular o'sha paytda nima bo'lganligi haqida bir fikrga kela olishmagan, bu mo''jiza uchun hali ham mantiqiy tushuntirish yo'q. Taxminan 500 yil oldin o'tlardan to'qilgan kambag'al dehqonning oddiy peshtaxtasi bugungi kungacha qanday saqlanib qolgani aniq emas. Bokira qizning surati cho'tka va bo'yoqlar bilan qo'llanilmagani isbotlangan yagona narsa.
Bazilika har kuni soat 6:00 dan 21:00 gacha tashrif buyuruvchilar uchun ochiq. Mexikoning deyarli istalgan joyidan ma'badga metro orqali borishingiz mumkin, bir nechta eng yaqin stantsiyalar monastirdan piyoda masofada joylashgan. Agar siz mashinani ijaraga olishga qaror qilsangiz, Bazilika binosi ostida ikkita keng er osti to'xtash joyi mavjudligini yodda tuting. Har yili 14 millionga yaqin odam haj ziyoratiga boradi. Ba'zilar uchunmaʼlumotlar, bu dunyodagi eng katta koʻrsatkich.
Boshqa shaharlardagi Xudo onasining cherkovlari
Meksikada Madonnaga bag'ishlangan yana bir qancha cherkovlar mavjud. Gvadalupe Bibi Maryam ibodatxonasi Puerto Vallarta shahrida, mamlakat sharqidagi Bahia de Banderas ko'rfazida joylashgan kurortda joylashgan. Diniy bino 1918 yilda qurila boshlangan cherkovdir. Bir paytlar tepada muzlagan dantelga o'xshagan ochiq gumbaz bor edi, uni sakkizta farishta qo'llab-quvvatlagan. 1965 yilda Puerto-Rikoda 7 balli zilzila sodir bo'ldi, buning natijasida Gvadalupe Bibi Maryam ibodatxonasi joylashgan shahar o'zining ochiq tojini yo'qotdi.
1979 yilda ular o'rniga shisha tolali tom qurmoqchi edilar, ammo bu loyiha amalga oshmadi. Balandligi 15,5 metr bo'lgan minora gumbazi faqat 2009 yilda paydo bo'lgan. Ta'kidlash joizki, ushbu ibodatxonaning ichki qismi juda ko'p bezatilgan, unda ko'plab muqaddas asarlar, jumladan, marmar qurbongoh mavjud.
Meksikadagi Gvadalupe Bokirasining yana bir ibodatxonasi "cherkovlar shahri" deb ataladigan San-Kristobal-de-las-Kasasda joylashgan. Xudoning Onasiga bag'ishlangan diniy bino 1835 yilda Gvadalupe tepaligining tepasida qurilgan. Bu yerdan shaharning go'zal ko'rinishi ochiladi. Bu ibodatxona ichida 1850-yilda yaratilgan Gvadalupe bokira qizining haykali joylashgan.
Ushbu tuzilmaning tarixi qiziq. Tepalikda qurilgan u oxir-oqibat zamonaviyroq shahar binolari bilan o'ralgan bo'lib chiqdi. 1844 yilda San-Kristobal-de-las-Kasasning bu qismi deyarli daxlsiz edi.yashagan. Cherkov yil davomida ochiq, biroq ziyoratchilar odatda 1-dekabrdan 12-dekabrgacha samoviy homiy sharafiga oʻziga xos tarzda bezatilganida tashrif buyurishadi.
Ibodat
Meksikaliklar uchun Bokira eng muhim avliyolardan biri hisoblanadi. Bundan tashqari, Gvadalupe Bibi Maryamga ibodat qilishning bir nechta variantlari mavjud. Mana ulardan biri.
Gvadalupelik Bokira Maryam, siz
jonimizni muqaddas qilgan, nur daryosi, osmon malikasi, Barcha meksikaliklar malikasi.
Ey duolarimizga ijobat qiluvchi
va bizni yomonlikdan saqla, iltimos shafoat qiling
ushbu ibodatxonaga tashrif buyurganlar uchun, sizga bagʻishlangan.
Mana yana bir variantni ixtisoslashgan cherkov doʻkonlarida sotiladigan piktogrammalarda topish mumkin.
Keling senga, Gvadalupelik Bokira Maryam, Tepeyakga ishonganimizdan beri, siz bizning muqaddas onamizsiz, va Beshinchi Vahiyingizda bizga rahm qil
va onalik g'amxo'rligi bilan barcha kasalliklarga davo bo'ladi.
Bizning yuragimiz kasal.
Bizga shifo ber, muhtaram xonim, toki biz har doim Najotkor Masihning inoyatida bo'lamiz.
Xudoning onasi va onamiz, qalbimizda uyg'oq
Tepeyac kabi jonsiz va sovuq
Xudoga va birodarlarimizga muhabbat.
Hodisaning ilmiy izohi
Gvadalupening Bibi Maryamning suratlari hali ham hayratlanarli vako'pchilikni hayratda qoldiradi. Olimlar bir necha bor bu sirli hodisani tushuntirishga harakat qilishgan. Xudoning onasining surati, shuningdek tilma (plash uchun material) 1947 yildan 1982 yilgacha o'tkazilgan uchta mustaqil ekspertizadan o'tkazildi. Ularning natijalariga ko'ra, tadqiqotchilar Gvadalupedagi Muqaddas Bokira Maryamning surati u erga qanday tushganligi haqida bir fikrga kela olmadilar. Katoliklikda mo''jizalardan biri sifatida e'tirof etilgan ushbu hodisaning fotosuratlari G'arb va Lotin Amerikasidagi xristian dindorlari orasida juda mashhur.
Tadqiqot oʻtkazgan mutaxassislarning xulosalari juda ziddiyatli boʻlib chiqdi. Kimyo boʻyicha Nobel mukofoti sovrindori germaniyalik Richard Kuhn bu tasvirni yaratishda hayvon, tabiiy yoki mineral boʻyoqlardan foydalanilmaganini ishonchli taʼkidladi.
1979-yilda Jodi Smit va Filipp Kallaxan infraqizil nurlanish yordamida Gvadalupening Bibi Maryam ikonasini oʻrganishdi. Olimlar rasmdagi qo‘llar, yuz qismlari, xalat va kiyimlar bir bosqichda yaratilgan, degan xulosaga kelishdi, bu esa hech qanday aniq cho‘tka urishlarini yoki sezilarli tuzatishlarni yashirmaydi.
Perulik muhandis Xose Aste Tonsmann, Gvadelupaning Meksika tadqiqot markazi xodimi, skanerlangan yuzni, Gvadalupalik Bokira Maryamning suratini raqamli ravishda qayta ishladi. Olim ajoyib faktlarni topdi. Gvadalupe Bibi Maryamning ko'zlarida, fotosuratda aniq ko'rinib turdi, Xuan Diegoning surati topildi. Shu bilan birga, ma'lum bo'lishicha, bir xil tasvir ikkala ko'zda ham mavjud, ammo turli burchaklardan yaratilgan, masalan:masalan, odamning ko'z o'ngida sodir bo'layotgan voqealar inson ko'zida aks etganda.
Mutaxassislar fikri
Olimlar va tadqiqotchilar hali ham bu masala boʻyicha umumiy fikrga ega emaslar. Qismning ta'kidlashicha, tuvalda astar izlari topilmagan, bo'yoqni qo'llashdan oldin uni ishlatish kerak edi. Shuningdek, tasvirni o'rganganlarning ko'pchiligi materialning ajoyib saqlanishini ta'kidlaydilar, aslida kaktus tolalaridan yasalgan mato, xususan, meksikalik dehqonning plashi bo'lgan mato juda qisqa umr ko'radi. Ko'pincha, u 20 yildan keyin butunlay yaroqsiz holga keladi. Bunday holda, tilma taxminan besh yuz yoshda bo'lib, u kamida 130 yil davomida shisha bilan himoyalanmagan, doimiy ravishda sham kuyishi, atmosfera hodisalari, o'pish va imonlilarning teginishlariga duchor bo'lgan.
Shu bilan birga, yaqindan suratga olish va infraqizil tahlillar matoning to'qimasini yashirishga yordam beradigan yuzning bir qismini ta'kidlash uchun ishlatiladigan pigmentni aniqlaganligini da'vo qiladigan manbalar mavjud. Butun vertikal bo‘g‘in bo‘ylab bo‘yoqning yaqqol tozalanishi va yorilishi ham kuzatildi.
Infraqizil tahlil
Infraqizil tahlili, shuningdek, xalatda mo''jizaviy tarzda eskiz chizig'iga o'xshash chiziqni topdi. Taxminlarga ko'ra, uning yordami bilan noma'lum o'rta asr rassomi bo'yashni boshlashdan oldin yuzning konturini chizgan.
Qiziqarli kuzatishlarni portret rassomi Glenn Teylor qilgan,Xudo onasining sochlari tasvirning markazida joylashmaganini va ko'zlar, shu jumladan o'quvchilar, rasmlarga xos bo'lgan, ammo haqiqatda uchramaydigan konturlarga ega ekanligini payqagan. Shunday qilib, rassom bu konturlarni plashda cho'tka bilan qo'llashni taklif qildi. Uning so‘zlariga ko‘ra, boshqa dalillar ham chizma shunchaki tajribasiz rassom tomonidan ko‘chirilib, so‘ngra usta tomonidan soxtalashtirilganligini ko‘rsatadi.
E'tiqodli katoliklar, shuningdek, diniy mo''jizalarning turli tadqiqotchilari Bibi Maryamning surati haqiqatan ham mo''jiza ekanligiga ishonch hosil qilishadi. To'g'ri, ikkinchisi allaqachon shubhali xulosalar va bayonotlar bilan o'zlarini bir necha bor obro'sizlantirishgan. Bularga Nyu-York shtatidan amerikalik Jo Nikel kiradi, u allaqachon Avliyo Yanuariusning qoni hodisasini tushuntirishga harakat qilgan. Keyin u bu haqiqatan ham qon emas, balki haroratning ozgina o'zgarishi bilan erigan temir oksidi, mum va zaytun moyidan iborat aralashma ekanligini da'vo qildi. Shu bilan birga, uning o'zi qayta-qayta o'tkazilgan spektral tahlillar natijalarini e'tiborsiz qoldirib, qoldiqni hech qachon tekshirmagan.
Mirr hayk altaroshligi
Ushbu maqola bag'ishlangan Bokira qizning haykali mirra oqimini boshlaganini bir necha bor uchratish mumkin edi. 2018-yil iyul oyida Amerikaning Nyu-Meksiko shtatida joylashgan Xobbs shahridagi katolik cherkovidagi haykaldan mirra oqimi boshlangani maʼlum boʻldi.
Ruhoniylar va cherkov a'zolari Gvadalupening Bokira Maryam yig'layotganini payqashdi. Birinchi bunday xabarlar paydo bo'lgandan so'ng, har tomondan ziyoratchilar ma'badga oqib kela boshladilar.mamlakatlar. Ular bronza haykal oldida ibodat qilishni va uni mobil telefonlari bilan suratga olishni boshladilar.
Haykalning koʻzlaridan “yosh” oqdi, deyishdi. Bu yoqimli xushbo'y hidga ega bo'lgan shaffof suyuqlik edi. Tomchilarni o'chirishga harakat qilinganda, ular tez orada yana paydo bo'ldi. Ko'pchilik bu Xudo Onasining yana bir mo''jizasi ekanligiga amin, ammo ma'bad tegishli bo'lgan yeparxiyaning abbotlari xulosa chiqarishga shoshilmayaptilar. Ularning ta'kidlashicha, vakolatli organlar bu hodisani tabiiy kuchlar yordamida tushuntirish mumkinmi, kimyo yoki fizika qonunlari, xususan, rentgen nurlari yordamida tushuntirilishi mumkinligini aniqlaydigan har tomonlama ekspertiza o'tkazmoqda. Agar olimlar buni uddalay olmasalar, Xudoning Bokira qiz haykali orqali qilgan ishi rasman tan olinadi.
Tafsilotlarni ma'bad rektori aytib berdi va u ibodatxonaga o'rnatilgan videokuzatuv kameralaridagi barcha yozuvlar diqqat bilan o'rganilganini ta'kidladi. Haykal bilan qandaydir manipulyatsiya qiladigan odamni topib bo'lmadi.
AQSh ommaviy axborot vositalarining xabarlariga ko'ra, haykalning ko'zlaridan 500 ml ga yaqin noma'lum modda allaqachon oqib chiqqan. Kimyoviy tahlil shuni ko'rsatdiki, bu xristian urf-odatlariga ko'ra, chrismation marosimida ishlatiladigan aromatik moy. Shu bilan birga, suyuqlik xushbo'y moydan shaffof bo'lgani uchun farq qildi, standart moy esa zaytun rangiga ega.
Tadqiqot hozirda davom etmoqda, ammo bu jarayonlarga inson aralashuvi haqida hech qanday dalil topilmadi.
