Cherkov IVF haqida qanday fikrda? Bu savol bugungi kunda ko'plab zamonaviy imonlilarni tashvishga solmoqda, chunki hozirgi vaqtda bepushtlik nikohlarining ulushi 30% ga etadi. Rossiyada bu ko'rsatkich qariyb ikki baravar kam, ammo baribir ancha yuqoriligicha qolmoqda. Er-xotinni bepushtlikdan qutqarishning istiqbolli usuli bu in vitro urug'lantirishdir. Ko'pchilik, haqiqiy masihiyning his-tuyg'ulariga mos kelmaydigan ko'plab axloqiy muammolar haqida o'ylamasdan, ushbu protseduraga mamnuniyat bilan rozi bo'lishadi. Ushbu maqolada biz ilohiyot olimlarining ushbu texnologiya haqidagi fikrlarini ko‘rib chiqamiz.
IVF usuli
EKO cherkoviga munosabat muammosi nisbatan yaqinda paydo boʻldi. Aynan 20-asr ilm-fanning turli sohalarida, jumladan, tibbiyotda ko'plab kashfiyotlar bilan ajralib turdi. Ular hayot va salomatlik haqidagi tushunchamizni tubdan o'zgartirdi. Ulardan biri in vitro urug'lantirish bo'lib, bu bizga odamlarning naslni ko'paytirish usullariga yangicha qarash imkonini beradi.
Cherkovning IVFga munosabatini tushunish uchun,Din tibbiyotning inson hayotining bunday sohalariga aralashishiga imkon beradimi yoki yo'qligini aniqlash uchun zamonaviy ilohiyot fanlari tadqiqotlaridan foydalanish kerak. Ilgari shunga o'xshash muammolar mavjud emas edi. Agar xohlasangiz, ruhoniy bilan qiziqarli masalani muhokama qilishingiz mumkin. Biroq, har bir kishi o'z nuqtai nazariga ega bo'lishi mumkin. Katta rasmni aniqlash muhim.
Cherkovning IVFga nisbatan pozitsiyasi 2000 yilda "Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari" qo'llanmasida shakllantirilgan. Keyin bu amaliyot faqat o'zlashtirildi. Ammo oradan ko'p vaqt o'tdi. Endi u juda ko'p odamlar uchun mavjud. Va tan olishimiz kerakki, pravoslav cherkovining IVFga bo'lgan munosabati noaniq deb ta'riflanishi mumkin.
Bir tomondan, Yaratganning niyatiga zid boʻlgan farzand koʻrishning har qanday yoʻli gunoh sanaladi. Shu bilan birga, ta'kidlanishicha, yordamchi reproduktiv texnologiyalarning har bir usulidan foydalanish cherkov tomonidan inkor etilmaydi. Biroq, ta'kidlanishicha, ROC "ortiqcha" embrionlarni yo'q qilishni o'z ichiga olgan IVFning barcha turlariga salbiy munosabatda bo'ladi.
Natijada, imonlining ushbu usuldan foydalanishiga tubdan to'sqinlik qiladigan axloqiy masalalarni, shuningdek, pravoslav ongini qabul qilishi mumkin bo'lganlarning mavjudligini o'rganish kerak bo'ladi.
Cherkovning IVF haqidagi fikri in vitro urug'lantirishning zamonaviy usullari juda ko'p imkoniyatlarni taqdim etishi asosida tuzilgan.
Axloqiy muammolar
Ushbu IVF mavzusi jinsiy hujayralarni olish jarayoni, embrionlarning ortiqcha soni, homiladorlik paytida turmush o'rtog'i bilan aloqa etishmasligi, begona jinsiy hujayralardan foydalanishni o'z ichiga oladi.
Cherkovning IVFga boʻlgan asosiy daʼvolaridan biri bu qoʻshimcha embrionlarni oʻldirishdir. Ekstrakorporal urug'lantirish paytida ayol ko'p tuxum oladi, bu esa keyingi urug'lantirishda ishtirok etadi. Tom ma'noda shifokorning qo'lida inson embrionlari bor, ulardan faqat bittasini ayolga ko'chirib o'tkazadi, qolganini esa muzlaydi yoki yo'q qiladi.
Pravoslav ongida insonning shaxsiyati uning kontseptsiyasi paytida tug'iladi, degan tushuncha mavjud. Shuning uchun embrionlar bilan o'limga olib keladigan bunday manipulyatsiyalar qotillik hisoblanadi.
Ilohiyotchilarning kontseptsiyasida qotillik va muzlatishga o'xshash, chunki undan keyin farzand ko'rish ehtimoli uch baravar kamayadi. Natijada, cherkov IVFga juda salbiy munosabatda bo'ladi, chunki bu usul embrionlarni o'limga olib keladi. Bu bilvosita bo'lsin. Bundan tashqari, ko'p homiladorlik bo'lsa, shifokorlar bachadonda bo'lgan "qo'shimcha" embrionlarni kamaytirishni qat'iy tavsiya qiladilar.
Jinsiy hujayralarni olish
IVFga nisbatan cherkov jinsiy hujayralarni olish jarayoni bilan chalkashib ketgan. Axir, buning uchun eng oddiy va eng samarali usul urug'ni onanizm orqali olishdir. Bu pravoslavlar uchun qabul qilib bo'lmaydigan gunohdir.
E'tibor bering, erkak jinsiy hujayralarni olishning bu usuli yagona emas. Tibbiyot borusullar, buning natijasida urug'ni olish mumkin bo'ladi va uni yig'ish turmush o'rtoqlar o'rtasidagi jinsiy aloqa paytida ham mumkin.
Begona jinsiy hujayralar
Bu cherkov IVFga qarshi bo'lgan yana bir asosiy nuqta, begonalarning urug'lantirilishiga aralashish deb ishoniladi. Katolik cherkovi, ayniqsa, bunga yo'l qo'yilmasligini ta'kidlaydi.
Asosiy axloqiy talablardan biri shuki, farzand koʻrish faqat er-xotinning birlashishi natijasida yuzaga kelishi kerak. Shu bilan birga, cherkov IVFga qarshi chiqadi, chunki jarayonda uchinchi shaxslar ishtirok etadilar, hech bo'lmaganda ginekolog va embriolog.
Bu pozitsiya munozarali hisoblanadi, chunki bu holatda shifokorga bepushtlikni davolashga ruxsat berilmasligi kerak. Axir, u ham uchinchi shaxs sifatida kontseptsiyada ishtirok etadi. Shu munosabat bilan, faqat uchinchi shaxslarning bosqinchiligi asosida IVFga yo'l qo'yilmasligi ko'pchilik dinshunoslar tomonidan asossiz deb hisoblanadi.
IVFning ushbu jihatini hisobga olgan holda, pravoslav cherkovi bu kontseptsiyaga jinsiy hujayralarni donorlik qilishni o'z ichiga oladi.
Bunday holda, ushbu texnologiyalar mutlaqo qabul qilinishi mumkin emasligini aniq ko'rsatishingiz kerak. Chet el erkak jinsiy hujayralaridan foydalanish nikoh ittifoqini buzadi, bu esa begona odam bilan hujayra darajasida yaqin aloqada bo'lish imkoniyatini beradi. Jamoat surrogat onalikka ham salbiy munosabatda.
Usul tarixi
Usulni ishlab chiqish tarixida axloqiy muammo ham mavjud. EKOga cherkovShu sababli, urug'lantirish hali ham ehtiyotkor. Birinchi marta embrionlar onaning tanasidan tashqarida rivojlanishi mumkinligi haqidagi taxmin 1934 yilda qilingan. Shundan so'ng, "in vitro" homilador bo'lishga urinishlar boshlandi. Tajribalarga dastlab hayvonlar, keyin esa odamlar jalb qilindi. Tajribalar embrionlar ustida o'tkazildi, bu ko'pincha ularning o'limi bilan yakunlandi. Misol uchun, Luiza Braun ismli birinchi probirkadagi chaqaloqning tug'ilishi atigi 102 ta muvaffaqiyatsiz urinishdan keyin sodir bo'ldi. O'sha vaqtga kelib, tajribalar bir necha o'n yillar davomida o'tkazilgan, qurbonlik qilingan embrionlarning umumiy sonini tasavvur qilish qiyin.
Cherkov IVFga qarshi, chunki u bir kishi uchun nafaqa olish imkonsiz deb hisoblaydi, agar boshqa birov undan azob cheksa. Mashhur lotin iborasi bunga bag'ishlangan: Non sunt facienda mala ut veniant bona (yaxshilik chiqadigan yomonlik qila olmaysiz).
Toʻgʻri, baʼzilar bu masalani ham muhokama qilmoqda. Ushbu ibora faqat taklif qilingan kelajakdagi harakat bilan bog'liqligini ta'kidlab, buning uchun u yoki bu axloqiy tamoyilni buzish kerak. Natijalar haqiqat bo'lsa, topilmalardan odamlar hayotini yaxshilash uchun foydalanish axloqiy to'g'ri bo'lishi mumkin.
Bu tezis tarixda koʻplab tasdiqlarni topadi. Masalan, natsistlar tomonidan kontslagerlarda o'tkazilgan odamlar ustida tajribalar. Odamlar muzli suvga cho'milganda, boshning orqa qismi suvga cho'milmasa, odamning omon qolish ehtimoli sezilarli darajada oshishi aniqlandi. Qutqaruvchi ko'ylagi shunday ixtiro qilingan.yoqa. Bu ishlanma butun dunyoda qo'llaniladi, lekin agar yuqoridagi mantiqqa amal qilsangiz, uni axloqqa zid deb hisoblashingiz mumkin.
Vaktsinatsiya misoli
Yana bir ajoyib oʻxshashlik vaksinalardan foydalanish imkoniyati bilan bogʻliq. Xususan, gepatit A, qizilcha, suvchechakka qarshi vaktsinalar. Ularni ishlab chiqarishda abort qilingan embrionning to'qimalari ishlatiladi. Misol uchun, qizilcha virusi abort natijasida olingan embrion hujayralarida o'stiriladi. Matolardan bunday foydalanishga yo'l qo'yib bo'lmaydi, bu "Ijtimoiy kontseptsiya asoslari" ning tegishli qoidalari bilan tasdiqlangan.
Vaktsinalarning bunday qo'llanilishiga nisbatan murosasizlik ba'zi mamlakatlarda vaktsinalar hayvonlar hujayralaridan olinadigan ilg'or ishlanmalar mavjudligi sababli ortib bormoqda. Masalan, maymun hujayralaridan gepatit A ga qarshi va quyondan qizilcha kasalligiga qarshi emlash. Ushbu usullar Yaponiyada keng qo'llaniladi. Biroq, bu dori-darmonlar Rossiya Federatsiyasida ro'yxatga olinmagan, shuning uchun ular sotib olinmaydi. Natijada, pravoslav imonli qiyin dilemmaga duch keladi. Bir tomondan, mumkin bo'lgan jiddiy kasalliklardan xalos bo'lish uchun bolalarni emlash kerak. Boshqa tomondan, olingan vaksinalar ma'lum bir shaxsning bir necha o'n yillar oldin qilgan gunohi natijasidir.
Rus pravoslav cherkovi muqobil yo'q bo'lsa, bunday vaktsinadan foydalanish ikkita yomonlikning eng kichiki deb hisoblanishi mumkin degan xulosaga keldi. Aks holda, bu holatga olib kelishi mumkinendi shaxsga emas, balki butun jamiyatga tahdid soladigan infektsiyalar va epidemiyalar.
In vitro urug'lantirish bilan mos o'xshashliklarni chizib, bu texnologiya ko'p yillar oldin ishlab chiqilgan deb aytish mumkin. Usul takomillashtirilgandan so'ng, ko'pchilik mamlakatlarda embrionlar ustida tajribalar o'tkazish taqiqlangan. Bundan tashqari, texnikada yangilaridan emas, faqat oldingi tajribalar natijalaridan foydalaniladi.
Bundan cherkov IVF urug'lantirishga qanday aloqasi borligi shakllanadi. Axloqiy nomukammallikka qaramay, ushbu texnikadan foydalanishni maqbul deb hisoblash mumkin, chunki u butun insoniyat manfaatiga xizmat qiladi. Shu munosabat bilan cherkov IVFga ruxsat beradi.
Qo'shimcha muammolar
Ushbu usuldan foydalanish oqibatlari bilan bogʻliq yana bir qancha muammolar mavjud. Bu in vitro urug'lantirish natijasida tug'ilgan bolalarning sog'lig'iga ta'siri, ayolning o'zi, shuningdek, butun jamiyat salomatligiga ta'siri. Bu savollar endi nafaqat axloqiy, balki ijtimoiy va huquqiy sohalarga ham tegishli. Ba'zilar ularni ikkinchi darajali deb hisoblashadi, chunki ularni to'g'ri nazorat qilish bilan kelajakda samarali yo'q qilish mumkin.
Avval muhokama qilingan axloqiy masalalarga asoslanib, rus pravoslav cherkovi "qo'shimcha" embrionlarni o'ldiradigan ushbu yordamchi reproduktiv texnologiya usulini mutlaqo nomaqbul deb hisoblaydi. Bu bilan ular muzlatish, to'g'ridan-to'g'ri yo'q qilishni nazarda tutadilar. Shuning uchun cherkov IVFga qarshi. Shu bilan birga, ROC homiladorlik paytida turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarni buzadigan usullarga qat'iyan qarshi chiqadi. Bunga begona erkak jinsiy hujayralari va surrogat onalikdan foydalanish kiradi. Jamoatning eri bilan IVFga qanday munosabatda bo'lishini hisobga olsak, shuni ta'kidlash kerakki, bu ma'noda ko'pchilik ilohiyotshunoslar, agar kontseptsiya uchun boshqa imkoniyatlar bo'lmasa, ushbu usuldan foydalanish imkoniyatini tan olishadi.
Mavjud axloqiy masalalarning qolgan qismi, xususan, uchinchi tomonning aralashuvi tug'ruq jarayonida tibbiy yordam sifatida ko'rib chiqiladi. Bu holatda ginekolog, aslida, odatdagi tug'ish paytida akusher bilan bir xil rolda ishlaydi. Jinsiy hujayralarni ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan tug'ilishga yordam o'zgartirilishi mumkin. Masalan, ularni onanizm natijasida emas, balki boshqa mavjud usullardan biri bilan qabul qilish.
Bir qator munozarali masalalar jamoatchilik va davlat tomonidan qattiq nazoratga olinishi kerak. Bularga tug'ish jarayonida ishtirok etadigan tibbiy omil, rasmiy nikohda bo'lmagan shaxslar tomonidan ushbu usuldan foydalanish ustidan davlat nazorati kiradi. Pravoslav cherkovi IVFga shunday qaraydi.
Ruhoniylarning fikrlari
Rus pravoslav cherkovida, bu masala bo'yicha aniq pozitsiya bo'lmasa-da, in vitro urug'lantirishga qat'iy taqiq yo'q. Ba'zi ruhoniylar bu tartibni yuqorida aytib o'tilgan muayyan shartlarga rioya qilgan holda ma'qullashadi.
Buni 2013-yilgi yig’ilishda ham tasdiqlaydiRus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi surrogat onalik mavzusini, shuningdek, ushbu kontseptsiya usuli natijasida tug'ilgan bolalarni suvga cho'mdirishni qabul qilishni faol muhokama qildi. Ilohiy muhokamalar natijasi "Surrogat onaning yordami bilan tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mdirish to'g'risida" deb nomlanuvchi hujjat edi. Unda ta'kidlanishicha, cherkov farzandsiz turmush o'rtoqlarga sun'iy urug'langan erkak jinsiy hujayralari yordamida tibbiy yordam ko'rsatishni rasman tan oladi, agar bu urug'langan tuxumlarning nobud bo'lishi bilan kechmasa va nikohning asosiy tamoyillari buzilmasa. Shu bilan birga, surrogat onalik cherkov instituti tomonidan aniq qoralangan.
Ilohiyotshunoslarning sharhlari
Shu asosda biz Muqaddas Sinod in vitro urug'lantirish amaliyotini faqat "ortiqcha" yoki "ortiqcha" embrionlarni yo'q qilish bilan bog'liq bo'lgan qismida qoralagan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ma'lum bo'lishicha, cherkovning qolgan qismi IVFga ruxsat beradi.
Xususan, bu xulosalar Injil va ilohiyot komissiyasining a'zosi bo'lgan protoreys Maksim Kozlovning so'zlari bilan tasdiqlangan. Muqaddas Sinod yig'ilishida qabul qilingan hujjatni sharhlar ekan, u rus pravoslav cherkovi urug'langan tuxumni yo'q qilishdan tashqari, IVFni taqiqlamasligini ta'kidlaydi.
Xulosa
Yuqoridagilarga asoslanib, muayyan xulosalar chiqarish mumkin. Cherkov ekstrakorporeal usul ekanligini tan oladiurug'lantirish joiz va axloqiy jihatdan oqlanishi mumkin. Asosiysi, turmush o'rtoqlarning muqaddas aloqasi buzilmaydi, embrionlar o'ldirilmaydi.
Shuni tushunish kerakki, bu usul insonning naslni qanday ko'paytirish haqidagi g'oyasini tubdan o'zgartiradi, bu sizga kerakli fazilatlarga muvofiq bolalarni tanlash imkonini beradi. Bu aslida turli suiiste'mollarga yo'l ochadi. Misol uchun, ba'zilar ko'zlarning rangini yoki bolaning jinsini tanlashni xohlashlari mumkin, va bir jinsli juftliklar va yolg'iz onalarning avlodlari bo'lish ehtimoli ko'proq. Bularning barchasi fazilat va axloq haqidagi xristian g'oyalariga ziddir. Shuning uchun, cherkovga ko'ra, bu ehtimoliy oqibatlar davlat nazorati ostida bo'lishi kerak.
Barcha oqibatlarni davlat nazoratiga olish mumkin emasligi sababli ekstrakorporal urugʻlantirishni keng qoʻllash, uni keng targʻib qilishda suiisteʼmol qilish xavfi mavjud.
