Kamtarlik nima? Bu savolga hamma ham aniq javob bera olmaydi. Shunga qaramay, ko'pchilik kamtarlikni haqiqiy masihiyning asosiy fazilati deb biladi. Rabbiy insonda aynan mana shu fazilatni qadrlaydi.
Ba'zilar insonning kamtarligi qashshoqlikka, zulmga, tushkunlikka, qashshoqlikka, kasallikka olib keladi degan taassurot qoldirishi mumkin. Ular hozirgi vaziyatga kamtarlik bilan chidashadi va Xudoning Shohligida yaxshiroq hayot kechirishga umid qilishadi. Aslida, bularning barchasi kamtarlikdan uzoqdir. Rabbiy bizga qiyinchiliklarni ularga chidashimiz uchun emas, balki ularni engishimiz uchun yuboradi. O'z qadr-qimmatini kamsitish, ahmoqona kamtarlik, zulm va tushkunlik soxta kamtarlik belgisidir.
Ammo kamtarlik nima?
Bibliyadagi kamtarlik. Kamtarlik namunasi
Bibliya entsiklopediyasida kamtarlik mag'rurlikning mutlaqo aksi ekanligi aytiladi. Bu fazilat nasroniylikdagi asosiy fazilatlardan biri hisoblanadi. Insonning kamtarligi shundaki, u hamma narsada Rabbiyning rahm-shafqatiga tayanadi va buni aniq tushunadi. U hech narsaga erisha olmaydi. Kamtar odam hech qachon o'zini boshqalardan ustun qo'ymaydi, faqat Rabbiy unga bergan narsani quvonch va minnatdorchilik bilan qabul qiladi, o'zi kerak bo'lganidan ko'proq narsani talab qilmaydi. Muqaddas Bitiklar bu fazilatni Masihning barcha haqiqiy izdoshlariga buyuradi. Iso to'liq bo'ysunishda eng yuqori darajadagi kamtarlikni ko'rsatdi. Butun insoniyat uchun U dahshatli azob-uqubatlarga, xo'rlikka va ovchilikka chidadi. U xochga mixlangan edi, lekin tirilishdan so'ng, U buni qilganlarga nisbatan zarracha ham xafa bo'lmadi, chunki U bularning barchasi Xudoning inoyati ekanini tushundi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, insonning nasroniy kamtarligi uning Rabbiyga to'liq bog'liqligi va uning mohiyatiga realistik qarashda namoyon bo'ladi. Buning natijasida inson o'zi haqida yuqori o'ylamaslik kerakligi haqidagi haqiqiy tushuncha paydo bo'ladi.
Kamtarlikning mohiyati nimada?
Kamtarlik nima? Bu savol doimo ruhiy rahbarlardan so'raladi. Ular, o'z navbatida, bu ta'rifga turli xil tushunchalarni beradilar, ammo mohiyati hamma uchun bir xil. Ba'zilar, kamtarlik insonning qilgan yaxshiliklarini darhol unutishidan iborat, deb ta'kidlaydilar. Boshqacha qilib aytganda, u natija uchun kredit olmaydi. Boshqalarning aytishicha, kamtar odam o'zini eng katta gunohkor deb biladi. Ba'zilarning aytishicha, kamtarlik insonning kuchsizligini aqliy tan olishdir. Ammo bular "kamtarlik" tushunchasining to'liq ta'riflaridan uzoqdir. Aniqroq aytganda, bu ruhning muborak holati, Rabbiyning haqiqiy sovg'asi, deyishimiz mumkin. Ba'zi manbalarda kamtarlik ilohiy kiyim sifatida tilga olinadiinson ruhi kiygan. Kamtarlik inoyatning sirli kuchidir. Kamtarlikning yana bir ta'rifi bor, unda aytilishicha, bu quvonchli, ammo ayni paytda ruhning Rabbiy va boshqa odamlar oldida o'zini o'zi kamsitishi. Bu ichki ibodat va o'z gunohlari haqida o'ylash, Rabbiyga to'liq itoat qilish va boshqa odamlarga astoydil xizmat qilish orqali ifodalanadi.
Hayotdagi kamtarlik insonga quvonch, baxt baxsh etadi va ilohiy madadga ishonch uyg'otadi.
Rabbiyga tobelik nima?
Inson hayotidagi ikkita komponent "kamtarlik" tushunchasi haqida tushuncha beradi. Birinchi ma'no - Xudoga bog'liqlik. U qanday shaklda o'zini namoyon qiladi? Muqaddas Yozuvlarda Rabbiy boy odamni “ahmoq” deb ataganiga misol keltiriladi. Rivoyatda aytilishicha, bir paytlar bir boy odam katta don va boshqa mol-mulk zaxirasiga ega bo'lgan. U ko'proq tejash uchun o'z imkoniyatlarini yanada kengaytirishga intildi, shunda keyinchalik u faqat boyligidan bahramand bo'lishi mumkin edi. Ammo Rabbiy uni "jinni" deb atadi, chunki u o'z jonini boyligining qulligiga bog'lab qo'ygan. Rabbiy unga bu to'plangan bilan nima qilishini aytdi, agar u bugun jonini yo'qotsa? Yaxshi narsalarni Rabbiy uchun emas, balki o'z zavqlari uchun to'plaganlarni yomon taqdir kutmoqda. Boylarning zamonaviy ahvoli shundayki, ular hamma narsaga o'zlari erishganliklariga va Rabbiyning bunga hech qanday aloqasi yo'qligiga ishonib, o'z boyliklaridan bo'linmasdan bahramand bo'lishni xohlashadi. Bular haqiqiy jinnilar. Hech bir boylik insonni qiyinchiliklardan, azob-uqubatlardan va kasalliklardan qutqara olmaydi. Bundaylarning ichki dunyosiodamlar butunlay bo'sh va ular Xudoni butunlay unutdilar.
Injil hikoyasi
Kamtarlikka o’rgatgan yana bir hikoya bor. Bir kuni Rabbiy boy, taqvodor yigitga butun boyligini kambag'allarga taqsimlashni va Osmon Shohligida haqiqiy xazinaga ega bo'lish uchun U bilan birga borishni taklif qildi. Ammo yigit mol-mulkka bog'langani uchun buni qila olmadi. Va keyin Masih boy odamning Xudo Shohligiga kirishi juda qiyin ekanligini aytdi. Shogirdlari bu javobdan hayratda qolishdi. Axir, ular insonning boyligi, aksincha, Xudoning marhamati ekanligiga chin dildan ishonishgan. Lekin Iso buning aksini aytdi. Gap shundaki, moddiy farovonlik, albatta, Rabbiyning roziligidan dalolat beradi. Lekin inson o'z boyligiga qaram bo'lib qolmasligi kerak. Bu fazilat kamtarlikning mutlaqo aksidir.
O'zingizga nisbatan rostgo'ylik
Kishi oʻzini adekvat baholab, oʻzini toʻgʻri holatga keltirsa, kamtarlik kuchi ortadi. Muqaddas Bitik oyatlaridan birida Rabbiy odamlarni o'zlari haqida yuqori o'ylamaslikka chaqiradi. Rabbiy barcha odamlarga ato etgan imonga tayanib, o'zi haqida kamtarlik bilan o'ylash kerak. Boshqalarga nisbatan falsafiy bo'lmaslik va o'zini orzu qilmaslik kerak.
Ko'pincha odam o'z yutuqlari prizmasidan o'ziga qaraydi, bu avtomatik ravishda mag'rurlik namoyon bo'lishiga olib keladi. Pul, ma'lumot, mansab kabi moddiy o'lchovlar inson o'zini o'zi baholashi kerak bo'lgan vosita emas. Bularning barchasi ruhiy holat haqida gapirishdan uzoqdir. Siz aniq nimani bilishingiz kerakg'urur insonni barcha ilohiy inoyatlardan mahrum qiladi.
Havoriy Butrus kamtarlik va o'ziga nisbatan kamtarona munosabatni chiroyli kiyim bilan solishtiradi. Shuningdek, u Rabbiy mag'rurlarni tan olmaydi, lekin kamtarlarga O'z inoyatini beradi, deb aytadi. Muqaddas Yozuvlarda kamtarlik so'zi eslatib o'tilgan. O'zini baland ko'tarib, Rabbiy bilan bog'lamay turib, o'zini biror narsa deb hisoblaydiganlar eng kuchli aldanishdadirlar.
Hammasini avvalgidek oling
Kamtarlik - mas'uliyatning ota-onasi. Kamtar odamning yuragi har qanday vaziyatni qabul qiladi va uni mas'uliyat bilan hal qilishga harakat qiladi. Kamtarin odam doimo o'zining ilohiy tabiatidan xabardor bo'lib, bu sayyoraga qayerdan va nima uchun kelganini eslaydi. Qalbning kamtarligi insonning qalbida Rabbiyni to'liq qabul qilishni va o'z fazilatlari ustida doimiy ishlashdan iborat bo'lgan vazifani amalga oshirishni anglatadi. Kamtarlik insonga Rabbiyga va barcha tirik mavjudotlarga chin dildan xizmat qilishga yordam beradi. Kamtar inson bu dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsa ilohiy irodasiga ko'ra sodir bo'lishiga chin dildan ishonadi. Bu tushuncha insonning qalbida doimo tinchlik va osoyishtalikni saqlashga yordam beradi.
Boshqalarga nisbatan kamtar odam hech qachon boshqa odamning tabiatini baholamaydi, solishtirmaydi, inkor etmaydi yoki e'tibordan chetda qoldirmaydi. U odamlarni kimligi uchun qabul qiladi. To'liq qabul qilish - bu boshqasiga ongli va ehtiyotkor munosabat. Hamma narsani aql bilan emas, balki ruh bilan bo'lgani kabi qabul qilish kerak. Aql doimo baholaydi va tahlil qiladi, ruh esa Rabbiyning ko'zidir.
Kamtarlik vasabr - tushunchalar bir-biriga juda yaqin, lekin baribir boshqacha talqinga ega.
Sabr nima?
Hayot davomida inson nafaqat quvonchli voqealarni boshdan kechirishi kerak. Uning hayotiga qiyinchiliklar ham kiradi, ular avvalo yarashishi kerak. Har doim ham bu qiyinchiliklarni qisqa vaqt ichida engib bo'lmaydi. Buning uchun sabr-toqat kerak. Kamtarlik va sabr - bu Rabbiyning O'zi insonga ato etgan haqiqiy fazilatlardir. Ba'zida salbiyni o'z ichiga olish uchun sabr-toqat kerak, deyishadi. Lekin bu noto'g'ri. Sabrli odam hech narsani ushlab turmaydi, u hamma narsani xotirjam qabul qiladi va hatto eng qiyin vaziyatlarda ham fikri ravshanligini saqlaydi.
Iso Masihning O'zi chinakam sabr-toqatni ko'rsatdi. Shuningdek, Najotkor Masih haqiqiy kamtarlikning haqiqiy namunasidir. Yuqori maqsad uchun U quvg'inlarga va hatto xochga mixlanishga chidadi. Qachondir jahli chiqqanmi, birovga yomonlik tilaganmi? Yo'q. Xuddi shunday, Rabbiyning amrlariga amal qilgan kishi hayot yo'lidagi barcha qiyinchiliklarga muloyimlik bilan bardosh berishi kerak.
Sabrning kamtarlik bilan qanday aloqasi bor?
Kamtarlik va sabr nima ekanligi yuqorida tasvirlangan. Bu ikki tushuncha bir-biriga bog'liqmi? Sabr va kamtarlik o'rtasida uzviy bog'liqlik bor. Ularning mohiyati bitta. Inson tinch, ichida esa tinchlik va osoyishtalikni his qiladi. Bu tashqi ko'rinish emas, balki ichki. Tashqi ko'rinishida odam xotirjam va qoniqarli ko'rinadi, lekin ichida g'azab, norozilik va g'azab bor. Bunday holda, hech qanday kamtarlik va sabr-toqat haqida gap bo'lmaydi. Aksincha, bu ikkiyuzlamachilikdir. kamtar vasabrli odamni hech narsa to'xtata olmaydi. Bunday odam eng katta qiyinchiliklarni ham osonlikcha engadi. Ikki qushning qanotlari qanday qilib kamtarlik va sabr-toqatni bir-biriga bog'laydi. Kamtarin bo'lmasa, qiyinchiliklarga chidab bo'lmaydi.
Kamtarlikning ichki va tashqi belgilari
“Kamtarlik” tushunchasi Suriyalik Avliyo Ishoqning asarlarida eng yaxshi ochib berilgan. Kamtarlikning tashqi va ichki tomonlarini farqlash unchalik oson emas. Chunki biri ikkinchisidan ergashadi. Hamma narsa ichki hayotdan, ichki dunyodan boshlanadi. Tashqi harakatlar faqat ichki holatning aksidir. Albatta, bugun ko‘p ikkiyuzlamachilikni ko‘rish mumkin. Tashqi ko'rinishidan odam xotirjam bo'lib ko'rinsa-da, ichida g'azablangan ehtiros bor. Bu kamtarlik haqida emas.
Kamtarlikning ichki belgilari
- Yomonlik.
- zaryadlangan.
- Rahm.
- Poklik.
- Itoatkorlik.
- Sabr.
- Qo'rquv.
- Uyat.
- Hayrat.
- Ichki tinchlik.
Oxirgi band kamtarlikning asosiy belgisi hisoblanadi. Ichki xotirjamlik insonning hayot qiyinchiliklaridan qo'rqmasligi, lekin uni doimo himoya qiladigan Xudoning inoyatiga ishonch borligida ifodalanadi. Kamtar odam shoshqaloqlik, shoshqaloqlik, chalkashlik va chalkash fikrlar nima ekanligini bilmaydi. Uning ichida doimo tinchlik hukm suradi. Osmon yerga tushsa ham, kamtar odam qo'rqmaydi.
Ichki kamtarlikning muhim belgisini inson vijdonining ovozi deb atash mumkin,kim unga Rabbiy va boshqa odamlar hayot yo'lida duch kelgan muvaffaqiyatsizliklar va qiyinchiliklar uchun aybdor emasligini aytadi. Inson birinchi navbatda o'ziga qarshi da'vo qilsa, bu haqiqiy kamtarlikdir. Muvaffaqiyatsizligingiz uchun boshqalarni ayblash yoki Rabbiydan ham battarroq bo'lish johillik va yurakning qattiqligining balandligidir.
Kamtarlikning tashqi belgilari
- Haqiqatan ham kamtar insonni dunyoviy qulayliklar va oʻyin-kulgilarga qiziqmaydi.
- U shovqinli gavjum joydan imkon qadar tezroq ketishga intiladi.
- Kamtar odam gavjum joylarda, yig'ilishlarda, mitinglarda, kontsertlarda va boshqa ommaviy tadbirlarda bo'lishga qiziqmaydi.
- Yolg'izlik va sukunat kamtarlikning asosiy belgilaridir. Bunday odam hech qachon janjal va janjallarga kirmaydi, keraksiz so'zlarni tashlamaydi va ma'nosiz suhbatlarga kirishmaydi.
- Tashqi boyligi va katta mulki yo'q.
- Haqiqiy kamtarlik inson hech qachon bu haqda gapirmasligi va o'z pozitsiyasini ko'z-ko'z qilmasligida namoyon bo'ladi. U o'z donoligini butun dunyodan yashiradi.
- Oddiy nutq, yuksak fikr.
- Boshqalarning kamchiliklarini koʻrmaydi, lekin doim hammaning yaxshi tomonlarini koʻradi.
- U yoqtirmagan narsani tinglashga moyil emas.
- Haqorat va tahqirlarga shikoyat qilmasdan chidaydi.
Kamtar odam o'zini hech kim bilan solishtirmaydi, balki hammani o'zidan ustun deb biladi.
