XVII-XVIII asrlar piktogrammalarini muhokama qilishdan oldin, keling, bir oz yangilanib turaylik. Xristianlik Evropada ham tarqalib ketganiga qaramay, rus ikonka chizish maktabi yozuvning nozik ma'naviyati va g'ayrioddiy o'ziga xosligi jihatidan o'ziga xos farqlarga ega edi. Bugungi kunda zamonaviy odamlar ko'pincha o'tgan diniy an'analardan uzoqda. Ammo yaqinda har bir rus kulbasi yoki uyida qizil burchak bor edi, u erda muqaddas tasvirlar osib qo'yilgan, ular meros qilib olingan yoki baraka sifatida sovg'a sifatida qabul qilingan.
Keyin bu arzon piktogrammalar edi. Shuning uchun, vaqti-vaqti bilan eskirgan va allaqachon qorayganlar odatda ba'zi monastir piktogrammalari do'koniga berildi va buning evaziga ular ozgina miqdorda to'lab, yangisini olishdi. Axir, piktogramma savdosi 17-asrgacha mavjud emas edi.
Bebaho rasmlar
Eng qizigʻi shundaki, 13-asr oʻrtalarida (moʻgʻullar davrigacha boʻlgan) piktogrammalar bugungi kunda deyarli bebahodir va ularning bir necha oʻnlablari bor. 15-16-asr piktogrammalari, ikona rassomlariga tegishliRublev va Dionisiy maktablari ham oz sonli bizgacha etib kelgan. Ularni faqat muzeylarda va omadingiz bo‘lsa, noyob shaxsiy kolleksiyalarda ko‘rish mumkin.
XVII asr piktogrammalariga qiziquvchilar uchun shuni ta'kidlash kerakki, ilgari piktogrammada ustaning imzolari qo'yilmagan. Biroq, bu asrning ikkinchi yarmida davlat g'aznasi uni to'ldirish uchun "bogomaz" mahsulotlariga soliq joriy etdi. Ular o'zlari yaratgan har bir belgiga imzo qo'yishga majbur bo'lishdi va keyin u reestrga kiritildi. Deyarli har bir qadimgi pravoslav ikonasi o'zining ajoyib hikoyasiga ega. Haqiqiy belgi monastir an'analarini buzmasligi kerak.
Stroganov maktabi
XVII asrning boshlarida, Buyuk muammolar davri tugagandan so'ng, taxtga birinchi podshoh (Ruriklar sulolasidan keyin) Romanov Mixail Fedorovich ko'tarildi. Bu vaqtda podshoh uchun Stroganov ikona rassomlik maktabi uning taniqli vakili Prokopiy Chirin bilan birga ishlagan. Stroganov maktabi 16-asrning oxirida shakllangan va o'z nomini boy savdogarlar va san'at homiylari - Stroganovlardan olgan. O'sha paytdagi eng yaxshi ustalar qirollik ustaxonalarida ishlagan Moskva piktogrammachilari edi.
Stroganov maktabi birinchi marta landshaftning go'zalligi va she'riyatini kashf etdi. Ko‘plab piktogrammalarda o‘tloqlar va adirlar, hayvonlar va o‘rmonlar, o‘tlar va gullar tasvirlangan panoramalar paydo bo‘lgan.
Qiyinchiliklar davrida Stroganov maktabi piktogrammalarga rang bermadi va shu bilan birga ularda bekorchilik yo'q edi, lekin xarakterli ma'yus rang sxemasi. Boshqa davlatlar bilan aloqalarning rivojlanishi asta-sekin ikona rasmlarida o'z aksini topdidunyoviy xususiyatga ega bo'ldi, qonunlar yo'qoldi va tasvirlar mavzusi kengaydi.
Tajriba almashish
1620-yildan boshlab ikonkalar palatasi farmonni yaratdi (1638-yilgacha bajarildi), u Qiyinchiliklar davrida aziyat chekkan cherkovlarda ulugʻvorlikni qayta tiklashni nazarda tutgan.
1642 yildan boshlab Kremldagi Assos soborining deyarli yoʻqolgan rasmini qayta tiklash kerak edi. Ushbu loyihada Rossiyaning turli shaharlaridan 150 ta eng yaxshi hunarmandlar ishtirok etishdi. Ularni Ivan Paisein, Sidor Pospeev va boshqa qirollik "rassomlari" boshqargan. Bunday qo'shma ish tajriba almashishni rag'batlantirdi, artel ishining deyarli yo'qolgan mahoratini to'ldirishga olib keldi. "Ustun sobori maktabi" deb nomlangan 17-asrning Yaroslavldan Sevastyan Dmitriev, Stepan Ryazanets, Yakov Kazanets, Kostroma aholisi Ioakim Ageev va Vasiliy Ilyin kabi mashhur rassomlari chiqdi. Tarixchilarning fikricha, ularning barchasi keyinchalik mamlakat san'atining markaziga aylangan qurol-yarog' boshchiligida bo'lgan.
Innovatsiya
Bu “Armoury uslubi” kabi badiiy harakatning tarqalishiga olib keladi. U kosmosning hajmi va chuqurligini, arxitektura va landshaft fonini uzatishni, vaziyatning konturini va kiyim tafsilotlarini aks ettirish istagi bilan tavsiflanadi.
17-asrning qadimiy piktogrammalarida yashil-koʻk fon keng qoʻllanilgan boʻlib, u havo muhitini yuqoridagi yorugʻlikdan qorongʻigacha goʻng chizigʻiga juda muvaffaqiyatli yetkazgan.
Ranglar sxemasida qizil rang uning xilma-xilligida asosiy rangga aylandirang va to'yinganlik. Qirollik ustalarining piktogrammalarida yorqinlik va poklik uchun import qilingan qimmatbaho bo'yoqlar (sandal daraxti, koxineal va mahogany asosidagi shaffof lak-bo'yoqlar) ishlatilgan.
Buyuk ikona chizish ustalari
G'arbiy Evropa san'atidan olingan barcha turdagi ikonkalarga qaramay, 17-asrning ikkinchi yarmidagi Moskva ikonka rasmlari hali ham an'anaviy ikona rassomchiligida qolmoqda. Oltin va kumush ilohiy nur sifatida xizmat qilgan.
Uslubning sezilarli umumiyligi bilan qurol-aslaha ikonkalari rassomlari ikkita lagerga bo'lingan: ba'zilari monumentallikni va tasvirlarning ahamiyatini oshirishni afzal ko'rishgan (Georgiy Zinovyev, Simon Ushakov, Tixon Filatiev), boshqalari esa "Stroganov" ga rioya qilishgan. " ko'p tafsilotlarga ega miniatyura estetik maktub bilan yo'nalish (Sergey Rojkov, Nikita Pavlovets, Semyon Spiridonov Xolmogorets).
XVII asr ikona rasmining vizual tizimidagi o'zgarishlar, ehtimol, jamiyatning o'rta asrlardagi qabilaviy asoslarining qulashi bilan bog'liq edi. Individual printsipning ustuvorligi belgilandi, bu esa Iso Masihda, eng muqaddas Theotokos va azizlarda individual xususiyatlarni izlay boshlaganiga olib keldi. Bunday istak muqaddas yuzlarni iloji boricha "hayotga o'xshash" qilish istagi edi. Diniy tuyg'uning muhim tarkibiy qismi azizlarning azoblari, Xochdagi Masihning azoblari bilan hamdardlik edi. Ehtirosli piktogrammalar keng tarqaldi. Ikonostazlarda Najotkor Masihning qayg'uli voqealariga bag'ishlangan butun qatorni ko'rish mumkin edi. U o'zining xabarida cherkov ikonkalarini chizish uchun ushbu yangi talablarni asoslab berdiSimon Ushakov Jozef Vladimirov.
Xalq ikonografiyasining tarqalishi
17-asrning ikkinchi yarmida piktogrammalarga ehtiyoj ortdi. Rossiya iqtisodiyoti asta-sekin rivojlandi. Bu shahar va qishloqlarda yangi cherkovlar qurishga imkon berdi va dehqonlarga o'zlarining uy-ro'zg'or buyumlari uchun muqaddas tasvirlarni almashtirish imkoniyatini berdi. O'sha paytdan boshlab ikona rasmlari Suzdal qishloqlarida xalq hunarmandchiligi xarakteriga ega bo'ldi. Va o'sha davrning saqlanib qolgan piktogrammalariga ko'ra, shuni ta'kidlash mumkinki, kompozitsiyalarda deyarli hech qanday tafsilotlar yo'q edi va hamma narsa deyarli piktogramma sxemasiga qisqartirildi. Suzdal piktogrammalari, ikona chizish texnikasi nuqtai nazaridan, soddalashtirilgan versiya edi, ammo, shubhasiz, ularning o'ziga xos xususiyatlari va badiiy ifodasi bor edi.
Qirollik piktogrammasi rassomi Iosif Vladimirovning guvohlik berishicha, 17-asrda bunday piktogramma nafaqat uylarda, balki cherkovlarda ham bo'lgan. O'z sohasining professionali sifatida u yomon yozilgan tasvirlarni qattiq tanqid qildi.
Ixtiloflar
Bu dunyoviy va diniy hokimiyatlarning xavotirini uyg'otdi, ular vaziyatni taqiqlovchi choralar bilan tuzatishga harakat qilishdi.
Keyin 1668 yildagi xat keladi, unga Aleksandriya Patriarxlari Paisios, Antioxiya Makarius va Moskva Iosaflari imzo chekdilar. Muqaddas Grigoriy ilohiyotchiga murojaat qilib, ular ikona rassomlarini mohir ikona rassomlaridan tortib shogirdlargacha 6 darajaga bo'lishga qaror qilishdi. Faqat malakali ikona rassomlariga piktogramma chizishga ruxsat berilgan.
Aleksey Mixaylovichning 1669 yildagi qirol farmonida“yuzlar va kompozitsiyalardagi o‘lcham”ni bilish zarurligi aytilgan. Noprofessional rassomlar piktogrammalarni yuz xususiyatlari va figuralarning nisbatlarini buzib koʻrsatishgan.
Ammo shunga qaramay, 17-asr xalq piktogrammalarining asosiy kamchiligi nafaqat ularning qobiliyatsizligi, chunki Eski mo'minning xoch belgisidagi harflar (ikki barmoqli), episkopning marhamati va Najotkor Iso ismining bir harf bilan yozilishi "va".
XVII asr piktogrammalari. Rasm
Mashhur tasvirlardan biri - Nicholas the Wonderworker. Ushbu qadimiy belgi qo'lida qilich bilan avliyo tasvirlangan taniqli o'yilgan haykaldan chizilgan. 1993-1995 yillarda tasvir qayta tiklandi va bo'yoqning pastki qatlamlari ochildi. Bugungi kunda Mojayskdagi Muqaddas Ruhning kelib chiqishi cherkovida 17-asrga oid Aziz Nikolay mo''jizakor ikonasi saqlanmoqda.
Yana bir belgi - "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" 1658 yilda Simon Ushakov tomonidan chizilgan va u darhol Masihning o'ziga xos qiyofasi uchun tanqid qilina boshlagan. Biroq, keyinchalik bu rasm Rossiyada eng mashhurlaridan biriga aylandi. Endi bu belgi Moskva Tretyakov galereyasida saqlanmoqda.
XVII asrdagi Xudo onasining piktogrammalari
Bu ikona chizish tarixidagi eng yorqin tasvir. 16-17-asrlarning piktogrammalari bilan bog'liq eng mashhur misol Xudo onasining Pochaev belgisidir. Bu haqda birinchi marta 1559 yil yilnomalarida tilga olingan, olijanob ayol Goyskaya Anna bu mo''jizaviy tasvirni 1675 yil 20-23 iyulda turk bosqinidan muqaddas joyni saqlab qolgan Pochaev Lavra rohiblariga berganida. Bu belgi hali ham mavjudUkrainadagi Pochaev monastiri.
XVII asrning Qozon belgisi - Rus pravoslav cherkovi tomonidan eng hurmatga sazovor.
Patriarx Germogenning o'zi, o'sha paytda Qozonning Gostinodvorskaya cherkovining vaziri bo'lgan Yermolayning yozishicha, 1579 yilda Qozondagi yong'indan so'ng, shaharning katta qismini yoqib yuborgan o'n yoshli qiz Matrona o'zi tushida Xudoning onasining o'ziga ko'rindi va unga kuldan ikonani qazib olishni buyurdi.
Matrona haqiqatan ham belgini ko'rsatilgan joyda topdi. Bu 1579 yil 8 iyulda sodir bo'ldi. Endi har yili bu kun rus cherkovining cherkov bayrami sifatida nishonlanadi. Keyinchalik bu joyda Xudoning onasi monastiri qurilgan va Mavra monastir nomini olgan Matrona uning birinchi rohibasi bo'lgan.
Pojarskiy Qozon ikonasi homiyligida polyaklarni Moskvadan quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Uchta mo''jizaviy ro'yxatdan faqat bittasi bizning davrimizda saqlanib qolgan va u Sankt-Peterburgda, Qozon soborida saqlanadi.
