Arxiyepiskop Feofan (Prokopovich) nomi rus pravoslav cherkovi tarixiga mustahkam kirdi, uning qisqacha tarjimai holi ushbu maqolaning asosini tashkil etdi. Bu g'ayrioddiy iste'dodli va iste'dodli shaxs ikki tomonlama rolga mo'ljallangan edi: Rossiyani Evropa taraqqiyot darajasiga olib chiqishga qodir bo'lgan ma'rifat va ilg'or islohotlarning chempioni, shu bilan birga u eng patriarxal hokimiyatda avtokratiyani saqlash va mustahkamlash uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi. va eskirgan shakl. Shuning uchun, ushbu cherkov ierarxiyasi faoliyatini baholashda uning ijobiy va salbiy tomonlarini ham hisobga olish kerak.
Ilmlarni tushunish yo'lida
Feofan Prokopovichning tarjimai holida uning hayotining dastlabki yillari haqida juda kam ma'lumot topish mumkin. Faqat ma'lumki, u 1681 yil 8 (18) iyunda Kievda o'rta sinf savdogar oilasida tug'ilgan. Yoshligida etim qolgan bolani o'sha yillarda Kiev birodarlik monastirining abboti bo'lgan amakisi oldi. Rahmatunga ko'ra, bo'lajak ierarx boshlang'ich ma'lumotni olgan va keyin uch yil ilohiyot akademiyasida o'qigan.
O'qish kursini muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, Teofan o'z bilimlarini ko'p eshitgan Avliyo Afanasiyning Jezuit kolleji devorlarida to'ldirish uchun Rimga bordi. U xohlagan narsasiga erishdi, ammo buning uchun u o'zining diniy e'tiqodidan voz kechishi va qabul qilish shartlariga ko'ra, katoliklikni qabul qilishi kerak edi. Bu majburiy qurbonlik bejiz emas edi.
Uyga qaytish
O'qishni tugatgandan so'ng, yosh rus o'zining g'ayrioddiy bilimdonligi, yaxshi o'qiganligi, shuningdek, eng murakkab falsafiy va diniy masalalarni osongina boshqarish qobiliyati bilan akademik doiralarda mashhur bo'ldi. Papa Klement XI Feofan Prokopovichning ajoyib qobiliyatlaridan xabardor bo'ldi va unga Vatikanda joy taklif qildi. Biroq, bunday istiqbolning barcha afzalliklariga qaramay, yigit papaga xushmuomalalik bilan rad javobini berdi va Evropada ikki yil sayohat qilgandan so'ng, vataniga qaytib keldi. Kievda u birinchi navbatda to'g'ri tavba qildi va pravoslavlikni qayta qabul qildi.
O'sha paytdan boshlab Feofan Prokopovichning keng qamrovli o'qituvchilik faoliyati boshlandi, u Kiev-Mogila ilohiyot akademiyasida joylashtirdi va u erdan bir marta Evropaga sayohatga chiqdi. Unga poetika, ilohiyot, ritorika kabi fanlardan dars berish topshirilgan. Ushbu bilim yo‘nalishlarida yosh o‘qituvchi to‘liqligi bilan ajralib turadigan qo‘llanmalar tuzib, katta hissa qo‘shishga muvaffaq bo‘ldi.o'quv texnikasining yo'qligi va materialni taqdim etishning ravshanligi.
Adabiy va ijtimoiy faoliyatning boshlanishi
Poetikani o'rgatish - she'riy faoliyatning kelib chiqishi va shakllari haqidagi fan - u barcha adabiy janrlar asosidagi qonuniyatlarni qamrab olgan holda uni kengaytirishga muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, o'qituvchilarga o'zlarining she'riy asarlarini yaratishni buyurgan an'anaga ko'ra, Feofan "Vladimir" tragikomediyasini yozgan, unda nasroniylikning butparastlik ustidan qozongan g'alabasini ulug'lagan va ruhoniylarni masxara qilgan, ularni jaholat va xurofot tarafdorlari sifatida fosh qilgan.
Bu insho Feofan Prokopovichga ta'limning ashaddiy himoyachisi va eng muhimi, o'sha paytda I Pyotr tomonidan boshlangan ilg'or islohotlar tarafdori sifatida shuhrat keltirdi, bu esa e'tibordan chetda qolmadi va pirovardida mo'l-ko'l meva berdi. Mashhur maqola ushbu davrga tegishli bo'lib, keyinchalik uning izdoshlari tomonidan ba'zi bayonotlar keltirildi. Unda Teofan azob-uqubatlarning inoyati haqida gapirishdan to'xtamaydigan va har bir quvnoq va sog'lom odamda abadiy o'limga mahkum bo'lgan gunohkorni ko'radigan ruhoniylarning vakillarini qoralaydi.
Birinchi suveren marhamat
Suveren taxt poyiga yoʻldagi navbatdagi qadam uning 27-iyun (8-iyul) kuni Poltava jangida rus armiyasining gʻalabasi munosabati bilan yozilgan maqtovli xutba bilan nutqi boʻldi., 1709. Ushbu asar matnini g'ayratli vatanparvarlik ohanglari bilan o'qib chiqqandan so'ng, Pyotr I juda xursand bo'ldi va muallifga uni lotin tiliga tarjima qilishni buyurdi.katta tirishqoqlik bilan bajarildi. Shunday qilib, yaqinda Rim papasining taklifini e'tiborsiz qoldirgan yosh kievlik o'qituvchi Rossiya imperatorining e'tiboriga tushdi.
1711 yilda Feofan Prokopovichga birinchi marta shohona rahm-shafqat yog'ildi, o'shanda suveren Prut yurishi paytida uni o'z lageriga chaqirib, tinglovchilarni hurmat qilib, Kiev-Mogila akademiyasiga rektor etib tayinlagan.. Bundan tashqari, yigitning ilohiyot bo'yicha har tomonlama bilimini hisobga olgan holda, suveren uni bir vaqtlar monastir qasamyod qilgan birodarlik monastirining abbati etib tayinladi.
Oʻtmish qoldiqlariga qarshi kurashchi
Feofan o'zining keyingi o'qituvchilik faoliyatini eng keng qamrovli ilohiyot masalalari bo'yicha insholar ustida ishlash bilan birlashtirdi, ammo ularda yoritilgan mavzulardan qat'i nazar, ularning barchasi jonli taqdimot tili, aqlli va chuqur bilimga intilish bilan ajralib turardi. ilmiy tahlil. Rimda tahsil olib, katolik sxolastikasi anʼanalariga amal qilishga majbur boʻlganiga qaramay, Yevropa maʼrifatparvarlik ruhi koʻp jihatdan uning dunyoqarashini belgilab berdi. Leyptsig, Yena va Halle universitetlarida oʻqilgan maʼruzalar uni maʼrifatparvar faylasuflar Rene Dekart va Frensis Bekon tarafini soʻzsiz tutgan oʻz davrining eng ilgʻor odamlari qatoriga qoʻydi.
Oʻsha davrda hamon patriarxal turgʻunlik ruhi hukmron boʻlgan vataniga qaytib, oʻzining birinchi satirik asari “Vladimir”ni yozgan Feofan Prokopovich oʻtmish qoldiqlariga qarshi tinimsiz kurash olib bordi., xususan, cherkov hokimiyatining dunyoviylikdan ustunligi. bahsliu va ruhoniylarning barcha turdagi imtiyozlarga bo'lgan huquqi, bu uning faoliyatining dastlabki davridayoq o'zi uchun juda xavfli dushmanlarga aylandi. Biroq, hukmdorning unga ko'rsatgan marhamati ma'lum bo'lgach, uning raqiblari qulayroq vaqtni kutgan holda sukut saqlashga majbur bo'lishdi.
Samotokratiyaning sodiq xizmatkori
1716 yilda Pyotr I keng koʻlamli cherkov islohotiga tayyorgarlik koʻra boshladi va shu munosabat bilan u oʻzini oliy ruhoniylar orasidan eng ilgʻor odamlar bilan oʻrab oldi. Feofan Prokopovichning tafakkuri va ajoyib qobiliyatlari haqida bilib, uni Sankt-Peterburgga chaqirib, uni eng yaqin yordamchilaridan biriga aylantirdi.
Bir paytlar poytaxtda Feofan o'zini nafaqat iste'dodli voiz-publisist, balki o'z fikrlari va e'tiqodlariga to'liq mos keladigan suverenning iltifotiga sazovor bo'lgan juda aqlli saroy a'zosi sifatida ham ko'rsatdi. Shunday qilib, poytaxt jamoatchiligining ko'plab auditoriyalari oldida va'zlar bilan gapirib, ularda qirol tomonidan amalga oshirilgan islohotlar zarurligini isbotlab, ularga yashirin yoki ochiqchasiga qarshilik ko'rsatishga harakat qilgan har bir kishini cherkov ambolaridan parchalab tashladi.
Muqaddas Bitikdan dalillar
Ayniqsa, uning nutqi hayratlanarli edi, uning matni keyinchalik "Qirolning qudrati va sha'ni haqida bir so'z" sarlavhasi ostida nashr etilgan. U suverenning chet el safaridan qaytishiga to'g'ri keldi va cheksiz monarxiya davlat gullab-yashnashining ajralmas sharti ekanligi haqidagi Muqaddas Yozuvlardan olingan dalillarni o'z ichiga oladi. Unda shavqatsiz voizruhiy hokimiyatning dunyoviy hokimiyatdan ustunligini o'rnatishga harakat qilgan cherkov ierarxlarini qoraladi. Feofan Prokopovichning so'zlari avtokratiya ustuvorligiga tajovuz qilishga jur'at etgan har bir odamga behuda tegmagan o'q kabi edi.
Rossiyada Vizantiya huquqi qayta tiklandi
Bunday nutqlar kievlik ilohiyotshunosni suveren nazarida yanada baland koʻtargani aniq, bu uning keyinchalik arxiyepiskop darajasiga koʻtarilishidan dalolat beradi. Feofan Prokopovich xuddi shu yo'nalishni rivojlantirishda davom etib, keyinchalik "Caesaropapism" nomini olgan nazariyaning eng faol targ'ibotchisi bo'ldi. Bu atama odatda Vizantiyada o'rnatilgan cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar sifatida tushuniladi, unda imperator nafaqat davlat boshlig'i, balki eng yuqori ruhiy ierarxiya funktsiyalarini ham bajargan.
Pyotr I ning o'z fikrlari va intilishlarini aytib, u imperator nafaqat dunyoviy hokimiyatning boshlig'i, balki pontifik, ya'ni barcha episkoplardan ustun bo'lgan episkop bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Uning so'zlarini qo'llab-quvvatlab, u hech kim qonuniy hukmdor bo'lgan Xudoning moylanganidan yuqori turolmasligini e'lon qildi. Xuddi shu ta'limot Feofan Prokopovichning Sankt-Peterburgning yosh va shijoatli ilohiyotshunoslaridan to'plangan akademik jamoasi tomonidan tinimsiz targ'ib qilingan.
Ta'kidlash joizki, 1700 yildan 1917 yilgacha davom etgan sinodal davrda rus pravoslav cherkovi mafkurasining asosiga Kaysaropapizm tamoyili qo'yilgan. Shunday qilib, Muqaddas Sinodning har bir yangi a'zosi qabul qiladiQasamyod, uning matni Teofanning o'zi tomonidan tuzilgan, imperatorni so'zsiz eng oliy ruhiy va dunyoviy hukmdor sifatida tan olishga qasamyod qildi.
Imperatorning sevimlisi
Ushbu hikoyaning asosi bo'lgan Feofan Prokopovichning qisqacha tarjimai holi unga suveren tomonidan ko'rsatilgan ne'matlarning ko'pligi bilan hayratda qoldiradi. Shunday qilib, 1718 yil iyun oyi boshida u Sankt-Peterburgda bo'lganida, u Narva va Pskov episkopi bo'lib, diniy masalalar bo'yicha bosh podshoh maslahatchisi lavozimini egalladi. Uch yildan so'ng, Pyotr I Muqaddas Sinodni tashkil etgandan so'ng, u uning vitse-prezidenti va tez orada uning qo'lida deyarli cheksiz ruhiy kuchni to'plagan yagona rahbari bo'ldi. Uning tepasida faqat qirol bor edi.
Cherkov ierarxiyasining eng yuqori pogʻonasiga koʻtarilgan Feofan Prokopovich poytaxtning eng boy odamlaridan biriga aylandi va oʻz mavqeiga mos turmush tarzini olib bordi. Uning farovonligining markazida suveren tomonidan shaxsan qilingan ko'plab sovg'alar yotardi. Ular orasida bir nechta qishloqlar, Karpovka daryosi qirg'og'ida joylashgan keng hovli va qo'shimcha ravishda muntazam ravishda katta miqdorda pul olib qo'yiladi.
Hayotning qorong'u chizig'i
Bu holat 1725-yilda Pyotr I vafotigacha davom etdi. Qirol homiysining o'limi bilan uning ko'plab sobiq sevimlilari uchun qiyin kunlar keldi. Ular orasida Feofan Prkopovich ham bor edi. Mavjud vaziyatni qisqacha ta'riflar ekanmiz, birinchi navbatda cherkov ierarxlari - ma'rifiy absolyutizm nazariyasining ashaddiy nafratlarini eslatib o'tishimiz kerak. Ularning barchasi arxiyepiskopdan qattiq nafratlanishdiFeofan dunyoviy hokimiyatning ma'naviy hokimiyatdan ustunligini qo'llab-quvvatlovchi siyosati uchun, lekin ular suverenning g'azabiga duchor bo'lishdan qo'rqib, ochiq kurash olib bora olmadilar.
Buyuk Pyotr vafot etganida, ularning partiyasi boshini ko'tarib, butun nafratini Feofanga to'kdi. Xarakterli jihati shundaki, unga qo'yilgan ayblovlar sof siyosiy xususiyatga ega bo'lib, o'ta jiddiy asoratlar bilan tahdid qilgan. Uzluksiz ta'qiblar muhitida sobiq qirollik sevimlisi ikki qisqa hukmronlik davridan omon qoldi: birinchi navbatda, marhum suverenning bevasi Yekaterina I, keyin uning o'g'li Pyotr II Alekseevich.
Rus Torquemada
Anna Ioannovna taxtga o'tirgandan keyingina Feofan suddagi avvalgi ta'sirini tiklay oldi. Bu uning a'zolari yuqori mansabdor shaxslarga avtokratik hokimiyatni cheklashiga to'sqinlik qilgan o'sha paytda tashkil etilgan o'rta mansabdor shaxslar partiyasini o'z vaqtida boshqarganligi sababli sodir bo'ldi. Shunday qilib, yangi imperatorning e'tirofi va cheksiz ishonchiga sazovor bo'lgan donishmand episkop o'z mavqeini mustahkamladi va endi u o'zining kechagi ayblovchilarini ta'qib qildi. U buni g'ayrioddiy shafqatsizlik bilan qildi va bosma nashrlar sahifalarida emas, balki Maxfiy kantsler zindonlarida tortishuvlarga olib keldi.
Arxiyepiskop Feofan hayotidagi bu davr uning siyosiy tergov bilan shug'ullanuvchi davlat tuzilmalari bilan yaqin hamkorlik qilishi bilan ajralib turadi. Xususan, u maxfiy kantsler xodimlari uchun so'roq o'tkazish nazariyasi va amaliyoti bo'yicha batafsil ko'rsatmalar tuzdi. Keyingi yillarda ko'plab rus tarixchilari Feofanni Buyuk Inkvizitorning rus timsoli sifatida tavsiflashdi. Torquemada.
Avvalgi haqiqatlarni rad etish
Anna Ioannovnaning mahkamasidagi kuchli mavqei undan oldingi e'tiqod va tamoyillaridan rasman voz kechishni talab qildi. Shunday qilib, Pyotr I davrida o'zini ilg'or islohotlar va antik davr qoldiqlarini engib o'tishga qaratilgan har xil innovatsiyalarning ashaddiy tarafdori deb e'lon qilib, endi u so'zsiz unga ma'qul keladigan konservatorlar lageriga o'tdi. O'sha paytdan to vafotigacha Feofan Prokopovich o'zining ommaviy chiqishlarida mamlakatda o'rnatilgan qonunsizlik va o'zboshimchalik rejimini uyalmasdan oqladi, bu Rossiyani Buyuk Pyotrning o'zgarishlari tufayli erishgan chegaralaridan uzoqqa uloqtirdi. Agar biz uning ushbu davrdagi eng ko'p iqtibos keltirgan so'zlariga murojaat qilsak, avvalgi tamoyillardan uzoqlashish tendentsiyasini aniq ko'rishimiz mumkin.
Hayotning oxiri
Muborak Teofan 1736-yil 8-sentyabrda imperator Pyotr I tomonidan unga bir marta berilgan fermasidan birida vafot etdi. Uning so'nggi so'zlari: "Ey, aqlga to'la boshim, qayerda ta'zim qilasan?" ham umumiy iqtibosga aylangan. O'limga yurak xuruji sabab bo'lgan.
Marhum episkopning jasadi Novgorodga olib ketildi va u erda vikar arxiyepiskopi Yusuf tomonidan o'tkazilgan dafn marosimidan so'ng u Avliyo Sofiya sobori qabriga dafn qilindi. Uning boy merosi orasida bir necha ming jild diniy asarlarni o'z ichiga olgan keng kutubxona alohida ahamiyatga ega edi. Imperatorning buyrug'i bilan u shunday bo'ldibutunlay Novgorod diniy akademiyasiga topshirildi.
