Pravoslav cherkovi Iso Masih va Xudoning Onasining erdagi hayoti bilan bog'liq bo'lgan asosiy voqealarni juda keng va ataylab tantanali ravishda nishonlaydi. Bunday o'n ikkita asosiy bayram bor, buning natijasida ular o'n ikkinchi deb nomlanadi. Najotkorning erdagi hayotida faqat bitta voqea bu bayramlar qatoriga kirmaydi. Bu Rabbiyning sunnatidir. Umuman olganda, bu qanday bayram ekanligini uning nomidan tushunish mumkin.
Cherkov nimani nishonlaydi
Rojdestvo bayramidan keyin sakkizinchi kuni Baytlahm g'orida bo'lib o'tgan Bokira Maryam va uning unashtirilgan (xayoliy eri) Yusuf Ilohiy chaqaloqni Quddusdagi ma'badga olib kelishdi. Qonunga bo'ysunuvchi yahudiylar sifatida ular majburiy marosim o'tkazishlari kerak edi. Sunnat terisini sunnat qilishda Bokira Maryamning O'g'liga Iso deb nom berildi. Ushbu marosimning bajarilishi Najotkorga Ibrohimning to'la huquqli avlodi deb hisoblanishi va shuning uchun qabiladoshlariga axloqiy ta'lim berish va ular uchun haqiqiy Masih bo'lish huquqiga ega bo'lish imkonini berdi. Pravoslav cherkovining liturgik an'analariga ko'ra, bu bayram Rabbimiz Iso Masihning tanasiga ko'ra sunnat deb ataladi. Bu kundagi liturgik matnlarda mo''jizaviy ismning nomlanishi ham ulug'lanadi.
Rabbiyning sunnat qilinishi. Bayram tarixi
Cherkovning sunnat bayramini oʻrnatishi Rim imperiyasi hududida Yangi yil boshlanishini nishonlashdek moʻʼtadil butparastlik anʼanalariga qarshi kurashish zarurati bilan bogʻliq edi. 4-asr boshlariga kelib yillik liturgik tsikl deyarli shakllandi. Cherkov bayrami va undan oldingi ro'za bilan nafsning zavq-shavqlarini solishtirish mantiqan to'g'ri edi. Rabbiyning sunnat qilinishi eng yaxshisi edi. Bu juda zarur chora bo'lganini o'sha yillardagi cherkov otalarining yozuvlari tasdiqlaydi. Shunday qilib, milanlik Avliyo Ambrose, yangi tashkil etilgan bayram kuni, Havoriy Pavlusning so'zlari bilan suruvga murojaat qilib, shikoyat qiladi: "… Men siz uchun qo'rqaman," deb xitob qiladi episkop, "men uchun mehnat qildimmi?" siz behuda." Mediolan (zamonaviy Milan) aholisi orasida nasroniylikni targ'ib qilish uchun biron bir ma'no bormi - avliyo bu haqda o'ylaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, yanvar bayramlari kunlarida imonlilarning jilovsizligi shu qadar chegaralanganki, Xudoga ishonishning ma'nosi shubha ostiga qo'yilgan. Rojdestvo va Epiphany o'rtasidagi davrda ro'za qo'shimcha ravishda tasdiqlandi va Rabbiyning sunnat qilinishi bilan yakunlandi. Bu sunnat qanday bayram, degan savol jamiyatning oddiy a'zolari orasida paydo bo'lmadi, garchi asosiy ma'no yahudiy diniy kelib chiqishi edi. Xristianlik davlat diniga aylangan davrda, liturgik nizomdagi o'zgarishlar nafaqat cherkov muhitida, balki eng avgust odamlarining taklifiga binoan ierarxlarning ixtiyoriy qarori bilan ham tug'ilishi mumkin edi. Yorqin misol Rabbiyning sunnatidir. Bayram tarixi g'ayratli ekanligidan dalolat beradiCherkov otalarining tashviqot faoliyati yanvar orgiyasini butunlay yo'q qilishga olib keldi. Oradan kamida ikki asr o'tib, bu mavzudagi ayblovchi nutqlar endi qadimgi yilnomalarda uchramaydi.
Ilohiy talqin
Masih Eski Ahddagi barcha marosimlarni bajarishi va Muso qonunining qonuniyligini ularning bajarilishi bilan tasdiqlashi kerak edi. Marosimlar qatoridagi birinchisi Rabbiyning sunnatidir. Xristianlik, Eski Ahdning aniq kelib chiqishiga qaramay, bu hodisaga muhim ramziy ma'no beradi. Bayram qalbning ruhiy sunnat qilinishi zarurligini anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, axloqiy holat tubdan o'zgarmas ekan, insonning Xudo tanlagan xalqi jamiyatiga kirishi mumkin emas. Ruhiy sunnat yovuz moyilliklar ustidan g'alaba qozonish, chinakam tavba qilish va gunohkorning Xudoga qaytishini anglatadi.
Sharqning qadimiy odati
Pravoslav an'analari ko'plab qadimgi yahudiylarning munosabatlariga chambarchas mos keladi. Shu bilan birga, ilohiyotchilarning ta'kidlashicha, insoniyatning Eski Ahd tarixi Najotkorning kelishiga ma'naviy tayyorgarlik davri - zamonaviy xristian cherkovining ishorasi, soyasi, prototipi. Muqaddas Ruhning tushishini nishonlash ibroniylarning Hosil bayrami kunida bo'lib o'tdi. Rabbiyning taqdimoti, erkak chaqaloq tug'ilgandan keyin qirqinchi kuni qurbonlik qilish, ma'badga eng muqaddas Theotokosning kiritilishi Sinay qonunchiligi bilan bevosita bog'liq.
Rabbiyning sunnat qilinishi Eski Ahd bilan ham yaqin aloqada. Sunnat an'anasiqadimgi patriarx Ibrohim tomonidan yuqoridan vahiy orqali o'rnatilgan. Rabbiy oqsoqolga O'zi bilan xalq o'rtasidagi ittifoqning belgisi sifatida sunnat terisini sunnat qilishni buyurdi. Bu tanlangan jamiyat a'zolarini ishga tushirishning bir turi edi. Ibrohim bu marosimni o'g'liga, barcha qabiladoshlariga va hatto sotib olingan qullarga o'tkazishni buyurdi. O'shandan beri yahudiylar barcha erkak bolalarni tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni sunnat qilishlari shart.
Havoriylar sunnatda
Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, Masihga bo'lgan ishonch butun tsivilizatsiyalashgan dunyoda keng tarqala boshladi. Dastlab, va'z O'rta er dengizidagi yahudiy jamoalari orasida yangradi. Vaqt o'tishi bilan butparastlar qo'shila boshladilar. Ushbu toifadagi yangi dinga kirganlar bilan ba'zi jamoalarda tushunmovchiliklar paydo bo'la boshladi. Gap shundaki, bir necha o'n yillar davomida xristian jamoasiga kirgan yahudiylar allaqachon sunnat qilingan edi. Eski Ahd marosimining bajarilishi butparastlardan ham talab qilingan. Ya'ni, birinchi navbatda yahudiylarning marosimini o'tkazish, keyin esa suvga cho'mish kerak edi. Havoriy Pavlus Kolossa shahridagi jamoatga yozgan maktubida suvga cho'mishni qadimgi sunnat bilan solishtirgan. Ibrohimdan hikoya qiluvchi odat odamlarning Xudo bilan birlashishining belgisi edi va endi Yangi Ahddagi ruhiy sunnat qo'lda emas, balki amalga oshirilmoqda. Uning mohiyati moddiy belgilarda emas, balki gunohkor hayotdan voz kechishdadir.
Majburiy bayram
Egamizning sunnat kuni yana ikkita muhim voqeani birlashtiradi. Rossiya imperiyasidaJulian taqvimidan foydalangan holda, zamonaviy xronologiyaga nisbatan Yangi yilni nishonlash 14 yanvarga to'g'ri keldi. Dunyoviylashgan Sovet davrida, Grigorian uslubiga o'tgandan so'ng, bu kun haqiqiy "Eski Yangi yil" atamasi deb atala boshlandi. Rus pravoslav cherkovi pravoslav taqvimiga rioya qilgan holda, 1701 yilda dunyoviy yangi yilning birinchi kunida 14 yanvarda maxsus bayramni o'rnatdi. Rabbiyning sunnat marosimi, qo'shimcha ravishda, IV asrda Yaqin Sharqdagi Kesariya shahrida arxiyepiskop sifatida xizmat qilgan cherkovning buyuk o'qituvchisi Avliyo Vasiliy xotirasi bilan birga nishonlanadi. Liturgik matnlarda uchala voqea ham bir-biri bilan uzviy bog‘langan.
liturgik xususiyatlar
Najotkor va Xudoning onasi sharafiga o'tkaziladigan barcha bayramlarda bayram va bayramdan keyingi kunlar mavjud. Ya'ni, hatto asosiy voqeadan oldin va undan keyin bir necha kun davomida liturgik madhiyalar buyuk g'alabani ulug'laydi. Quyosh chiqishi va botishi bilan taqqoslash mumkin. Ertalab yorug'lik hali ko'tarilmagan va atrofdagi dunyo allaqachon yoritilgan. Kechqurun ham xuddi shunday: quyosh g'oyib bo'ldi, lekin hali ham yorug'. Rabbiyning sunnat qilinishi faqat bir liturgik kun uchun ulug'lanadi. Bayramning o'zida noyob xizmat - Buyuk Bazil liturgiyasi amalga oshiriladi. Bu marosim Buyuk Lentda, Rojdestvo arafasida va Epiphany arafasida va Rabbiyning sunnatida xizmat qiladi. Bu yangi yilning birinchi kuni ekanligini liturgiyadan keyingi maxsus ibodat xizmati tasdiqlaydi, unda fuqarolar, hukmdorlar va butun davlat uchun "kelgusi yoz" uchun Xudoning marhamati so'raladi.
Rabbiyning sunnat qilinishi.belgisi
Ushbu tadbirning bir nechta rasmli tasvirlari mavjud. Sunnat bayrami ikona rassomlari orasida mashhur emas. Odatda cherkovlarda, xuddi shu kuni xotirasi nishonlanadigan minbarga Buyuk Aziz Vasiliyning ikonasi qo'yiladi. To'g'ri, qadimgi ibodatxonalarning ichki rasmidagi freskalar orasida siz Rabbiyning sunnatini ko'rishingiz mumkin. Belgida, qoida tariqasida, Bokira Maryam qo'lida ilohiy go'dak, unashtirilgan Yusuf va marosimni bajarishga tayyorgarlik ko'rgan keksa odam tasvirlangan.
Axloq darsi
Liturgik madhiyalar nafaqat maqtov mazmunini o'z ichiga oladi, balki muhim didaktik ma'noga ham ega. Iso Masih, Xudoning onasi yoki azizlarning hayotidagi har qanday voqea axloqiy saboq olish uchun sabab bo'lishi mumkin. Rabbiyning sunnati ham chetda turmaydi. Bu juda muhim pretsedent ekanligini liturgik matnlardan quyidagi parchani o'rganish orqali ko'rish mumkin: “Yaxshi Xudo tana sunnatidan uyalmadi, balki O'zi najotning surati va belgisini ko'rsatdi: Yaratuvchi. qonun qonunni bajaradi.”
Rabbiyning sunnat kunida cherkov ambolaridan yangragan ta'limotlarning leytmotivi o'z manfaati uchun qonunlarga bo'ysunishning axloqiy namunasidir. Xudo-Inson Iso Masih unga hech qanday diniy marosim o'tkazishga hojat yo'q edi. Ammo yangi ma'naviy jamiyatning asoschisi, agar u o'zi Ilohiy tomonidan o'rnatilgan qonunlarni bajarmagan bo'lsa, o'z izdoshlaridan doimiy bo'ysunishni talab qilishga haqli edimi?vahiylar?
Eski Ahd an'analari va ismning siri
Shuningdek, bu kunda cherkov imonlilarning e'tiborini ularning ismlariga qaratadi. Xristianning nomi suvga cho'mish paytida o'zboshimchalik bilan emas, balki azizlarning sharafiga berilgan. Shu bilan birga, nasroniy jamiyatining yangi a'zosini samoviy homiysi bilan bog'laydigan maxsus ibodat o'qiladi. Ma'lum bir semantik yuklamadan tashqari (masalan, Aleksandr yunoncha "jasur", Viktor - "g'olib" degan ma'noni anglatadi) ism insonning ichki dunyosini, uning yashirin shaxsiyatini shakllantirishda eng muhim komponent hisoblanadi. Bu, ayniqsa, zamonaviy dunyoda to'g'ri keladi, chunki ota-onalar zamonaviy tendentsiyalarni hisobga olgan holda, o'z farzandlarini deyarli itlar deb atashadi.
Ko'pgina antik xalqlarda ikkita ism qo'yish odati bo'lgan. Birinchisi, rostini faqat tashuvchining o'zi va uning qarindoshlari bilishgan. Ikkinchi ism kundalik hayotda foydalanish uchun mo'ljallangan edi. Bu mistik ta'sir orqali yomon niyatlilar mavzuga zarar etkazmasliklari uchun qilingan. Agar ota-bobolarimiz ismlarga shunday ahamiyat berishgan bo'lsa, unda bundan ham ko'proq nasroniy ism bo'sh ibora emas, balki jamiyatning eng yuqori axloqiy toifasiga mansubligining dalili bo'lishi kerak.
