Pravoslav cherkovlarining ma'bad zallarida piktogrammalarning joylashishi tasodifiy emas, shuningdek, tasvirlarni yozishda ishlatiladigan qonunlar ham. U erda joylashgan har bir belgi ma'lum an'analarga, markaziy ikonostazda joylashish qoidalariga bo'ysunadi.
Muayyan rasmlarni joylashtirish tartibi oʻz nomiga ega. Tasodifan yoki o'zboshimchalik bilan ma'bad zalida biron bir belgi qo'yib bo'lmaydi. Deesis darajasi ma'baddagi markaziy ikonostazning bir qismida tasvirlarni joylashtirish uchun shunday qat'iy qoidalardan biridir, lekin nafaqat. Bu tushunchaning boshqa maʼnolari ham bor.
Ikonostazda bu nima?
Ikonostazning Deesis darajasi uning ikkinchi qatoridagi tasvirlarning an'anaviy tartibidir. Bu pravoslav cherkovining katta, asosiy ikonostazida ham, kichik qismida ham asosiy hisoblangan ikkinchi qatordir.
Albatta, bu qatordagi markaziy oʻrinni Rabbiyning surati egallaydi. Qoida tariqasida, bu Qodir Masihni tasvirlaydigan piktogramma, kamroq tez-tez - boshqa, masalan, tasvir."Kuchdagi Qutqaruvchi". Keyingi qatorda suvga cho'mdiruvchi Yahyo va, albatta, Xudoning onasi. Deesis darajasi, albatta, bu rasmlar bilan cheklanmaydi.
Deesis qatoriga yana qanday belgilar kiritilgan?
Pravoslav cherkovining ikonostazidagi ikkinchi qator majburiy va ikkinchi darajali tasvirlarni o'z ichiga oladi. Ularning soni to'g'ridan-to'g'ri ikonostazning o'lchamiga va cherkov holatiga bog'liq. Bu shuni anglatadiki, deezis darajasida shahar soborida qishloqdagi, unchalik katta boʻlmagan cherkovdagiga qaraganda koʻproq tasvirlar boʻladi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, martabadagi markaziy o'rinni Rabbiyning surati egallaydi. Keyinchalik Isoning yon tomonlarida ikkita tasvir mavjud bo'lib, ular ma'badning holati yoki o'lchamidan qat'i nazar, har bir deezis darajasiga kiritilgan. Bular Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchi tasvirlangan piktogrammalar.
Bundan tashqari, ikonostazdagi joylarni bosh farishtalar - Mikoil va Jabroil, havoriylar - Pavlus va Butrus egallagan. Ulardan keyin shahidlar, avliyolar, muhtaramlar tasvirlari tushirilgan piktogramma.
Deesis seriyasining ma'nosi nima?
Albatta, Deesis darajasi bir sababga ko'ra paydo bo'lgan va ikonkali tasvirlarning joylashishi ma'lum ma'noga ega. Buni hatto diniy dunyoqarashdan uzoq bo'lgan, ikonostazga diqqat bilan qaragan odam uchun ham tushunish qiyin emas.
Qatorning oʻrtasida Rabbiyning surati joylashgan boʻlib, unga qattiq tikilib turibdi. Deesis marosimi Masihning o'ng tomonida bo'lgan Xudoning onasi tomonidan davom ettiriladi. Xudoning onasining nigohi endi imonlilarga emas, balki Rabbiyga qaratilgan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning surati yokiIsoning chap qo'lida joylashgan suvga cho'mdiruvchi ham Rabbiyga qaratilgan. Qatorni toʻldiradigan qolgan rasmlarning joylashuvi oʻxshash.
Shunday qilib, bu qatorning mohiyati intuitiv va har bir inson tomonidan idrok etiladi. Deesis darajasi Rabbiyning odamlar ustidan hukmini tasvirlaydi. Xudoning onasi va Yuhanno shafoatchilar, inson qalblari uchun shafoatchilar sifatida harakat qilishadi. Shuning uchun ularning ikonostazdagi tasvirlari ularga qaraydigan ma'baddagi parishionlarga emas, balki Masihga qaratiladi, Unga qaratiladi.
Serial nima uchun shunday deb nomlangan?
"Deesis" nomining orqasidagi so'z yunoncha kelib chiqqan. Uning aniq talaffuzi tilshunoslar va filologlar oʻrtasida bahs mavzusidir. Ularning ko'pchiligi "deesis" soddalashtirilgan talaffuz, ya'ni so'zning ruslashtirilgan shakli ekanligiga ishonishga moyil. Uni to'g'ri talaffuz qiling - "deisis". Biroq, ruhoniylarning to'g'ri talaffuz bo'yicha pozitsiyasi yo'q, ruhoniylar ikkala variantga ham ruxsat berishadi.
"Chin" so'zi asli slavyancha. U bir nechta ma'noga ega, ammo ibodatda bu so'z biror narsaning qat'iy belgilangan tartibini anglatadi. Bu xizmat davomidagi ibodatlar ketma-ketligi, uning nizomi yoki boshqa tartib boʻlishi mumkin.
Ism nimani anglatadi?
"Deesis" so'zining semantik ma'nosi - iltimos, biror narsa yoki kimdir uchun duo. Ikonostazning asosiy qatori shu tarzda nomlanadi, chunki u ibodat bilan shafoat qilishning an'anaviy pravoslav uslubida bajariladi. Barcha ikkinchi darajali shaxslar yuzlari yoki hatto tanalari bilan Xudoga buriladi, ular Uning rahm-shafqatini so'rab ibodat qilishadi vakechirim.
Deesis darajasining dogmatik ma'nosi kechirim va rahm-shafqat uchun vositachi ibodatda yotadi. Xudoning onasi va boshqa azizlar inson zoti Isoning kechirimini so'rab ibodat qilishadi, ular Rabbiyning taxti oldida odamlarning ruhlari uchun shafoatni o'zida mujassam etganlar.
Cherkov ikonostazidagi qatorni shunday deb atashadimi?
Deesis darajasi nafaqat ma'bad ikonostazidagi qatordir. Aksincha, bu atama ma'lum bir ma'noni ifodalovchi badiiy kompozitsiyani bildiradi. Bu bir qatorda joylashgan ko'plab piktogrammalarning kombinatsiyasi yoki uzun devor freskasi bo'lishi mumkin. Albatta, oddiy piktogrammalar ham xuddi shu uslubda va oʻxshash maʼnoda yaratilgan.
Deesis uslubidagi piktogramma Vizantiya cherkovlarida liturgiyaning shakllanishi tufayli paydo bo'lgan. Bu davr ikonoklazma deb ataladigan vaqt bilan bog'liq edi. O'sha paytda Vizantiya ibodatxonalarida, ilohiy xizmatlar paytida, qurbongoh to'sig'ining arxitraviga deezs syujeti bo'lgan kichik piktogramma qo'yilgan. Qoida tariqasida, unda faqat Rabbiyning o'zi, suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Xudoning onasi tasvirlangan. Buning sababi, ikonaning bunday mazmuni nasroniylikning mohiyatini - kechirimlilik, shafoat, sevgi va rahm-shafqatni eng aniq ifodalagan.
Ikonoklazma davri tugaganidan keyin deez janri eng mashhurlaridan biri bo'lib qoldi. Kichik qurbongohlar uylarda triptixlarga aylandi va, albatta, pravoslav cherkovining ikonostazalaridagi butun qator.
Ular qanday?
Kichkina taxtaga joylashtirilgan alohida kompozitsiya "O'ng tomonda qirolicha paydo bo'ladi" deb nomlanadi. Siz". Masih Shohlar Shohi kabi ikonada tasvirlangan. Xudoning onasi va Yuhannoning suratlari ham tantanali kiyimlarda yozilgan.
Rabbiy ikki bosh farishta - Jabroil va Maykl bilan birga bo'lgan ikonkali rasm kompozitsiyasi ham mashhurdir. Bunday kompozitsiyaga ega bo'lgan belgi "Angelic Deesis" deb ataladi. Deesis ikonasi syujetining ushbu variantining paydo bo'lish tarixi noma'lum. Pravoslavlikni va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni o'rganadigan ko'plab tarixchilar bu tasvir deezis yo'nalishi bilan bog'liq emas, balki Uchbirlik syujetining qayta ko'rib chiqilgan taqdimoti deb hisoblashadi. Biroq, ruhoniylar piktogrammaning bu versiyasini deesis tasvirlari bilan bog'laydilar.
Alohida kichik rasmlardan tashqari, uyning Qizil burchagidagi kompozit qatorlar deezis tasvirlari deb ham ataladi. Qizil burchak - uydagi azizlarning tasvirlari, lampalar, shamlar qo'yilgan joy. Ya'ni, bu uydagi ibodat uchun mo'ljallangan joy. Uy deezisi qatorida ma'bad ikonostazlarida kuzatilgan kanonlardan turli xil og'ishlarga ruxsat beriladi. Masalan, Rossiyada suvga cho'mdiruvchining surati ko'pincha Muqaddas Nikolay mo''jizakorning yuzi tasvirlangan belgi bilan almashtiriladi.
Ma'bad deezis qatorlari ko'krak, balandlik yoki asosiy bo'lishi mumkin. Qator qanday tuzilganidan qat'i nazar, undagi tasvirlarning tartibiga qat'iy rioya qilinadi. Markaziy o'rinni Rabbiy egallaydi, uning yonida suvga cho'mdiruvchi va Bokira figuralari joylashgan. Ikki bosh farishta ergashdi. Ularning suratlaridan keyin havoriylarning navbati keladi, keyin esa shahidlar, azizlar, hurmatlilar joylashadi.
Ibodatxonalarda ikonostazlarni loyihalashdazallar, bu tartib hech qachon buzilmaydi. Biroq, bu cherkovlardagi deesis devor rasmlari uchun ham amal qiladi. "Farishtalar Deesis" syujeti bilan tasvirlar ibodatxonalarda faqat zalda joylashgan individual piktogrammalar shaklida taqdim etilgan.
