Injil ta'rifiga ko'ra, yaratilishning uchinchi kunida Xudo erni yaratgan. Va yetti kun ichida u butun dunyoni va insonni yaratdi. Bu harakat yahudiy va nasroniy eʼtiqodining asoslaridan biridir.
Xudo er va osmonni qanday yaratgani haqidagi hikoya Injilning Ibtido deb nomlangan birinchi kitobida keltirilgan. Ammo uning mo'minlar va kofirlar o'rtasidagi talqinlari bir-biridan juda farq qiladi. Bu haqda, shuningdek, Xudo erni, insonni va atrofimizdagi dunyoni necha kun davomida yaratganligi haqida batafsilroq maqolada keyinroq gaplashamiz.
Toʻgʻri oʻqish xatosi haqida
Kimki Muqaddas Bitikni uning mohiyati haqida ko'p o'ylamasdan o'qisa, ya'ni uni tom ma'noda qabul qilishga urinsa, katta sarosimaga tushishi mumkin. Bu haqda Jon Krisostom yozgan. Bugun ruhoniylar bu haqda gaplashmoqda.
Ular Injilni tahlil qilish haqida ogohlantiradilarmatnlar Muqaddas Kitob darslik emasligini va ilmiy haqiqatlarni taqdim etmasligini hisobga olgan holda zarur. Unda diniy koʻrinish bilan birga allegorik koʻrinish ham bor.
Ushbu mulohazalarni inobatga olgan holda, biz Injilning "Ibtido" kitobining 1-bobini ko'rib chiqishga harakat qilamiz, unda Xudo yer, osmon, inson, o'simliklar va hayvonlarni qanchalik yaratganligi haqida gapiradi. Hikoya shakli jihatidan ancha sodda boʻlsa-da, uning mazmunini tushunish har doim ham oson emas.
Yaratilish: Birinchi uch kun
Ibtido kitobining birinchi bobi Xudo birinchi boʻlib er va osmonni yaratishi bilan boshlanadi. Va bu rasm shunday ko'rinardi: Yer bo'sh va suvsiz edi, tubsizlik ustidan zulmat bor edi va Xudoning Ruhi suv ustida uchib yurdi. Keyin quyidagilar sodir bo'ldi.
1-kuni Xudo nur bo'lishini hohladi va u paydo bo'ldi. Bu Qodirga ma'qul bo'ldi va u yorug'lik va zulmatni ajratdi. U yorug'lik kunini, qorong'ilikni esa tun deb ataydi.
2-kuni Alloh taolo suv kengligining oʻrtasida gumbaz hosil boʻlishini buyurdi va u gumbaz ustidagi suvni uning ostidagi suvdan ajratdi. Va gumbaz suvning o'rtasida edi va u osmon deb ataldi.
Yaratilishning uchinchi kuni haqidagi hikoyada Xudo yerni qanday yaratganligi haqida hikoya qilinadi. Osmon ostidagi suv bir joyda oqardi va Xudo yer deb atagan quruq yer paydo bo'ldi. Shunda Yaratgan yer yuzida har xil ko‘katlar va o‘t-o‘lanlar o‘stirsin, navi va o‘xshashiga ko‘ra urug‘, mevali daraxtlar yetishtirsin, deb amr berdi. Va hammasi sodir bo'ldi.
Chiroqlar va hayvonlarni yaratish
4-kuni Rabbiy osmon gumbazida yorug'lik nurlarini yaratdi, shunda ular erni yoritadi. Shuningdek, kunni tundan ajratish uchun belgilar ishlab chiqing, vaqt, kun va yillarni belgilang.
Beshinchi kuni, Rabbiyning buyrug'i bilan, suv sudralib yuruvchilarni, er yuzida, osmon bo'ylab uchib yurgan qushlarni ko'rsatdi. Keyin Xudo katta baliq va har xil hayvonlarni yaratdi.
Xudo erni, osmonni, yulduzlar va sayyoralarni, qushlar va hayvonlarni qanday yaratganligi haqida Muqaddas Yozuvlarda nima deyilganini ko'rib chiqib, keling, insonning yaratilishiga o'tamiz.
Rasm va oʻxshashlikda
Va Xudo insonni o'z suratida va o'xshashida yaratishga qaror qildi. Va uni dengizdagi baliqlar va osmon qushlari ustidan hukmdor qildi. Shuningdek, hayvonlar, qoramollar, butun yer yuzida va sudralib yuruvchilar ustidan. Va Qodir Tangri erkak va ayolni yaratdi va ularga baraka berib, ularning hosildor bo'lishlarini, ko'payishini, yer yuzini to'ldirishlarini va hayvonlar dunyosi ustidan hukmronlik qilishlarini buyurdi.
Olti kundan soʻng, Qodir Tangri oʻzi yaratgan hamma narsaga nazar tashlab, uni juda yaxshi deb qaror qildi. Ibtido kitobining ikkinchi bobining boshida aytilishicha, ettinchi kuni Yaratgan dam oldi, ya'ni u o'z ishidan dam oldi. U ettinchi kunni muqaddas qilib, barakaladi.
Xudo erni va uning atrofidagi dunyoni, shuningdek, odamlar va hayvonlarni qanday yaratganligi haqida Bibliyadagi voqealarni bayon qilib, keling, yaratilish harakatini talqin qilish masalasiga oʻtamiz.
Yo'qdan yaratish
Qadimgi rivoyatni oʻqiyotganda, bir qarashda u bir-biriga ziddek tuyulishi mumkin.fanga oid zamonaviy tushunchalar. Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, Bibliya hech qanday tabiiy fan bo'yicha darslik emas. Unda Xudo erni qanday yaratganini jismoniy, ilmiy nuqtai nazardan tasvirlamaydi.
Ammo, xristian cherkovining otalari ta'kidlaganidek, unda muhim diniy haqiqatlardan biri bor, bu dunyoni Xudo yaratgan va u buni yo'qdan qilgan, degan. Inson ongiga hayotiy tajribasiga asoslanib, bu haqiqatni tushunish juda qiyin, chunki yaratilish bizning tajribamizdan tashqarida.
Hatto qadimgi faylasuflar orasida ham Yaratuvchi va uning ijodi bir, dunyo esa Xudoning timsoli, degan fikrlar mavjud edi. U bu dunyoga "to'kdi", shu tariqa jismoniy haqiqatni shakllantirdi. Shunday qilib, Xudo hamma joyda - bu panteistlarning fikri.
Boshqa faylasuflar - dualistlar - Xudo va materiya parallel ravishda mavjud, Yaratguvchi esa olamni abadiy materiyadan yaratgan deb hisoblashgan. Ateistlar esa Xudoning mavjudligini printsipial jihatdan inkor etadilar, ular faqat materiya borligini ta'kidlaydilar.
Yuqoridagi versiyalarning birinchisi tarafdorlarining tushuntirishlarini ko'rib chiqamiz.
1 kun 1000 yilga o'xshaydi
Muqaddas Bitik hikoyasiga ko'ra, Xudo yerni, butun dunyoni, olamni yo'qdan yaratgan. U buni O'zining Kalomi, Qudratli qudrati va Ilohiy irodasi orqali amalga oshirdi. Yaratilish harakati bir zumda emas, bir martalik emas, vaqt o'tishi bilan davom etadi. Muqaddas Kitobda 7 kunlik yaratilish haqida aytilgan bo'lsa-da, bu erda bir kun 24 soatga, bizning yerdagi kunimizga teng emas. Bu erda biz boshqa vaqt davrlari haqida gapiramiz. Axir, yuqorida aytib o'tilganidek, yoritgichlar faqat to'rtinchisida paydo bo'ldikun.
Havoriy Butrusning ikkinchi maktubida aytilishicha, Xudoning Kalomi bizga Rabbiy 1 kunni 1000 yil va 1000 yilni 1 kun deb e'lon qiladi. Ya'ni, Xudo bizning vaqt haqidagi tushunchamizdan tashqarida, shuning uchun yaratilish harakati qancha vaqt sodir bo'lganini hukm qilish mumkin emas.
Biroq, Injil matnlaridan quyidagilar aniq. Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiysida Rabbiyning o'zi shunday deydi: "Mana, Men hamma narsani yangi qilaman". Ya'ni, yaratilish harakati hali tugamagan, u biz uchun ko'rinmas va tushunarsiz tarzda davom etadi. Xudo o'z energiyasi bilan olam tuzilishini muvozanat va hayotiylik holatida saqlaydi.
