Islom zamonaviy dunyoda yashab, gullab-yashnagan eng keng dunyo dinlaridan biri hisoblanadi. Islom Rossiyada juda uzoq vaqt oldin, 7-asrda, ruslar bu din targ'ib qilingan shaharni birinchi marta bosib olganlarida paydo bo'lgan. Hozir Islomda ko'plab novdalar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari o'z e'tiqodlarini shu qadar yuks altirdilarki, ular faqat Alloh roziligi uchun hayotlarini tugatishga tayyorlar.
Tasavvuf
Yo’nalishlardan biri so’fiylikdir. Biroq, bu Islom va Allohning to'liq birligini targ'ib qiluvchilarga mutlaqo ziddir.
Bu dunyoviy, moddiy qadriyatlar o'rniga zohidlik va yuksak ma'naviy qadriyatlarni targ'ib qiladi. Shuning uchun so'fiylik ko'pincha buddizm bilan aralashib ketadi, chunki bu ikki diniy oqim g'oyasi o'xshashdir. So'fiylarning eng qizig'i shundaki, bu oqimning ajdodi bo'ladigan bunday shaxs yoki hodisa dunyoda bo'lmagan. Mish-mishlarga ko'ra, yo'nalish o'z-o'zidan, bu dunyoda inson paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan. Tug'ilgandan boshlab, har birimiz muqaddas nurga egamiz, bu insonda Xudoning o'ziga xos boshlanishidir. Har doim so'fiylar bo'lgan, eng yuksak inson nuri va oliy aqlning kuchini targ'ib qilgan odamlar bo'lgan.
Bundan tashqari, har kim so'fiylik bilan shug'ullanishi mumkin, siz eng kam ish haqi va Xrushchevda kvartira bilan oddiy ishchi bo'lishingiz mumkin, lekin yorug'lik har doim g'alaba qozonishiga ishoning va albatta insonni yaxshilaydi. Rossiyada islom paydo bo'lishi bilanoq so'fiylik ham paydo bo'ldi. Biroq, vaqt o'tishi bilan u o'zining tarixiy qiyofasini yo'qotdi va faqat donolikni targ'ib qiluvchi ta'limotga aylandi. So'fiylar u yoki bu amrlarni kim aytganiga ahamiyat bermaydilar, ular uchun Muso ham, Masih ham, Magomed ham yo'q. Asosiysi, Xudo tomonidan odamlarga berilgan narsa, qolganlari allaqachon o'z ma'nosini yo'qotmoqda.
So'fiy tariqati
Bu aqidalarning koʻpchiligi, masalan, soʻfiylik, poklanish yoki Xudo bilan alohida aloqaga erishish yoʻlini targʻib qiladi. Demak, so'fiylik tariqati inson va u ishongan ilohni birlashtirishning maxsus usulidir.
Tariqatlar nafaqat ma'naviy poklanishni, balki dunyoviy ne'matlardan voz kechishni, zohidlikni ham anglatadi. Har bir jamoaning Xudo bilan qayta aloqa qilishning o'ziga xos usuli bor. Tarikatlar insonning ma'naviyat darajasiga ko'ra ham bo'linadi.
Muridizm
Muridizm so’fiylikdagi yo’nalish bo’lib, u oddiy so’fiylik tariqati, ya’ni xudolar bilan muloqot qilish usulidir. Muridizmda shunday e'tiqod mavjudki, inson kamolotga erishadi va ma'lum darajalarga erishadi. Qadamlarning birinchisi Qur'onni, ya'ni amrlarga to'liq rioya qilishni anglatadi. Alloh tomonidan odamlarga berilgan. Bu "er yuzidagi komillik" deb ataladigan narsa: inson yashaydi, quvonadi, lekin ilohiy qonunni buzmaydi. Biroq, tasavvuf muridizmni targ'ib qiluvchi odamlar orasida barcha dogma va qoidalardan ustun turadi. Aynan u sizga haqiqatni Xudoga ko'rinadigan shaklda bilishga, to'g'rirog'i, Xudoning haqiqatini ko'rishga imkon beradi.
Ammo inson muridiylik kabi yo’lga darrov tushmaydi, faqat ma’lum vaqt o’tgandan keyingina u haqida u o’zi uchun tariqat tanlagan, tom ma’noda “yo’l tanlagan” deyish mumkin bo’ladi. Boshqacha aytganda, muridizm ham ma’naviy, ham jismoniy kamolotga xizmat qiluvchi to‘g‘ri yo‘l tanlash haqidagi ta’limotdir. Axir, hamma rozi bo'ladi: agar ruhda hamma narsa yaxshi bo'lsa, tanada ham muammo bo'lmaydi.
Muridizm tarixi
Muridizm, so'fiylikdan farqli o'laroq, islomda darhol paydo bo'lmagan, din juda ko'p o'zgarishlarga duchor bo'lgan yoki, odatda, ifloslanishni boshdan kechirgan. Ehtimol, bu e'tiqodni ifloslanish deb ham atash mumkin, chunki u majburiy emas, faqat asosiy dinning ma'lum qonunlarini to'ldiradi.
Bir narsa aniq: rus muridizmi Kavkazda, 17-asrda musulmonlardan biri soʻfiylik amrlarini u yerga olib kelganida tugʻilgan. Muhammad Yaragskiy musulmon masjidlarining boshqa vazirlari bilan maslahatlashib, haqiqat so'fiylarning amrlarida yotadi va faqat u insonni va uning ruhini qutqaradi, degan xulosaga keldi. Lekin musulmonlar uchun nafaqat odamlarning qutqarilishi muhim edi, balki Magomed bunda o'sha paytda halok bo'layotgan Islom uchun najotni ko'rdi.
AMuridiylik so‘fiylik ta’limotining bir qismi bo‘lib, ularsiz uning ma’nosi yo‘q. Oqsoqollar hamma narsa ruslarning bosimi, pravoslav dini va Rossiya kuchlarining o'sishi tufayli Kavkaz islom bilan birga asta-sekin so'na boshlaganiga amin edilar.
1829 yilda ta'limot butun Kavkaz bo'ylab tarqaldi va musulmon e'tiqodlarini qayta tiklashni istaganlar orasida katta shuhrat qozondi.
Muridizm amrlari
Har qanday boshqa e'tiqodda bo'lgani kabi, muridizmning asosiy qoidalari borki, ularga ishonuvchilar qat'iy rioya qilishlari kerak. Muridizmni hatto mustaqil din deb atash mumkin, chunki inson izdoshlari va ustozlariga sig'inishi, islomni kofirlardan tozalashda ishtirok etishi, musulmon dinini butun mamlakat bo'ylab tarqatishga harakat qilishi va itoatkor jamiyatni tashkil qilish uchun hamma narsani qilishi kerak. Umuman olganda, muridistlar o'zlarining e'tiqodlari birligiga va tabiiy tanlanish usullarining to'g'riligiga ishonishlari ma'nosida juda vatanparvar xalqdir.
Bugungi muridizm
Bu e'tiqodning markazi unchalik mashhur bo'lmagan Tuba shahri bo'lib, u barcha so'fiylar va muridlarning diniy ustozi Amadu Bamba dafn etilgan joydir. Bu hozirgi zamonga ma'lum bo'lgan yagona diniy arbob bo'lib, u barcha islom tarafdorlari uchun obro'ga ega, ammo u 1965 yilda vafot etgan.
Bu odam umrining 12 yilini surgunda o'tkazdi, chunki frantsuz hukumati uning muridizm aqidasining xalqqa ta'sirini ko'rib, undan qo'rqishdi.kattaroq taqsimot. Hozirda so‘fiylar bunday lavozimga yangi nomzod topmaganlar. Ammo bu e'tiqod o'sib bormoqda va kuchayib bormoqda, hozirda Amadouning millionga yaqin izdoshlari bor va ularning soni kundan-kunga ortib bormoqda.
Muridizm chinakam keng koʻlamli taʼlimot boʻlib, uning maqsadi avvalgi ustozlarga sigʻinish va musulmon yurtlarini “kirlardan”, boshqacha aytganda, kofirlardan tozalashdir. Ushbu yondashuvning to'g'riligini baholash qiyin, ammo imonlilar soni o'zi uchun gapiradi.
