Har birimizga "Xudoning barcha irodasi uchun" iborasi tanish bo'lsa kerak. Va ko'pchilik, ehtimol, bu haqda o'ylashdi. Agar buni tom ma'noda tushunadigan bo'lsak, insonning barcha intilishlari, istaklari va ibodatlari mustaqil ma'noga ega emasligi ma'lum bo'ladi.
Daniyalik bir diniy faylasuf Soren Kierkegaard ibodat Xudoning irodasini o'zgartira olmaydi, lekin ibodatning o'zini o'zgartirishi mumkin, degan so'zlari bor. Shunga asoslanib, bu mo'jizalarga umuman joy yo'qligini, hamma narsa oldindan belgilab qo'yilganligini bildiradi.
Bu ibora cherkov qarashlari va xususan, “Hamma narsaga Xudoning irodasi?” iborasi bilan qanday taqqoslanadi? va yana ikkita u bilan yaqindan bog'liqmi? Ular quyida muhokama qilinadi. Keling, buni tushunishga harakat qilaylik. Shuningdek, “nima qilinsa, hammasi yaxshi tomonga”iborasini ko'rib chiqing.
Ikki jihat
"Xudoning barcha irodasi uchun" degani nimani anglatadi? Bu savolga javob berish uchun ilohiyot olimlari unda ikkita jihatni ajratib ko'rsatishini ta'kidlab o'tish kerak.
- Yaxshi niyat.
- Ruxsat.
Birinchi,aqlli moddalarga nisbatan, ularning harakatlari, istaklari va fikrlarini tasdiqlashni anglatadi. Shuningdek, Muqaddas Uch Birlikning inoyatga to'la yordami va uning barakalarida namoyon bo'ladigan qo'llab-quvvatlash.
Ikkinchi ma'noda "Xudoning barcha irodasi uchun" nimani anglatadi? Bu axloqiy jihatdan betaraf yoki Xudoga zid bo'lgan ishlarga ishora qiladi. U bunday ishlarni ma'qullamaydi, ularni amalga oshirishga hissa qo'shmaydi, lekin shunga qaramay, ularni amalga oshirishga imkon beradi. Bu ongli mavjudotlarga o'z erkin tanloviga ko'ra, yaratilgan paytda berilgan chegaralar doirasida harakat qilish imkonini beradi.
“Xudo xoxlasa” ma’nosini tushunish uchun ushbu jihatlarning har birini tavsiflovchi misollar keltiramiz.
Iltifot va nafaqa misollari
Birinchi jihat uchun bu:
- Hobilning qurbonligi;
- Ibrohimning hijrati;
- yahudiylarning Misrdan chiqishi;
- Muso boshchiligidagi muqaddas chodirni qurish;
- Sulaymon davridagi ma'badni qurish;
- Havoriy Butrusning tan olishi;
- Polning konvertatsiyasi.
Ikkinchining yorqin misoli sifatida Odam Ato va Momo Havoning qulashini ko'rib chiqishimiz mumkin. Xudo unga marhamat qilmadi, lekin ayni paytda o'z kuchi bilan bunga aralashmadi. U taqiqlangan mevani tatib ko‘rishga imkon bergan qo‘lini to‘xtatmadi.
“Xudoning irodasi” nimani anglatishini hisobga olsak, keling, bu jihatlar haqida koʻproq gaplashamiz.
Cherkov otalarining talqini
Diniy hokimiyatlarning tushunishida "Xudo xoxlasa" nimani anglatadi? Ularbu iborani dogmatik pozitsiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqing, unga ko'ra hech kim va hech narsa, asosan, Yaratuvchining irodasiga qarshi tura olmaydi. Bu talqin, yaratilgan mavjudotlar olamida sodir bo'layotgan hamma narsa faqat Rabbiy xohlagani yoki ruxsat bergani uchun sodir bo'lishini tushunishni talab qiladi. Yaxshi va yomon ishlar - hamma narsa faqat Samoviy Otaning bilimi bilan mumkin.
Ammo ko'rib chiqilayotgan tezisni yolg'on ma'noda talqin qilmaslik kerak, bu esa Xudoning taqdiri taqdir ekanligini ko'rsatadi. Ya'ni, so'zsiz sodir bo'lgan hamma narsa sodir bo'lishi kerak deb o'ylash noto'g'ri bo'lar edi. Xuddi sodir bo'lmagan hamma narsa ham sodir bo'lmaganidek.
Aqlli odam
Xudo insonga aql-idrok bilan bir qatorda harakat qilish erkinligini ham bergan, garchi ikkinchisi asosan Yaratuvchi tomonidan cheklangan. Bu uning tabiati va individual xususiyatlariga, sharoitlarning kuchiga tegishli. Axloq nuqtai nazaridan u Xudoning irodasini ham buzishi, ham bajarishi mumkin.
Agar insonning xohish-istaklari va xatti-harakatlari uning qonunlariga mos kelsa, Rabbiy uni yaxshi ko'radi va yaxshi niyatlarning amalga oshishiga hissa qo'shadi. Agar gunohkorning intilishlari va harakatlari eng yuqori rejalarga zid bo'lsa, ular Qodir Tangri tomonidan ma'qullanmaydi.
Insonning tanlash erkinligida "Xudoning barcha irodasi uchun" degani nimani anglatadi? U quyidagilarni ko'radi. Yaratgan O'z irodasi bilan insonga gunoh qilish qobiliyatini bergan. Boshqa tomondan, u sabr-toqatini va hatto sabr-toqatini namoyon etadi.
“Xudoning barcha irodasi uchun” nimani anglatishini yaxshiroq tushunish uchun erkinlik haqida yana bir necha so'z aytaylik.insonning irodasi.
Sinergizm
Xudo suratida va oʻxshashida yaratilgan insonga iroda erkinligi berilgan. Tanlash imkoniyati bo'lmaganida, bunday yaxshilik bo'lmaydi, holbuki, faqat zarurat insonning ichki hayoti va harakatlarini boshqaradi.
Iroda erkinligi insonning asosiy fazilatlaridan biridir. Lekin shu bilan birga, bu uning uchun katta mas'uliyat hamdir. Shunda savol tug‘iladi: agar ko‘pchilik uni suiiste’mol qilsa, bu tanlov nega kerak?
Gap shundaki, usiz najotga erishib bo'lmaydi. Chunki u Xudo bilan muloqotni, ya'ni Xudo bilan hayotni, Unga abadiy yaqinlashishni, qalbning munavvarlanishini va uning ilohiy nurining yoritilishini ifodalaydi.
Inson o'z ixtiyori bilan najot yo'lini tanlashi kerak. Xudo uning hayotining asosiy maqsadi bo'lishi kerak. Najot Yaratuvchining o'z ijodiga bo'lgan sevgisi va Yaratganga bo'lgan ijodi sifatida ko'riladi. Shu munosabat bilan, najotning xarakteri chuqur shaxsiydir. Ilohiyotchilar buni sinergizm deb atashadi - Ilohiy va inson irodasi o'zaro ta'siri.
Taqdirga qarshi turishimiz kerakmi?
Rim stoik faylasuflari taqdir irodalilarni yetaklaydi, istamaganlarni esa sudrab boradi, deyishgan. Ularning fikricha, insonning Xudo bilan munosabati bir tomonlama ko'chaga o'xshaydi. Unga faqat Xudo harakat qiladi va inson o'z harakatlarining natijalarini faqat passiv ravishda qabul qiladi. Oldindan belgilab qo'yilgan taqdirga qarshilik ko'rsatishga qaratilgan barcha urinishlar faqat kuchni yo'qotish va hech qanday ma'nosiz azob-uqubatlarga olib kelishi mumkin.
Bundan ma'lum bo'lishichanasroniy ilohiyotshunoslarining tushuntirishlari, inson iroda erkinligiga ega, unga yuqoridan berilgan. Albatta, agar u kimni yo'ldan chetga surib qo'yishi haqida u bilan musobaqa tashkil qilish uchun avtoulovni samosval tomon haydamoqchi bo'lsa, odam bu erda hech narsani o'zgartira olmaydi. Ammo imonlining tanlovi bor: bu yo'l bo'ylab Xudo tomon harakat qilish yoki Undan uzoqlashish.
Keyin, “Xudoning irodasiga ishonish” nimani anglatishini koʻrib chiqing?
Ibodat Xudoga yaqinlashish sifatida
Va uning ibodati tufayli mo''jiza aynan Yaratgan tomon harakat qilgan joyda sodir bo'lishi mumkin. Bu qanday sodir bo'ladi va nima haqida ibodat qilish kerak? Rus zohidlaridan biri, Sankt Ignatiy (dunyoda - Brianchaninov) Xudo ibodatlarga muhtoj emasligini yozgan.
U bizning iltimosimizsiz ham har birimizga nima kerakligini biladi. Hech narsa so'ramaganlarning ustiga, u ham o'z ne'matlarini to'kadi. Namoz insonning o'zi uchun zarurdir. Bu so‘raganni Allohga yaqinlashtiradi. Usiz inson Qodirga begonadir. Mo'min qanchalik ko'p amal qilsa, Yaratganga shunchalik yaqinlashadi.
Shunday qilib, Xudo har kimning ehtiyojlarini biladi va har kimni O'z inoyati bilan mukofotlaydi, degan g'oya amalga oshiriladi. Shuning uchun siz uning irodasiga tayanishingiz, amrlariga rioya qilishingiz va vijdoningiz bilan yashashingiz kerak. Va duolaringizda uning duolarini so'rang.
Bu yerda, goʻyo, Kierkegorning yuqorida tilga olingan gʻoyasiga oydinlik kiritiladi. Ibodat yordamida inson juda o'ziga xos tarzda o'zgarishi mumkin. U uni Qodir Tangriga yaqinlashtirishi va shu tariqa uni u yog'diradigan foydalarni idrok etishga tayyorlashi mumkin.ularning farzandlari ulardan hech qanday iltimosisiz. Qodir Tangrining irodasiga tayanmoq kerak degan iboraning ma'nosi shu.
"Xudoning irodasi bilan yurish" nimani anglatadi?
Matto Xushxabarida aytilishicha, Rabbiyga murojaat qilgan har bir kishi Osmon Shohligiga kira olmaydi. Lekin faqat Samoviy Otaning irodasini bajaradigan kishi. 19-asrda yashagan episkop Teofan Reclusening so'zlariga ko'ra, bu faqat ibodat yordamida najot topishning iloji yo'qligini anglatadi. Alloh taoloning irodasini, ya'ni insonga uning hayoti va martabasiga qarab omonat berilgan narsani bajarish kerak.
Ibodatda esa, asosan, Xudodan Uning irodasidan chetga chiqmaslikka yordam berishini so'rashingiz kerak. Kim buni g'ayrat bilan bajarsa, ibodat yanada jasoratli bo'ladi va u Taoloning taxtiga kirish osonroq bo'ladi. Agar ibodat Xudoning irodasiga ko'ra yurish bilan birga bo'lmasa, u haqiqiy, samimiy va hushyor emas, balki faqat og'zaki, tashqidir.
Uni oʻqish jarayonida axloqiy nosozliklar yuzaga keladi, odam tumanga oʻxshab soʻzlashuv bilan yopiladi va fikrlari sarson boʻladi. Har ikkisini taqvo bilan bajarsangizgina meva paydo bo'ladi.
Chuqur tinchlik va osoyishtalik
Theophan the Recluse aytadiki, kim buzilmas va buzilmas poydevorga ega bo'lgan holda Qodir Tangrining amrlariga qat'iy amal qilishni boshlasa, u ham mustahkam va mustahkam bo'ladi. O'tkinchi qadriyatlarni ta'qib qilganlar tashvishli fikrlarga ega. Ammo bunday odam o'ziga kelib, Xudoning irodasi yo'liga qaytishi bilanoq, uning fikrlari va tashabbuslari tartibli bo'ladi.
U qachon bu turmush tarzidanihoyat mahoratga ega bo'ladi, uning ichidagi hamma narsa sokin tartib va xotirjam tartibga keladi. Bu dunyodan boshlab, xotirjamlik va chuqur ichki tinchlik keyingi hayotga o'tadi va u erda abadiy qoladi.
Bu "Xudoning irodasiga ko'ra yurish" degan ma'noni anglatadi - atrofimizdagi hayotning umumiy oqimi o'rtasida va bizda oqmaydigan doimiy. Shunday deb yozgan edi.
Xudoning irodasiga ishonishning namunasi
Bunday ishonchning yorqin misoli - Moskvadagi Filaret (18-19-asrlar), avliyo, episkopning ibodati. U Rabbiyga yuzlanib, undan nima so'rashni bilmasligini aytdi. Axir, unga (Filaretga) nima kerakligini yolg'iz Xudo biladi. Xudo uni Xudoni sevishidan ko'ra ko'proq sevadi. Ota, qulingga o'zi so'ramagan narsani ber.
Keyinchalik, Filaret xitob qiladi: “Men sizdan tasalli yoki xoch so'rashga jur'at etolmayman, men faqat sizning oldingizda turaman. Yuragim senga ochiq. Siz men bilmagan ehtiyojlarni ko'rasiz. Qara va O'z rahmatingga ko'ra qil. Davolang va uring, meni ko'taring va pastga tushiring. Men Sening muqaddas irodang va taqdirlaring oldida jim va hurmat qilaman, men uchun tushunarsiz. Men senga taslim bo'laman va o'zimni qurbon qilaman. Sening xohishingni bajarishdan boshqa istagim yo'q. Menga ibodat qilishni va menda ibodat qilishni o'rgating."
Noaniqlik misoli
Havoriylarning Iso bilan bo'ronda g'azablangan ko'l bo'ylab sayohati shunday. Ular qo‘rqib ketishdi va orqa tarafda uxlab yotgan Ustani uyg‘otdilar. Ularning iltimosiga binoan u mo''jiza ko'rsatdi. U shamollarni tinchlantirishni aytdi. Lekin shu bilan birga Iso shogirdlariga tanbeh bilan qarab: “Imoningiz qani?” deb so‘radi.
Qayiqdagi bo'ron xo'jayini huzurida talabalar undan mo''jiza ko'rsatishni so'rashga qaror qilishdi. Najotkor timsolida dunyoning Yaratuvchisi ular bilan bir qayiqda bo'lganligi, ular o'zlarini xavfsiz his qilishlari uchun etarli emas deb hisoblashgan. Havoriylarning iltimosi bajarildi.
Xudo hamma narsani ko'rib turadi
Ularning ibodati orqali mo''jiza sodir bo'lishi mumkin bo'lib, u insoniyat tarixida abadiy qolib, Xudo har qanday so'rovni eshitishiga guvohlik beradi. Biroq, bu mo''jiza bilan birga, so'ragan shogirdlarga qilingan Ilohiy tanbeh tarixga kirdi.
Odamlar dunyoviy bo'ronlarni boshdan kechirib, ularga yordam so'rab Xudoga murojaat qilganlarida, shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Ular Yaratgan ularni unutgan, nima bo'layotganini ko'rmaydi, voqealarni nazorat qilmaydi, deb o'ylashadi. Ularning hayotlarining mo‘rt qayig‘ini esa musibat to‘lqinlari bosib ketishiga oz qoldi. Biroq, Xudo O'zining ko'rinmas ishtiroki bilan taqdirimizda doimo bizga hamroh bo'ladi.
"Nima qilinsa, eng yaxshisi uchun": iboraning ma'nosi
Bu maqolni quyidagi masalda tasvirlash mumkin.
Bir podshohning maslahatchisi dindor imonli edi. Unga va uning atrofidagilarga nima bo'lgan bo'lsa, u takrorladi:
- Xudo nima qilsa, eng yaxshisi. U hamma narsani oqilona tartibga soladi. Agar biror narsa bersa, bu yaxshi, bermasa, bundan ham yaxshiroq.
Agar qirol rejalashtirganiga erisha olmasa, maslahatchi yana takrorladi:
- Bu eng yaxshisi!
Bunday vaziyatlarda hukmdor dovdirab qoldi:
- Ishonamanki, biror yomon narsa yuz bersa, inson muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, bu uning uchun yaxshi boʻladi.
Bir kun,ikkala qahramon ham o'rmonda sayr qilganlarida, shohning oyog'iga zaharli o'simlikning tikani qazilgan. Maslahatchi hech ikkilanmay xo'jayinining tikandan shikastlangan oyoq barmog'ini xanjar bilan kesib:
- Yaxshi Xudo hamma narsani tartibga soldi!
Hukmdor g'azabdan o'zini chetga oldi:
- Barmogʻimni olib qoʻyganingiz yaxshi emasmi?
Maslahatchi javob berdi:
- Agar men uni kesib tashlamaganimda, zahar butun vujudingizni qoplagan bo'lardi, keyin esa o'lib ketardingiz.
Ammo bu tushuntirishdan podshoh tinchlanmadi va maslahatchini haydab yubordi. Yo'lni yolg'iz davom ettirib, hukmdor bayram uchun munosib qurbon izlayotgan kanniballar qabilasiga duch keldi. Podshoh asirga olindi, ammo keyin ozod qilindi. Bunga jabrlanuvchining oyoq barmog‘i yo‘qligi sababli nogiron bo‘lib qolgani sabab bo‘lgan.
Podshoh juda qoʻrqib ketdi, lekin saroyga yetib kelib, oʻziga maslahatchini chaqirdi. U saxiylik bilan unga sovg'a qildi va dedi:
- Dono gaplar aytganingizni tushundim, lekin baribir sizni o'rmonga jo'natganimdan nima foyda ekanligini tushuntirib bering?
EA javob berdi:
- Agar men siz bilan qolsam, vahshiylar meni yeyishardi.
Oʻshandan beri hukmdor endi Xudoning rejalarining donoligiga shubha qilmadi.
“Nima qilinsa hammasi yaxshi bo’lsin” iborasining ma’nosini o’rganib, yuqorida aytilganlar singari, biz ham shunday xulosaga kelishimiz mumkinki, dunyodagi hamma narsa Yaratganning irodasi bilan amalga oshiriladi. faqat inson uchun yaxshi. Ammo shu bilan birga, ikkinchisi Qodir Tangriga yaqinlashish uchun berilgan iroda erkinligiga ega.
