Qadimgi Misr dindorligining rivojlanishi qadimiy antik davrga borib taqaladi. Uning boshlanishi neolitda ko'rinadi, o'z fikriga ko'ra, juda rivojlangan va yaxshi shakllangan sehrli an'analar allaqachon mavjud bo'lgan. Ikkinchisi diniy bo'lmagan tasavvufning bir ko'rinishi bo'lib, aksincha, atrof-muhitni manipulyatsiya qilish vositasi edi. Biroq, keyinchalik ular murakkablashib, ma'lum bir diniy xususiyatga ega bo'lgan ko'plab kultlarni keltirib chiqardi.
Apis kultining kelib chiqishi
Qadimgi Misrda qishloq xoʻjaligi davlatning iqtisodiy rivojlanishida muhim rol oʻynagan. S altanatning butun hayoti hosil - tinchlik, xalq farovonligi va siyosiy vaziyatga bog'liq edi. Shuning uchun misrliklar yaxshi hosilni ta'minlash omillariga juda sezgir edilar. Nil daryosining toshqinlari, hasharotlar populyatsiyasi va boshqa ko'plab omillar mamlakatning gullab-yashnashi uchun ahamiyati tufayli kultga jalb qilingan va keyinchalik miflashtirilgan. Ular orasida so'nggi rolni hayvonlar o'ynamagan, ayniqsaqishloq xo'jaligi, chunki ular bevosita yoki bilvosita oziq-ovqat manbai bo'lib xizmat qilgan. Qishloq hayvonlari ham bundan mustasno emas edi. Buqalar shtatning barcha shaharlarida keng hurmatga sazovor bo'lgan, turli xudolarga bog'langan va turli afsonalar bilan bog'langan. O'z tarixi davomida Misr bir nechta umummilliy buqa kultlarini va ko'plab mahalliylarni bilar edi. Mashhur Apisga sig'inish ikkinchisidan birinchisiga hayratlanarli evolyutsiyani namoyish etadi.
Bu sirli buqa kim edi?
Apisga sig'inishning asl kelib chiqishi Quyi Qirollikning poytaxti Memfisda joylashgan. Apis bu shaharning xudosi edi. Biroq, metropoliya siyosati va madaniyatining ta'siri tez orada uning hurmatini butun mamlakat bo'ylab va hatto undan tashqarida ham tarqalishini ta'minladi. Ma'lumki, tarixning turli davrlarida Fors shohlari va Rim imperatorlari Apis oldida ta'zim qilganlar. Yunonlar uchun bu muqaddas hayvon odatda Serapis xudosining sinkretik kultining paydo bo'lishi uchun manbalardan biriga aylandi.
Muqaddas buqa: kultning muqaddas tabiati va teologiyasi
Misr diniy urf-odatlari kontekstida muqaddas hayvon haqida gapirganda, u yoki bu hayvonning aynan nimada muqaddasligi haqida gapirib oʻtish kerak. Axir, Apis nafaqat mashhur samoviy sigir kabi mifologik mavhumlik edi. Aksincha, u nizomlar va urf-odatlar bo'yicha alohida parvarish, maxsus sig'inish va vafotidan keyin maxsus dafn qilishni talab qiladigan tirik buqaning yuzida nihoyatda aniqlangan.
Demak, birinchi navbatdamisrliklarning okkultizm antropologiyasini qisqacha bayon qilish zarur. Ular, boshqa ko'plab mistiklar singari (va misrliklar o'z dinlarining chuqur mistik tabiati bilan ajralib turardi), insonning trixotomiyaga bo'linishi bilan ajralib turardi - ruh, jon va tana. Misrliklarning o'zlari nuqtai nazaridan, odamning ushbu tarkibiy qismlari quyidagi nomlarga ega:
1. Xat - jismoniy tana.
2. Quyidagi ikki qism ruhni tashkil qiladi:
- Ka - qo'sh yoki ikkilik deb ataladi.
- Hu - aqlli qalb.
3. Ba-Bai - ruh.
Qadimgi Misr ilohiyotshunoslari tomonidan insonning xuddi shunday "tarkibi" o'z xudolariga qarshi ayblangan. Endi biz Apis muqaddasligining mohiyatini tushuntira olamiz. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu buqaning o'ziga xos shaxsidir. Buning asosi misrliklarning bu buqa Ka ning mujassamlanishi, ya'ni ruhning birinchi qismi bo'lgan Xudo ekanligiga ishonish edi. Qanday xudo degan savolga bitta javob yo'q. Qanday bo'lmasin, muqaddas buqa Apis mujassamlashgan xudodir.
Muqaddas Apis an'analarining nasabnomasi
Endi kultning nasabnomasi haqida. Misrliklarning muqaddas buqasi bir vaqtning o'zida bir nechta xudolar bilan bog'langan. Bu holat politeistik jamiyat yoki hatto Qadimgi Misr bo'lgan ko'p diniy jamiyat uchun juda xosdir. Gap shundaki, Misrda hech qachon yagona diniy ta’limot va yagona diniy muassasa bo‘lmagan. Misr an'anasi ko'proq va kamroq mustaqil va mustaqil diniy tuzilmalarni birlashtiradi. Ulardan farqli o'laroq, Apisga sig'inish turli xil afsonalarni oldi, shuning uchun ko'proq narsalarga nisbatan.kechroq, hatto shartli ravishda Apisning bir nechta kultlari haqida gapirish mumkin.
Bugungi kunda tarixiy va arxeologik ma'lumotlar bizga Apisni hurmat qilishning dastlabki shaklini Ptah xudosi bilan ishonchli bog'lash imkonini beradi. Bu Memfis shahrining ilohiy homiysi. Aynan u bilan birga muqaddas buqa bu shaharda yashovchi misrliklar bilan bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan Memfisning roli ortdi va shu bilan birga Misrda bu muqaddas buqaning mashhurligi oshdi. Keyinchalik mahalliy xarakterga ega bo'lgan kult umumiy Misrga aylandi. Bu kult ilohiyotiga ham ta'sir qildi. Apisning ta'siri Ptahning hokimiyatini ta'minlamadi va keyinchalik muqaddas buqa boshqa xudo - Osirisning mujassamlanishi sifatida hurmat qilina boshladi.
Apis: Mujassamlangan Xudoning hayoti va o'limi
Muqaddas buqaning hayoti maxsus ma'bad hovlisida - apiumda qamoqqa olingan. Muayyan kunlarda buqa sharafiga tantanalar o'tkazilib (odatda Nil daryosining toshqiniga to'g'ri keladi) va qurbonliklar keltirildi. Unga 25 yil yashash uchun berilgan, shundan keyin buqa cho'kib ketganligi haqida dalillar mavjud. Bu raqam odatda Misr taqvimining oy tsikli bilan bog'liq. Biroq Memfis akropolidagi arxeologik topilmalar, bu yerda o‘nlab buqalar mumiyalari ko‘milgan bu ma’lumotni tasdiqlamaydi.
Osirisning qaytishi - Apisning yangi mujassamlanishi
Bu yoki boshqa yo'l, lekin misrliklar hozirgi Apisning o'limidan so'ng Ka mohiyati Osirisning Ba-Bai bilan qayta birlashadi va keyin yana mujassamlanadi, deb ishonishgan. Yangi mujassamlanish bir qator xarakterli xususiyatlar (qora sochlar, bir qator o'ziga xos belgilar va boshqalar) bilan aniqlandi. Ba'zi mualliflarbunday belgilar soni 29 taga etadi. Muvofiq buzoq topilgach, uni boqib, Apiumga olib ketishdi va u erda tantanali ravishda "vazifaga kirishdi". Shunday qilib, Misr yangi muqaddas buqaga ega bo'ldi.
