XX asr oxiri - 21-asr boshlari ko'p jihatdan o'ziga xos davrdir. Ayniqsa, mamlakatimiz uchun, xususan, uning ma’naviy madaniyati uchun. Oldingi dunyoqarashning qal'a devorlari vayron bo'ldi va rus odamining dunyosiga begona ma'naviyatning shu paytgacha noma'lum quyoshi ko'tarildi. Amerika evangelizmi, sharq kultlari, turli xil okklyuziv maktablar so'nggi chorak asr davomida Rossiyada chuqur ildiz otishga muvaffaq bo'ldi. Uning ijobiy tomonlari ham bor edi – bugungi kunda o‘z hayotining ma’naviy jihati haqida o‘ylanib, uni oliy, muqaddas ma’no bilan uyg‘unlashtirishga intilayotganlar tobora ko‘payib bormoqda. Shuning uchun borliqning muqaddas, transsendental o'lchovi nima ekanligini tushunish juda muhimdir.
Soʻzning etimologiyasi
"Muqaddas" so'zi lotincha sacralis so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "muqaddas" degan ma'noni anglatadi. Poya x altasi proto-hind-evropa saqiga qaytganga o'xshaydi, uning taxminiy ma'nosi "himoya qilish, himoya qilish". Shunday qilib, “muqaddas” so‘zining asl semantikasi “ajratilgan, himoyalangan”. Diniy ong vaqt o'tishi bilan bu atama tushunchasini chuqurlashtirdiunda bunday shoxobchaning maqsadga muvofiqligi ma’nosi bor. Ya'ni, muqaddas narsa shunchaki ajratilgan emas (dunyodan, nopokdan farqli o'laroq), balki maxsus yuqori xizmat yoki diniy amaliyotlar bilan bog'liq holda foydalanish uchun mo'ljallangan maxsus maqsad bilan ajratilgan. Yahudiylarning "kadosh" so'zi ham xuddi shunday ma'noga ega - muqaddas, muqaddas, muqaddas. Agar biz Xudo haqida gapiradigan bo'lsak, "muqaddas" so'zi Qodir Tangrining o'zgaligini, dunyoga nisbatan ustunligini ta'riflaydi. Shunga ko'ra, ushbu transsendensiya bilan bog'liq holda, Xudoga bag'ishlangan har qanday ob'ekt muqaddaslik, ya'ni muqaddaslik bilan ta'minlangan.
Muqaddaslarning tarqalish hududlari
Uning qamrovi juda keng boʻlishi mumkin. Ayniqsa, bizning zamonamizda - eksperimental ilm-fanning gullab-yashnagan bumida, muqaddas ma'no ba'zan eng kutilmagan narsalarga, masalan, erotikaga biriktiriladi. Qadim zamonlardan beri biz muqaddas hayvonlar va muqaddas joylarni bilamiz. Tarixda bo'lgan, ammo ular bugungi kunda ham muqaddas urushlar olib borilmoqda. Ammo biz muqaddas siyosiy tizim nimani anglatishini allaqachon unutib qo'ydik.
Muqaddas san'at
Muqaddaslik kontekstidagi san'at mavzusi nihoyatda keng. Aslida, u ijodkorlikning barcha turlari va yo'nalishlarini qamrab oladi, hatto komikslar va modani ham istisno qilmaydi. Muqaddas san'at nima ekanligini tushunish uchun nima qilish kerak? Asosiysi, uning maqsadi muqaddas bilimlarni uzatish yoki diniy xizmat qilish ekanligini bilishdir. Bundan kelib chiqqan holda, nega ba'zida rasmni, aytaylik, oyat bilan tenglashtirish mumkinligi aniq bo'ladi. Tabiat muhim emashunarmandchilik, lekin ilovaning maqsadi va natijada kontent.
Bunday san'at turlari
Gʻarbiy Yevropa dunyosida muqaddas sanʼat ars sacra deb atalgan. Uning har xil turlari orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:
- Muqaddas rasm. Bunga piktogrammalar, haykallar, mozaikalar, barelyeflar va hokazolar kabi diniy va/yoki maqsadli sanʼat asarlari kiradi.
- Muqaddas geometriya. Ramziy tasvirlarning butun qatlami ushbu ta'rifga to'g'ri keladi, masalan, nasroniy xochi, yahudiy yulduzi "Magen David", Xitoy yin-yang ramzi, Misr anxi va boshqalar.
- Muqaddas arxitektura. Bunda biz ibodatxonalar, monastirlarning binolari va binolarini va umuman diniy va mistik xarakterdagi har qanday binolarni nazarda tutamiz. Ular orasida eng oddiy misollar bo'lishi mumkin, masalan, muqaddas quduq ustidagi soyabon yoki Misr piramidalari kabi juda ta'sirli yodgorliklar.
- Muqaddas musiqa. Qoida tariqasida, bu ilohiy xizmat paytida ijro etiladigan kult musiqasi va diniy marosimlarni bajarish - liturgik ashulalar, bhajanlar, cholg'u asboblari jo'rligi va boshqalar. An'anaviy muqaddas musiqadan ilhomlangan ko'plab yangi davr namunalari.
Muqaddas san’atning boshqa ko’rinishlari ham bor. Aslida, uning barcha sohalari - pazandachilik, adabiyot, tikuvchilik va hatto moda - bo'lishi mumkinmuqaddas ma'no.
San'atdan tashqari makon, vaqt, bilim, matn va jismoniy harakatlar kabi tushunchalar va narsalar muqaddaslik sifati bilan ta'minlangan.
Muqaddas makon
Bu holda fazo ikki narsani anglatishi mumkin - ma'lum bir bino va muqaddas joy, bu binolar bilan bog'lanishi shart emas. Ikkinchisiga misol qilib, qadimgi butparastlar hukmronligi davrida juda mashhur bo'lgan muqaddas bog'lardir. Hozirgi kunda ham ko'plab tog'lar, tepaliklar, tog'lar, suv omborlari va boshqa tabiiy ob'ektlar muqaddas ahamiyatga ega. Ko'pincha bunday joylar maxsus belgilar - bayroqlar, lentalar, tasvirlar va diniy dekorning boshqa elementlari bilan belgilanadi. Ularning ma'nosi qandaydir mo''jizaviy hodisaga, masalan, avliyoning paydo bo'lishiga bog'liq. Yoki, ayniqsa, shamanizm va buddizmda keng tarqalgan bo'lib, bu joyni ulug'lash u erda yashovchi ko'rinmas mavjudotlarga - ruhlarga va hokazolarga sig'inish bilan bog'liq.
Muqaddas makonning yana bir misoli bu ibodatxonadir. Bu erda muqaddaslikning hal qiluvchi omili ko'pincha joyning muqaddasligi emas, balki tuzilishning marosim xarakteriga aylanadi. Dinga qarab, ma'badning vazifalari biroz farq qilishi mumkin. Masalan, biror joyda bu butunlay xudoning uyi bo'lib, u ibodat qilish uchun jamoat tashrifi uchun mo'ljallanmagan. Bunday holda, sharaflar uchun qasos ma'badning oldida, tashqarida amalga oshiriladi. Bu, masalan, qadimgi yunon dinida bo'lgan. Boshqa chegarada islomiy masjidlar va protestant ibodatxonalari bordiniy yig'ilishlar uchun maxsus zallar va Xudodan ko'ra ko'proq inson uchun mo'ljallangan. Muqaddaslik ma'badning o'ziga xos bo'lgan birinchi turdan farqli o'laroq, bu erda har qanday xonani, hatto eng oddiy xonani ham muqaddas joyga aylantiradigan kultdan foydalanish haqiqati.
Vaqt
Muqaddas vaqt tushunchasi haqida ham bir necha so'z aytish kerak. Bu erda hali ham qiyinroq. Bir tomondan, uning oqimi ko'pincha oddiy kundalik vaqt bilan sinxronlanadi. Boshqa tomondan, u jismoniy qonunlar ta'siriga bo'ysunmaydi, balki diniy tashkilotning tasavvufiy hayoti bilan belgilanadi. Bunga yorqin misol katolik massasi bo'lib, uning mazmuni - Eucharist marosimi - imonlilarni qayta-qayta Masih va havoriylarning oxirgi kechki ziyofatiga olib boradi. O'ziga xos muqaddaslik va boshqa dunyo ta'siri bilan ajralib turadigan vaqt ham muqaddas ahamiyatga ega. Bu kun, hafta, oy, yil va hokazo davrlarning ba'zi segmentlari. Madaniyatda ular ko'pincha bayramlar yoki aksincha, motam kunlari shaklida bo'ladi. Har ikkisiga misollar: Muqaddas hafta, Pasxa, Rojdestvo vaqti, kunning toʻxtash kunlari, teng kunlar, toʻlin oylar va hokazo.
Har qanday holatda ham muqaddas vaqt kultning marosim hayotini tashkil qiladi, marosimlarning tartibi va chastotasini belgilaydi.
Bilim
Yashirin bilimlarni izlash har doim juda mashhur bo'lgan - ba'zi bir maxfiy ma'lumotlar o'z egalariga eng bosh aylantiruvchi imtiyozlarni va'da qilgan - butun dunyo ustidan hokimiyat, boqiylik eliksiri, g'ayritabiiy kuch va boshqalar. Hamma narsa bo'lsa-dabunday sirlar maxfiy bilimga tegishli, ular har doim ham, qat'iy aytganda, muqaddas emas. Aksincha, bu shunchaki sirli va sirli. Muqaddas bilim boshqa dunyo, xudolar maskani va yuqori darajadagi mavjudotlar haqida ma'lumotdir. Teologiya eng oddiy misoldir. Va bu nafaqat konfessional ilohiyot haqida. Toʻgʻrirogʻi, ilmning oʻzi dunyoni va undagi insonning oʻrnini xudolarning oʻzga dunyoviy vahiylar asosida oʻrganishni nazarda tutadi.
Muqaddas matnlar
Muqaddas bilimlar, birinchi navbatda, muqaddas matnlarda - Injil, Qur'on, Vedalar va hokazolarda qayd etilgan. So'zning tor ma'nosida faqat shunday yozuvlar muqaddasdir, ya'ni ular o'zlarini bilim dirijyori deb da'vo qilishadi. yuqoridan. Ular tom ma'noda muqaddas so'zlarni o'z ichiga olganga o'xshaydi, ularning nafaqat ma'nosi, balki shaklning o'zi ham ma'noga ega. Boshqa tomondan, muqaddaslik ta'rifining semantikasi bunday matnlar doirasiga adabiyotning yana bir turini - Talmud, Yelena Petrovna Blavatskiyning "Maxfiy ta'limoti" kabi taniqli ma'naviyat o'qituvchilarining asarlarini kiritish imkonini beradi. zamonaviy ezoterik doiralarda juda mashhur bo'lgan Elis Beylisning kitoblari. Bunday adabiyot asarlarining obro'si har xil bo'lishi mumkin - mutlaq xatosizlikdan shubhali sharhlar va muallifning uydirmalarigacha. Biroq, ulardagi ma'lumotlarning tabiatiga ko'ra, bular muqaddas matnlardir.
Harakat
Muqaddas nafaqat ma'lum bir ob'ekt yoki tushuncha bo'lishi mumkin, balkitirbandlik. Masalan, muqaddas harakat nima? Ushbu kontseptsiya marosim, marosim xarakteriga ega bo'lgan imo-ishoralar, raqslar va boshqa jismoniy harakatlarning keng doirasini umumlashtiradi. Birinchidan, bu liturgik tadbirlar - uy egasining qurbonligi, tutatqi tutatilishi, duolar va boshqalar. Ikkinchidan, bu ong holatini o'zgartirishga va ichki diqqatni boshqa dunyoga o'tkazishga qaratilgan harakatlardir. Bunga yuqorida aytib o'tilgan raqslar, yogadagi asanalar yoki hatto oddiy ritmik tanani silkitish ham misol bo'la oladi.
Uchinchidan, eng oddiy muqaddas harakatlar insonning ma'lum, eng ko'p ibodat qilish xususiyatini ifodalash uchun chaqiriladi - ko'kragiga buklangan yoki osmonga ko'tarilgan qo'llar, xoch belgisi, kamon va hokazo.
Jismoniy harakatlarning muqaddas ma'nosi - ruh, vaqt va makonga ergashib, harom kundalik hayotdan ajratish va tananing o'zini ham, umuman materiyani ham muqaddas olamga ko'tarishdir. Buning uchun, xususan, suv, uy-joy va boshqa narsalar muqaddas qilingan.
Xulosa
Yuqorida aytilganlarning barchasidan ko'rinib turibdiki, muqaddaslik tushunchasi inson yoki boshqa dunyo tushunchasi mavjud bo'lgan joyda mavjud. Ammo ko'pincha bu toifaga shaxsning ideal, eng muhim g'oyalari sohasiga tegishli narsalar kiradi. Darhaqiqat, sevgi, oila, or-nomus, sadoqat va shunga o'xshash ijtimoiy munosabatlar tamoyillari, chuqurroq bo'lsa, shaxsning ichki mazmuni xususiyatlari bo'lmasa, nima muqaddas? Bundan kelib chiqadiki, u yoki buning muqaddasligiboshqa ob'ekt uning nopokdan farqi darajasi bilan belgilanadi, ya'ni instinktiv va hissiy tamoyillar, dunyo tomonidan boshqariladi. Shu bilan birga, bu ajralish tashqi dunyoda ham, ichki dunyoda ham paydo bo'lishi va ifodalanishi mumkin.
