Buddizmning Xitoy madaniyatiga ta'siri katta, bundan tashqari, bu ta'limot turli mamlakatlarda chuqur ildizlarga ega. Ammo bu ta'sir nima va u odamlarga nima olib keladi? Mamlakat aholisi ushbu e'tiqodning haqiqiy qadriyatlarini tushunishadimi va ular buyuk Buddaning maslahatiga ko'ra yashaydilarmi? Keyinchalik maqolada Xitoyda buddizm qanday ko'rinishini ko'rib chiqamiz. Va bu mavzu juda keng va ko'p qirrali bo'lgani uchun biz faqat asosiy qoidalarni qisqacha bayon qilishimiz kerak.
Buddizm haqida bir oz
Maqolaning asosiy mavzusiga o'tishdan oldin buddizm nima ekanligini tushunishingiz kerak. Shubhasiz, har birimiz bu so'zni ko'p marta eshitganmiz va uning nima ekanligi haqida taxminiy tasavvurga egamiz. Ammo bu bilimlar, agar tasdiqlanmagan manbalardan olingan bo'lsa, tarqoq yoki hatto noto'g'ri bo'lishi mumkin. Buning uchun hech bo'lmaganda buddizm tarixi va mohiyatini qisqacha o'rganish kerak.
Buddizm ta'limot sifatida qaerdan paydo bo'lgan? U Hindistonning shimolida, aynan Magadxa va Koshala kabi qadimiy davlatlar joylashgan joyda paydo bo'lgan. Bu dinning kelib chiqishi miloddan avvalgi 1-ming yillikda sodir bo'lgan. e.
Afsuski, olimlarning bu davr haqidagi ma'lumotlari juda kam, ammo mavjud ma'lumotlardan ham ma'lum xulosalar chiqarish mumkin. Shunday qilib,ko'rsatilgan vaqtda vedik dinining inqirozi mavjud va biz bilganimizdek, bunday vaziyatlar har doim yangi narsaning paydo bo'lishiga, muqobil ta'limotlarning paydo bo'lishiga yordam beradi. Yangi yo'nalishning yaratuvchilari oddiy sayohatchilar, sargardon oqsoqollar, shamanlar va rohiblar edi. Ular orasida buddizm yetakchisi, uning asoschisi sifatida tan olingan Siddxarta Gautama ham bor edi.
Bundan tashqari, oʻsha paytda siyosiy inqiroz ham bor edi. Hukmdorlarga qo'shindan tashqari, xalqni itoatkorlikda saqlashga yordam beradigan kuch kerak edi. Buddizm shunday kuchga aylandi. Bu haqli ravishda qirollik dini hisoblanadi. Ta'kidlanishicha, u faqat hukmdorlari buddist qarashlari bo'lgan shtatlarda rivojlangan.
Qadimgi Xitoy falsafasi: buddizm, daosizm, konfutsiylik
Uch nomli oqim Xitoy falsafasida asosiy hisoblanadi. Mamlakatning diniy tizimi butunlay bir-biriga juda o'xshash ushbu uchta ta'limotga qurilgan. Nega uchta? Gap shundaki, Xitoy hududi juda katta va turli diniy jamoalar uchun umumiy til topish juda qiyin edi. Shuning uchun ham turli mahallalarda alohida oqimlar vujudga kelgan, biroq bir muncha vaqt o'tgach, ularning barchasi uchta nom olgan dinlardan biriga aylangan.
Bu oqimlarni qanday umumiyliklari bor? Muhim xususiyat - sajda qilinadigan xudoning yo'qligi. Bu Buddizmni dunyoning boshqa dinlaridan ajratib turadigan juda muhim nuqta, unda har doim oliy Xudo bor. Shuningdek, bu ta'limotlar dunyoga falsafiy baho berish bilan tavsiflanadi. Boshqacha qilib aytganda, bu erda siz aniq ko'rsatmalar, amrlar yoki buyruqlarni topa olmaysiz, chunkiHar bir inson tanlash erkinligiga ega. Uchinchi muhim xususiyat shundaki, bu uch yo‘nalish birdek inson salohiyatini rivojlantirish va o‘zini-o‘zi takomillashtirishga qaratilgan.
Konfutsiychilik, daosizm va buddizm Xitoyda bir vaqtning oʻzida paydo boʻlmagan. Birinchi ommaviy din buddizm bo'lib, har yili izdoshlari soni ortib borardi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Xitoy buddizmi (chan buddizmi) Hindistonda mashhur bo'lgan ta'limotdan biroz farq qiladi. Asta-sekin uning o'rnini bugungi kunda ham mashhur bo'lgan daosizm egalladi. Bu ta'lim ruhiy yo'l haqida gapiradi va uni to'g'ri topishga yordam beradi.
Va oxirgisi konfutsiylik boʻlib, u har qanday inson hayotining maqsadi boshqalar uchun yaxshilik, insonparvarlik va adolat yaratishdir, degan taʼkidga asoslangan edi. Xitoyda konfutsiylik va buddizm eng keng tarqalgan. Bugungi kunda ham bu ikki din Xitoyda eng koʻp sodiq izdoshlariga ega.
Buddizm Xitoyga kiradi
Xitoyda buddizm asta-sekin vujudga kelgan. Uning shakllanish vaqti bizning eramizning boshiga to'g'ri keldi. To‘g‘ri, Xitoyda buddist targ‘ibotchilar ilgari paydo bo‘lganligi haqida dalillar bor, ammo bunga hech qanday dalil yo‘q.
Ta'kidlash joizki, olimlarning ma'lumotlari shunchalik farq qiladiki, ba'zi manbalarda buddizm Xitoyda daosizm va konfutsiylik mavjud bo'lgan davrda paydo bo'lgan deb da'vo qiladi. Ushbu versiyada ham mutlaq dalillar yo'q, lekin ko'pchilik bunga moyil.olimlar.
Gap shundaki, Xitoyda konfutsiylik va buddizm bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Agar ikki oqim tarafdorlari dinlar postulatlarini farq qilmasalar, ehtimol ular bir yo‘nalishga birlashgan bo‘lar edi. Aniq farq qadimgi Xitoydagi buddizm ma'lum darajada konfutsiylikdagi xulq-atvor normalariga zid bo'lganligi bilan bog'liq edi.
Buyuk Ipak yoʻli boʻylab boshqa davlatlardan borgan savdogarlar Xitoyga din olib kelishgan. Taxminan eramizning ikkinchi asrida imperator saroyi ham buddizmga qiziqa boshladi.
Ammo Xitoy xalqi haqiqatan ham eski, garchi o'xshash bo'lsa-da, e'tiqodlaridan voz kechib, yangi ta'limotni qabul qila oladimi? Gap shundaki, buddizm xitoylar tomonidan mutlaqo yangi yo'nalish emas, balki daoizmning o'ziga xos modifikatsiyasi sifatida qabul qilingan. Vaqt o'tishi bilan daoizm va buddizm ham bir-biri bilan chambarchas bog'lanib qolgan va bugungi kunda bu ikki oqim juda ko'p aloqa nuqtalariga ega. Budda ta'limotining Xitoyga kirib borishi tarixi ikkinchi asrning boshlarida, "42 ta maqoladan iborat sutra" yaratilganda tugaydi - ta'limotning asoslari haqida yozma bayonot.
Monk An Shigao
Buddizm asoschisini bilamiz, lekin Xitoyda kim bu dinning asoschisi hisoblanadi? Haqiqatan ham shunday odam bor edi va uning ismi An Shigao edi. U Luoyang shahriga kelgan oddiy parfiyalik rohib edi. U o‘qimishli odam bo‘lib, shu tufayli katta ish qildi. Albatta, u o‘zi emas, bir guruh yordamchilar bilan ishlagan. Ular birgalikda 30 ga yaqin buddist asarlarni tarjima qilishgan.
Nega bu juda katta?Ish? Gap shundaki, diniy matnni tarjima qilish qiyin emas, balki uni to‘g‘ri bajarish, muallif niyatini tushunish va uning nuqtai nazarini to‘g‘ri yetkazish – bu har bir tarjimonning qo‘lidan kelavermaydi. An Shigao muvaffaqiyatga erishdi va u buddist ta'limotining mohiyatini to'liq aks ettiruvchi ajoyib tarjimalarni yaratdi. Undan tashqari sutralarni tarjima qilgan boshqa rohiblar ham shunday qilishgan. Birinchi ishonchli tarjimalar paydo bo'lgandan so'ng, ko'proq odamlar yangi oqimga qiziqish bildirishdi.
Oʻsha paytdan boshlab oʻsha davr yilnomalarida buddist monastirlari oʻtkazadigan buyuk bayramlar koʻproq tilga olindi. Diniy oqim yildan-yilga ommalashib, shtatda koʻproq xorijiy missionerlar paydo boʻldi. Ammo bu jarayonlarning barchasi faollashganiga qaramay, yana bir asr davomida oqim Xitoyda rasmiy darajada tan olinmadi.
Muammolar vaqti
Qadimgi Xitoyda buddizm yaxshi qabul qilingan, ammo vaqt oʻtib, odamlar va kuch oʻzgarib borardi. Bu oqim oliy hukmdorlarni zabt eta boshlagan IV asrda sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Nega yangi din to'satdan shu qadar mashhur bo'lib qoldi?
Xitoyda buddizmning oʻziga xos xususiyati shundaki, u inqiroz davrida, odamlar norozi va sarosimada boʻlganda keladi. Bu safar ham shunday bo'ldi. Shtatda notinchlik davri boshlandi. Buddist va'zlariga ko'p odamlar tashrif buyurishdi, chunki bu nutqlar odamlarni tinchlantirdi va g'azab va tajovuzni emas, balki tinchlik keltirdi. Qolaversa, bunday beparvo kayfiyatlar aristokratik jamiyatda juda mashhur edi.
Janubiy Xitoy aristokratlari sevishardidavom etayotgan voqealardan himoyalangan va oddiy odamlar bu qobiliyatni faqat bir oz boshqacha shaklda o'zlashtirgan. Aynan inqiroz davrida odamlar o'zlarining ichki dunyosiga kirishni, o'zlarining haqiqiy qiyofasini topishni va atrofdagilarni tushunishni xohlashdi. Bu Xitoydagi buddizmning o'ziga xos xususiyati - u o'z izdoshlariga ularning barcha savollariga javob berdi. Javoblar noaniq edi, har kim o'z yo'lini erkin tanladi.
Ishonchli manbalarga asoslanib aytishimiz mumkinki, oʻsha paytda mamlakatda meditatsiyaga katta eʼtibor berilgan buddizmning oʻtish davri turi rivojlangan. Shu sababli odamlar bir muncha vaqt yangi tendentsiyani allaqachon ma'lum bo'lgan daoizmning modifikatsiyasi sifatida qabul qilishdi.
Bu holat xalq orasida ma'lum bir afsonaning paydo bo'lishiga olib keldi, unda Lao Tzu o'z vatanini tashlab Hindistonga ketgan va u erda Buddaning o'qituvchisi bo'lgan. Bu afsonada hech qanday dalil yo'q, lekin Taoistlar ko'pincha buddistlar bilan polemik nutqlarida foydalanishgan. Shu sababli, birinchi tarjimalarda ko'p so'zlar daoizm dinidan o'zlashtirilgan. Ushbu bosqichda Xitoyda buddizm ma'lum bir xitoy buddist kanoni shakllanayotganligi bilan tavsiflanadi, bu xitoycha tarjimalar, sanskrit tilidan matnlar va Hindiston yozuvlarini o'z ichiga oladi.
Xitoyda buddizm rivojiga eng katta hissa qo'shgan rohib Daoanni ta'kidlash kerak. U missionerlik va sharhlovchilik faoliyati bilan shug'ullangan, monastir nizomini yaratgan, shuningdek, Budda Maitreya kultini joriy qilgan. Aynan Daoan barcha buddist rohiblarning ismlariga "Shi" prefiksini qo'shishni boshladi (shu sababli). Gautama Budda Shakya qabilasidan chiqqan). Bu rohibning shogirdi din hukmdorga boʻysunmaydi, degan dissertatsiyani faol bahslashdi va himoya qildi va aynan u Uzoq Sharqdagi eng mashhur va mashhur xudoga aylangan Amitabha kultini yaratgan.
Kumarajiva
Ma'lum bir davrda Xitoy buddizmning markazi ekanligiga ishonishgan. Bunday fikr davlat bir qator ko'chmanchi qabilalar uchun hujum ob'ektiga aylangan o'sha kunlarda mavjud edi. Xitoyda juda ko'p etnik guruhlar aralashib ketganidan din faqat foyda ko'rdi. Kelgan qabilalar yangi e'tiqodni yaxshi qabul qilishdi, chunki bu ularga sehr va shamanizmni eslatdi.
Kumarajiva - Shimoliy Xitoydagi mashhur rohib voiz. Shunisi e'tiborga loyiqki, davlatning aynan shu qismida din imperatorning o'ta qattiq nazorati ostida rivojlangan. Aynan Kumarajiva Xitoyda buddizm maktabining asosiy poydevorini qo'ygan. U asl matnlarni tarjima qilish va va'z qilish bilan ham shug'ullangan. 5-6-asrlarda dinni tarmoqlarga boʻlish aniq chegaralanishi boshlandi (bu jarayonni Kumarajiva boshlagan). "Hindlashtirish" faol jarayoni va haqiqiy buddist tushunchalarini qabul qilish sodir bo'ldi. Izdoshlar bo'lingan, bu esa 6 xil maktabni keltirib chiqargan. Shunday qilib, nihoyat Xitoyda Chan buddizmi shakllandi.
Har bir maktab oʻz izdoshlari atrofida, shuningdek, maʼlum matnlar (xitoycha yoki asl buddist) atrofida birlashtirilgan. Aynan rohib Kumarajivining shogirdi Buddaning ruhi barcha tirik mavjudotlarda borligi haqidagi ta'limotni yaratgan va shu bilan birga, bu ta'limotni yaratgan."to'satdan ma'rifat" bilan najot toping.
Liang sulolasi
Daoizm va buddizmning Xitoy madaniyatiga ta'siri o'z ishini qildi. VI asrda buddizm rasmiy din va hukmron oqimga aylandi. Biroq, biz allaqachon bilganimizdek, bu oliy hokimiyatning yordamisiz amalga oshirilmaydi. Bunga kim hissa qo'shgan? Buddizm Liang sulolasi imperatori Vudi tomonidan yangi bosqichga ko'tarilgan. U bir qator muhim islohotlarni amalga oshirdi. Buddist monastirlari yirik yer egalariga aylandilar, ular imperator saroyiga daromad keltira boshladilar.
Xitoyda buddizm qanday deb so'rasangiz, sizga hech kim aniq javob bermaydi. Aynan Lyan sulolasi imperatori davrida uchta din majmuasi yoki san jiao tashkil topgan. Ushbu uchlikdagi har bir ta'lim bir-birini uyg'un ravishda to'ldirdi. Buddist ta'limoti xitoylik donishmandlarning ichki va yashirin donoligini aks ettiradi, deb ishonilgan. Shuningdek, bu vaqtda buddizm Xitoy xalqining marosimlarida munosib o'rin egallagan o'z joyini oldi - biz dafn marosimlari haqida gapiramiz.
Bu bosqich xitoyliklar marhumlarni xotirlash kunini duolar bilan nishonlashni va Buddaning tugʻilgan kunini nishonlashni boshlagani bilan ajralib turardi. Tirik mavjudotlarni ozod qilish uchun qaynagan kult tobora ko'proq tarqalib bordi. Bu kult barcha tirik mavjudotlarda Buddaning bir qismi bor degan ta'limotdan kelib chiqqan.
Buddist maktablari
Buddizmning Xitoyda tarqalishi juda tez sodir bo'ldi. Qisqa vaqt ichida Chan buddizmining ma'lum maktablari shakllanishiga muvaffaq bo'ldi, bu Uzoq Sharq an'analariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Barcha maktablar mumkinshartli ravishda uch guruhga boʻlingan: risolalar maktablari, sutralar va dhyanalar.
Trisolalar maktabi hind ta’limotiga asoslangan edi. Bu oqim izdoshlari o‘z ta’limotlarini tarqatishdan ko‘ra ko‘proq falsafiy masalalar bilan shug‘ullanganlar. Bu maktabga mansub oddiy odamlar va rohiblar falsafiy risolalar yozganlar, shuningdek, qadimgi davrlarda yozilgan materiallarni o'rganganlar. Ularning faoliyatining yana bir yoʻnalishi muqaddas oyatlarni hind tilidan xitoy tiliga tarjima qilish edi.
Sutralar maktabi rahbar tomonidan tanlangan bitta asosiy matnga asoslangan edi. Aynan mana shu oyatga barcha shogirdlar amal qilishdi va aynan unda Budda donoligining eng yuksak ifodasini topdilar. Biz allaqachon tushunganimizdek, sutra maktablari ma'lum bir ta'limot-diniy matnga asoslanadi. Shunga qaramay, izdoshlar ko'plab nazariy va falsafiy masalalarni ko'rib chiqish bilan ham shug'ullanganlar. Ular, shuningdek, muayyan hind matniga bog‘lash qiyin bo‘lgan murakkab tizimlarni ishlab chiqdilar.
Dhyana maktabi amaliyotchilar maktabidir. Bu erda izdoshlar yoga, meditatsiya, ibodat va psixotexnika bilan shug'ullanishdi. Ular o'z bilimlarini odamlarga etkazishdi, ularga energiyani boshqarish va uni to'g'ri yo'nalishga yo'n altirishning oddiy usullarini o'rgatishdi. Shuningdek, bu yerda monastir sehrlari maktabi va monastir intizomi maktabi ham mavjud.
Buddizm va madaniyat
Buddizm Xitoy madaniyatida muhim rol oʻynashiga shubha yoʻq. Bu dinning taʼsiri mamlakat adabiyoti, meʼmorchiligi va sanʼatida yaqqol koʻrinadi. Buddist rohiblar davrida ulkanmonastirlar, ibodatxonalar, g'or va qoya majmualari soni. Ular me'moriy ulug'vorligi bilan ajralib turardi.
Bu davrlarning tuzilishi nafislik va ochiq ish bilan ajralib turadi, bu buddistlarning konservativ bo'lmagan xarakterini ko'rsatadi. Yangi diniy binolar Xitoydagi eski va xunuk binolarni tom ma'noda yangiladi. Ular jannat ramzi bo'lgan ko'p qavatli tomlari bilan ajralib turadi. Barcha qurilgan binolar va yer osti majmualari eng qimmatli tarixiy yodgorlik hisoblanadi. Freskalar, barelyeflar va o'ziga xos yumaloq haykal me'moriy ansamblga juda mos tushadi.
Dumaloq binolar Xitoyda uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lgan, ammo Buddist rohiblar davrida ular juda ko'p tarqaldi. Bugungi kunda, tom ma'noda, har bir Xitoy ma'badida siz Indochinese madaniyatiga oid hayk altaroshlik tasvirlarini topishingiz mumkin. Din bilan bir qatorda mamlakatga yangi hayvon ham keldi, uni ko'pincha turli hayk altaroshlik asarlarida uchratish mumkin - sher. Gautamaning e'tiqodi kirib kelgunga qadar, bu hayvon Xitoy xalqiga deyarli noma'lum edi.
Xitoy madaniyatida ilgari u yerda umuman kam uchraydigan badiiy adabiyotga muhabbatni singdirgan buddizm edi. Qisqa hikoyalar oxir-oqibat xitoyliklar uchun eng qimmat fantastika turiga aylandi. Shu bilan birga, Xitoyda badiiy adabiyotning paydo bo‘lishi klassik roman kabi yirik janrlarning yaratilishiga olib keldi.
Xitoy rangtasvirining shakllanishida aynan Chan buddizmi muhim oʻrin tutadi. UchunMavjud hamma narsada Buddaning mavjudligi Sung maktabi rassomlari uchun alohida rol o'ynadi, shuning uchun ularning rasmlari chiziqli istiqbollarga ega emas edi. Monastirlar boy ma'lumot manbaiga aylandi, chunki bu erda buyuk rohiblar, rassomlar, shoirlar va faylasuflar to'planib, o'z asarlarini o'ylashgan va yozgan. Bu odamlar tashqi dunyodan voz kechish va o'zlarining ichki ijodiy yo'llariga ergashish uchun monastirga kelishgan. Shuni ta'kidlash joizki, Xitoy rohiblari birinchi bo'lib yog'och naqshlarini, ya'ni matritsalar (oyna ierogliflari bo'lgan taxtalar) yordamida matnni ko'paytirish orqali tipografiyani ixtiro qilganlar.
Xitoy og'zaki madaniyati Buddist afsonalari va afsonalari tufayli juda o'sdi. Falsafa va mifologiya odamlar ongida bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu hatto real tarixiy voqealar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi bir bog'lanishlarni keltirib chiqardi. Buddistlarning to'satdan ma'rifat va sezgi haqidagi g'oyalari Xitoy falsafiy tafakkuriga katta ta'sir ko'rsatdi.
Ajablanarlisi shundaki, hatto Xitoyning mashhur choy an'anasi ham Buddist monastiridan kelib chiqqan. Choy ichish san'ati rohiblar meditatsiya qilish va uxlamaslik yo'lini qidirganda paydo bo'lgan deb ishoniladi. Buning uchun sog'lom va tetiklantiruvchi ichimlik - choy ixtiro qilindi. Afsonaga ko'ra, bir rohib meditatsiya paytida uxlab qolgan va bu yana takrorlanmasligi uchun u kirpiklarini kesib tashlagan. Tushgan kipriklardan choy tupi paydo boʻldi.
Hozirgi
Hozirgi kunda Xitoyda buddizm bormi? Bu savolga qisqacha javob berish qiyin. Gap shundaki, tarixiy sharoitlar boshidan shunday rivojlangan2011-yildan buyon Xitoyda buddistlarning faoliyati qattiq nazorat ostida. Bu zamonaviy Xitoy hukumatining 1991 yildan beri qattiq siyosat olib borayotgani bilan bog'liq. Xitoyda buddizm qanday rivojlanishi kerakligi qoidalarini hukumatning oʻzi belgilaydi.
Xususan, rohiblar kommunistik matnlarni oʻrganish uchun 14-Dalay-lamadan voz kechishlari kerak edi. Buddistlarning bunga tabiiy munosabati tushunarli. Xitoyda buddizm rivojlanish va yangi izdoshlarni topish imkoniyatiga ega emas. Davlatning bunday siyosati bir necha marta hibsga olish va o'zboshimchalik holatlariga olib keldi. Afsuski, bugungi kunda Xitoy buddizmni tabiiy shaklda qabul qilmaydi. Ehtimol, kelajakda vaziyat yaxshilanadi, chunki tarixan buddistlarning hayotga qarashi Xitoy xalqiga juda yaqin.
Ba'zi natijalarni umumlashtirgan holda shuni aytish kerakki, Qadimgi Xitoy falsafasi buddizmni o'xshash va mahalliy narsa sifatida qabul qiladi. Bu mamlakatning diniy va falsafiy g'oyalarini buddistlik g'oyalarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. "Xitoy", "din", "buddizm" kabi so'zlar tarixan bir-biriga bog'langan va bir-biridan ajralmas.
