Ruhoniylar boy hayotiy tajribaga ega qiziqarli odamlardir. Ba'zan ular tan olish uchun kelganlar haqida gapirishadi. Ular minbarda turishib, jim turishadi va ruhoniy gunohlar haqida so'rashni boshlaganda, ular dahshat bilan unga qarashadi. Bunday parishionlar ruhiy aldanib qolishadi.
Tanrif
Pravoslavlikda "joziba" so'zining ikkita tushunchasi mavjud. Birinchi ta'rifga ko'ra, bu yovuz kuchlar (jinlar) ta'sirida inson qalbining qorayishidir. Xristianga u eng zo'r, ruhiy in'omlarga ega va qanday kuchli ibodatga faqat havas qilsa bo'ladigandek tuyula boshlaydi.
Ma'naviy aldashning ikkinchi ta'rifi shundaki, bu kimningdir yoki biror narsaning ta'siridan kelib chiqadigan o'z-o'zini aldash, jozibadorlik va o'zini aldash holatidir.
Kim maftunkor?
Taqvodor nasroniylar birinchi turdagi iltifotga bo'ysunadilar, ularning ta'rifi yuqorida keltirilgan. Ikkinchisi - Rabbiydan uzoq bo'lgan va ma'badga kamdan-kam tashrif buyuradigan odamlar.
Muqaddas Otalar aldanish holati haqida
Muqaddas otalar ta'rifiga ko'ra, jozibaruhiy ikki turga bo'linadi: aqliy va yurak.
Birinchisi - xayolparastlik, noto'g'ri aqliy harakatdan tug'ilgan. Bular tushlar, yolgʻon hislar yoki ibodat paytida koʻrishlar.
Pravoslavlikda ruhiy aldanishning ikkinchi turi fikr deyiladi. U paydo bo'lganda, inson o'zini Muqaddas Ruhning in'omlarini qo'lga kiritgan buyuk ibodat kitobini tasavvur qila boshlaydi. Namoz hushyorligi paytida u yolg'on inoyatni his qiladi.
Azizlar ta'rifiga ko'ra, ruhiy joziba - yolg'on bilan inson tabiatiga zarar etkazishdir. Eng katta o'z-o'zini aldash - bu o'zini undan ozod deb bilishdir. Hamma odamlar adashgan, buni tushunish bu holatdan eng katta himoyadir. Muqaddas Ignatiy Brianchaninov shunday o'rgatgan.
Sinaylik Avliyo Grigoriyning aldanish haqidagi ta'limotiga ko'ra, uning uchta asosiy sababi bor - mag'rurlik, jinlardan hasad qilish, Rabbiyning odamni jazolashga ruxsati.
Mag'rurlikning sababi, o'z navbatida, behudalikdir, jinlarning hasadlari farovonlikdan va Rabbiyning yordami - gunohkor hayotdan kelib chiqadi. Ikkinchisi odam bilan abadiy qolishi mumkin, uning o'limigacha.
Mana, muqaddas otalar ruhiy aldanish haqida yana nima deyishadi. Avliyo Teofan Reclusening fikrini keltiraylik: bu davlatning ahamiyatini bo'rttirib yubormaslik, shuningdek, undan qo'rqish kerak. Jozibasi mag'rur odamlarda sodir bo'ladi, ular yuraklari iliqlik bilan ta'sirlangan deb qaror qiladilar. Aynan mana shu yerda ularni aldanish holati kutmoqda, chunki nopok ruhlar odamni yo'ldan ozdirmoqchi bo'lib uxlamaydilar.
Simeon YangiIlohiyotchi imonlilarni shaytonning hiyla-nayranglari haqida so'zlar bilan ogohlantiradi. Yovuz har doim inson qalbiga shunday yaqinlashadiki, mo'min uning fitnalaridan bexabar. U qalbning barcha intilish va harakatlarini qo'zg'atishga, ularni Iblis uchun foydali ishlarga yo'n altirishga harakat qiladi. Insonning ichida chalkashlik va bo'ron bo'ladi, u ehtirosli bo'ladi, qalbning istaklari odobsiz bo'ladi. Bu pravoslavlik ruhiy aldanish deb ataydigan holat.
Rimlik Ioann Kassian nopok ruhlar haqida gapirgan, ular hamma joyda juda ko'p. Ular osmon bilan yer orasida uchishadi, lekin odamlar ularni ko'rmaydilar. Rabbiy O'zining rahm-shafqati bilan jinlarni odamlarning ko'ziga ko'rinmas qildi. Chunki ular shunchalik xunukki, odamlar ularni ko'rib dahshatga tushishadi va vaqt o'tishi bilan ular jinlarning yovuz xatti-harakatlarini ko'rib, jahldor bo'lib, o'zlarida ko'p sonli ehtiroslarni uyg'otadi.
Tuzatish turlari
Cherkovga boradigan odam ham, Xudoga sayohatini endigina boshlayotgan kishi ham bilishi kerak boʻlgan ruhiy aldanishning bir necha turlari mavjud:
- Tasavvurni ishga solamiz.
- Yolgʻon koʻrinishlar.
- Soxta quvonch.
- O'zinikibr.
- Yolgʻon inoyat hissi.
- Soxta shifo sovg'asi.
- Yolgʻon in'om.
- Mualliflarga nisbatan hurmatsizlik.
- Orzularga ishon.
Maftunkorlik timsoli
Biz bu holatning asosiy xususiyatlari haqida gapiramiz, lekin uning qanday namoyon boʻlishini hech qachon eslatib oʻtmaganmiz.
Hammasi oddiy va ayni paytda qiyin: odam yo'qotishni boshlaydifikrlari va mulohazalarini nazorat qiladi, ko'pincha Haqiqatdan yuz o'giradi, buning uchun yolg'on ta'limotlarni oladi. Odamni u bilan tanishishga kim undayotganini taxmin qilish oson.
Irodali ma'naviy soha qorayganda, odamlar yovuzlikning ashaddiy tarafdorlariga aylanadilar. Ilgari mehribon va aqlli odam yovuzlikka qarshi tura olmaydigan, uni tark eta olmaydigan shaytoniy o'yinchoqqa aylanadi. Xuddi shu narsa jinlar odamning asabiy kuchini egallab olganida sodir bo'ladi. U vasvasaga qarshi tura olmay, yaxshilik qilish nima ekanligini darhol unutadi. Vasvasaga tushgan odamning yaxshi ishlarga kuchi yetmaydi, lekin biror yomonlik haqida eshitishi bilanoq, bu tashabbusni qo'llab-quvvatlash uchun yonadi.
Oʻz-oʻzini aldashda
Ma'naviy joziba - bu nima? Ta'rif biroz yuqorida berilgan, namoyon bo'lish usullari tasvirlangan. O'z-o'zini aldash nima ekanligini aniqlash qoladi.
O'z-o'zini aldash yoki aldash - bu yolg'on ruhiy o'zini o'zi anglash holati. odamga u ilohiy inoyatga ega bo'lib tuyuladi, lekin uning ruhi va tanasiga Rabbiy ta'sir qilmaydi, balki jinlar bunday fikrlarni ilhomlantiradi. Ruhiy aldanish holatining ekstremal shakli muqaddaslik hissidir.
Nega bu holat imonlilar orasida uchraydi?
Yuqorida Xudodan va ma'baddan uzoqda bo'lgan odamlar ma'naviy adashishga duchor bo'lishlari yozilgan. Ammo g'ayratli nasroniylar, rohiblar va ruhoniylar ham aldanib qolishlari mumkin.
Hammasi rohib yoki oddiy oddiy odam ruhiy ustozning marhamatiga ega boʻlmasdan turib, namozda gʻayratli gʻayrat bilan boshlanadi. Bir ruhoniy buni to'g'ri ifodalaganzohidlar: ular kuniga yigirmata akathistni o'qiydilar, keyin ularning ikonalari porlaydi.
Xudoning inoyati kamtarlik orqali ishlaydi, mag'rurlik bizni keraksiz ishlarga undaydi. "Qizil Pasxa" ajoyib nasroniy kitobida Optina Pustyn (hozirgi Kaluga yaqinidagi monastir) qanday ochilganligi haqida hikoya qilinadi. Pravoslav yoshlar juda ko'p, qora kiyingan holda kelishdi va bir ziyoratchi Optina o'rmonida o'zi uchun qazilma qazib, yolg'izlanib ketdi. Albatta, bu panjur yaxshi narsa bilan yakunlanmadi, lekin kitob muallifi o'rmondagi qazish bilan bog'liq katta sharmandalik va ziyoratchining "jasorati" haqida yozishni boshlamadi. Bir tomondan, bizning oldimizda kulgili hikoya, boshqa tomondan, jozibaning engil shakli bor. Keling, panjur eng oliy ruhiy holat ekanligini tushuntirib beraylik, unda astsetik hamma narsadan voz kechib, o'zini butunlay ibodatga botadi. Rohiblar o'zlarini eng mayda narsalarni ham inkor etib, tanani kamsitadilar. Qanday qilib yosh oddiy odam to'g'ri ruhiy tayyorgarliksiz uni o'rab olgan hamma narsadan osongina voz kechishi mumkin? Zo'rg'a, u o'zini zohid va ibodat kitobi sifatida tasavvur qildi, bu ruhiy aldanish emasmi?
Ilohiy ahmoqlar orasida aldanish holati
Ko'p odamlar Xudodan juda uzoqda, ular yiliga bir necha marta ma'badga boradilar, ular uy namozi haqida eshitmaganlar. Lekin shunday payt keladiki, ular tan olish uchun borib, “pop” ulardan nimani eshitishni istayotganini bilmaydilar.
Ruhoniy etakchi savollarni bera boshlaydi, tan oluvchi unga katta ko'zlari bilan qaraydi va nega ruhoniy uni biror narsada ayblayotganiga chin dildan hayron bo'ladi. Inson bundan yomon yashamaydiboshqalar: u ishlaydi, oilasiga g'amxo'rlik qiladi, yaxshilik qilishga harakat qiladi, hech kimni xafa qilmaslikka harakat qiladi. Unga qanday gunohlar nisbat berilgan?
E'tirof etuvchi ruhoniy bilan hayot haqida gaplashmoqchi edi, ammo natijada tushunmovchilik va norozilik paydo bo'ldi. Eng yaxshi his-tuyg'ulari bilan xafa bo'lgan odam ma'badni tark etadi va tanishlariga "ruhoniylar" nima yomonligini aytib, gunohsiz avliyoni biror narsadan tavba qilishga majbur qiladi.
Bu haqiqiy joziba - zamonaviy insoniyatni hayratga solgan ruhiy kasallik. Va hammasi nima uchun? Ha, chunki odamlar hushyor va tavbali hayot o'rniga, dam olish va zavqlanishga intilishadi. Ular Xudoni va jamoatni butunlay unutib, dunyoviy boylik va boylik ortidan quvadilar.
Tez-tez muloqotga qaram
Taqvodor kitobxonlar hayron qolishmaydi, lekin o'ylash uchun oziq-ovqat boshqalarga taqdim etiladi.
Ma'naviy aldanishning bir turi bu tez-tez muloqot qilishdir. O'quvchilar oldida Ieroshahid Arseniy (Jdanovskiy) o'zining "Ma'naviy kundaligi" kitobida aytib o'tgan ikkita hikoya.
Bir ayol har kuni ziyofat qildi. Ruhoniylar bunga e'tibor qaratib, u tan olgan ruhoniyga yosh xonimni tekshirishni buyurdilar. U, o'z navbatida, unga har kuni iqror bo'lishni buyurdi va bolasi uchun foydali deb hisoblaganda, unga muloqot qilishiga ruxsat bermadi.
Faqat ayol tan oluvchining taqiqlariga befarq edi, u cherkovdan cherkovga ko'chib o'tishni boshladi va har kuni birlashishni davom ettirdi. Oxir-oqibat, ma'naviyat rahbariyati uning izidan topdi va uni farmondan man qildi.
Ammo hikoya qahramoni xijolat tortmadi,u uyda muloqot qilishiga qaror qildi. Rabbiy uzoq vaqt oldin unga non va sharobni tanasi va qoniga aylantirish huquqini bergan. Ayol "liturgiya" ni o'zi nishonlay boshladi, uyda muloqot qildi.
Bu ayanchli tugadi: xonim aqldan ozdi, uni tegishli muassasaga olib ketishdi.
Ma'naviy aldangan yana bir ayol har kuni muloqot qilishni talab qildi. Ruhoniy uning talablariga oqilona munosabatda bo'ldi va savol berdi: bu ayol marosimga tez-tez borishga loyiqmi? U, albatta, "loyiq edi", chunki u "hech qanday gunohi yo'q", bu haqda ruhoniyga xabar bergan.
Qanchalik tez-tez muloqot qilishim kerak? So'ralgan savolga aniq javobni faqat odam tan olgan ruhoniy berishi mumkin. Ruhiy ustozi bo'lmagan va turli ruhoniylar bilan tan olish marosimini boshlaganlar-chi?
Birlashish uchun minimal talab yiliga 5 marta. Har bir postda bir marta va o'z nomingiz kuni. Faqat to'rtta uzoq ro'za, mos ravishda, bir kishi bir xilda birlik marosimini boshlaydi.
Ba'zilar har oyda bir marta, boshqalari ikki marta muloqot qilishadi. Haftada bir marta yig'iladigan odamlar bor, lekin ular kamdan-kam tashrif buyuruvchilar emas, balki ma'badning parishionlaridir.
Yo'zallikka qanday munosabatda bo'lish kerak
Ma'naviy aldanishdan o'z kuchingiz bilan qutulish mumkinmi? Yo'q, inson Xudoning yordamisiz nopok ruhlarga qarshi kurasha olmaydi. Ruhiy urush uchun Qutqaruvchiga va undan qolgan qurollarga murojaat qilish kerak.
- Namoz va ro'zayovuz avlodni haydab chiqaradi. Albatta, ibodat tajribali ruhoniyning rahbarligi ostida hushyor bo'lishi kerak. Neofit o'zi uchun namoz qoidalarini mustaqil ravishda o'rnatishni boshlaydi, ko'p sajda qiladi va juda ko'p akatistlarni o'qiydi, shuning uchun u yanada ko'proq aldanish holatiga tushadi. Ro‘za uchun ham xuddi shunday, hamma narsada o‘lchov va tajribali yetakchilik bo‘lishi kerak.
- Cherkov xizmatlarida qatnashish, e'tirof etish va birlashish marosimlarida majburiy ishtirok etish va Buyuk Lent paytida - marosim. Qanchalik tez-tez muloqot qilish kerakligi yuqorida yozilgan. E'tirofga kelsak, faqat bitta maslahat bo'lishi mumkin - qanchalik tez-tez bo'lsa, ruh uchun shunchalik yaxshi.
- Hushyor hayot, qat'iy o'z-o'zini kuzatish. Biz hammamiz dangasa, bo'shashish va bekorchilikka moyilmiz. Ikkinchisi barcha yomonliklarning onasi, undan qochish kerak, biror narsa toping. Bu umuman dam bo'lmasligi kerak degani emas, lekin ular ishning o'rnini bosa olmaydi.
O'ziga achinish va tushkunlikka tushish haqida
O'zingizga afsuslanmang - bu so'zlarni ko'plab ruhoniylar aytadilar va oddiy odamga xayrlashish so'zlarini aytadilar. Odamlar o'z hayotiga eng salbiy nuqtai nazardan qarash uchun o'zlariga achinadigan narsalarni qilishga moyil. Bu erdan umidsizlik tug'iladi, odam hech narsani xohlamaydi. Ma'bad, e'tirof va birlik nima? Xristian divanda yo'qolgan ko'rinish bilan yotadi, u hamma narsaga befarqlik va befarqlikni rivojlantiradi. Nopok ruhlar xursand bo'lib, jabrlanuvchining atrofida aylanib, uning ichiga qayg'uli fikrlarni olib kirishadi. Ko'ngilsizlikka berilish masihiy uchun oxirgi narsa.
Xulosa
Ruhiy aldanish belgilari nima haqida, ichidamaterial batafsil tavsiflangan. Bunday holatdan qochish uchun ruhiy ustozning marhamatisiz yuksalmaslik kerak. Bizning kuchlarimiz kichik, bu erda ekspluatatsiya va jinlarga qarshi kurash bor. Agar Rabbiy ruxsat bersa, ular mag'rur zohidni ko'taradilar, uradilar va hech qanday ho'l joy qoldirmaydilar.
