Muqaddas urf-odatda aytilishicha, 38-yilda birinchi chaqirilgan muqaddas havoriy Endryu Staxiy ismli shogirdini Vizantiya shahrining episkopi etib tayinlagan, uch asrdan keyin Konstantinopolga asos solingan. O'sha davrlardan boshlab, cherkov ko'p asrlar davomida Ekumenik unvoniga ega bo'lgan patriarxlar tomonidan boshqarilgan.
Tenglar orasida ustunlik huquqi
Hozirda mavjud boʻlgan oʻn beshta avtokefal, yaʼni mustaqil, mahalliy pravoslav cherkovlarining primatlari orasida Konstantinopol Patriarxi “tenglar orasida ustun” hisoblanadi. Bu uning tarixiy ahamiyati. Bunday muhim lavozimni egallagan shaxsning to'liq unvoni Konstantinopolning Ilohiy muqaddas arxiyepiskopi - Yangi Rim va Ekumenik Patriarxidir.
Birinchi marta Ekumenik unvoni Konstantinopolning birinchi Patriarxi Akakiyga berildi. Buning huquqiy asosi 451 yilda bo'lib o'tgan va Konstantinopol cherkovi boshliqlari uchun Yangi Rim episkoplari maqomini ta'minlovchi To'rtinchi (Xalsedon) Ekumenik Kengashining qarorlari bo'ldi. Rim cherkovining primatlari.
Agar dastlab bunday muassasa muayyan siyosiy va diniy doiralarda ancha qattiq qarshilikka uchragan boʻlsa, keyingi asrning oxiriga kelib patriarxning mavqei shu qadar mustahkamlandiki, uning davlat va cherkov ishlarini hal qilishdagi haqiqiy roli oshdi. hukmron. Shu bilan birga, uning ajoyib va muloyim unvoni nihoyat aniqlandi.
Patriarx ikonoklastlar qurboni
Vizantiya cherkovining tarixi unga abadiy kiritilgan va avliyolar sifatida kanonizatsiya qilingan ko'plab patriarxlarning ismlarini biladi. Ulardan biri Konstantinopol Patriarxi Avliyo Nikefor bo'lib, u 806-815 yillarda patriarxal ziyoratgohni egallagan.
Uning hukmronligi davri ikona va boshqa muqaddas tasvirlarni hurmat qilishni rad etuvchi diniy oqim - ikonoklazm tarafdorlari tomonidan olib borilgan ayniqsa shiddatli kurash bilan ajralib turdi. Vaziyat bu oqim tarafdorlari orasida ko'plab nufuzli odamlar va hatto bir nechta imperatorlar bo'lganligi bilan yanada og'irlashdi.
Patriarx Nikeforning otasi imperator Konstantin V ning kotibi boʻlib, ikonani hurmat qilishni targʻib qilgani uchun oʻz lavozimini yoʻqotdi va Kichik Osiyoga surgun qilindi va u yerda surgunda vafot etdi. Nikeforning o'zi 813 yilda arman imperatori Leo taxtga o'tirgandan so'ng, uning muqaddas tasvirlarga bo'lgan nafratining qurboni bo'ldi va 828 yilda uzoq monastirlardan birida asir sifatida o'z kunlarini tugatdi. Jamoatga qilgan katta xizmatlari uchun u keyinchalik kanonizatsiya qilingan. Bugungi kunda Konstantinopolning muqaddas ierarxi PatriarxiNikifor nafaqat o'z vatanida, balki butun pravoslav dunyosida hurmatga sazovor.
Patriarx Fotiy cherkovning tan olingan otasi
Konstantinopol Patriarxiyasining eng ko'zga ko'ringan vakillari haqidagi hikoyani davom ettirar ekanmiz, 857 yildan 867 yilgacha o'z suruvini boshqargan taniqli Vizantiya ilohiyotchisi Patriarx Fotiyni eslamaslik mumkin emas. Ioann Xrizostom va ilohiyotshunos Gregoriydan keyin u bir paytlar Konstantinopol taxtini egallab turgan cherkovning umumeʼtirof etilgan uchinchi otasidir.
Uning tug'ilgan sanasi aniq emas. U 9-asrning birinchi o'n yilligida tug'ilgan deb qabul qilinadi. Uning ota-onasi g'ayrioddiy boy va ko'p qirrali o'qimishli odamlar edi, ammo shafqatsiz ikonoklast imperator Teofil davrida ular qatag'onga uchradilar va quvg'inga uchradilar. Ular o‘sha yerda halok bo‘ldilar.
Patriarx Fotiy va Papa oʻrtasidagi kurash
Keyingi imperator, go'dak Maykl III taxtga o'tirgandan so'ng, Fotiy o'zining yorqin faoliyatini boshlaydi - avval o'qituvchi, keyin esa ma'muriy va diniy sohada. 858 yilda u cherkov ierarxiyasida eng yuqori lavozimni egallaydi. Biroq, bu unga tinch hayot olib kelmadi. Birinchi kunlardanoq Konstantinopol Patriarxi Fotiy turli siyosiy partiyalar va diniy harakatlar o'rtasidagi kurashning qizg'in pallasida qoldi.
Janubiy Italiya va Bolgariya ustidan yurisdiktsiya boʻyicha kelishmovchiliklar tufayli Gʻarbiy cherkov bilan qarama-qarshilik koʻp jihatdan vaziyatni ogʻirlashtirdi. Mojaroning tashabbuskori Rim papasi edi. Konstantinopol Patriarxi Fotiy uni keskin tanqid qildi, buning uchun pontifik uni cherkovdan chiqarib yubordi. qolishni istamaslikqarzga botgan Patriarx Fotiy ham raqibini tahqirladi.
Anatemadan kanonizatsiyagacha
Keyinchalik, keyingi imperator Vasiliy I hukmronligi davrida Fotiy sud intrigalarining qurboni bo'ldi. Unga qarshi boʻlgan siyosiy partiyalar tarafdorlari, shuningdek, ilgari hokimiyatdan agʻdarilgan Patriarx Ignatiy I sudda taʼsirga ega boʻldilar. Natijada papa bilan qattiq kurash olib borgan Fotiy taxtdan chetlatildi, taxtdan chiqarib yuborildi. va surgunda vafot etdi.
Deyarli ming yildan soʻng, 1847-yilda, Patriarx Anfim VI Konstantinopol cherkovining primati boʻlganida, qoʻzgʻolonchi patriarxdan anthema olib tashlandi va uning qabrida koʻplab moʻjizalar koʻrsatilishini hisobga olib, u o'zi kanonizatsiya qilingan. Biroq, Rossiyada bir qator sabablarga ko'ra bu akt tan olinmadi, bu esa pravoslav dunyosidagi aksariyat cherkovlar vakillari o'rtasida munozaralarga sabab bo'ldi.
Rossiya uchun nomaqbul huquqiy akt
Shuni ta'kidlash kerakki, Rim cherkovi ko'p asrlar davomida Konstantinopol cherkovi uchun faxriy uchinchi o'rinni tan olishdan bosh tortgan. 1439 yilda Florensiya soborida katolik va pravoslav cherkovlarini birlashtirish to'g'risidagi shartnoma imzolangandan keyingina papa o'z qarorini o'zgartirdi.
Ushbu akt Rim papasining oliy hukmronligini ta'minladi va Sharqiy cherkovning o'z urf-odatlarini saqlab qolgan holda, katolik dogmalarining qabul qilinishini ta'minladi. Rus pravoslav cherkovi Nizomi talablariga zid keladigan bunday kelishuv, albatta, tabiiydir. Moskva tomonidan rad etildi va unga imzo qo'ygan Metropolitan Isidorning ro'yxati bekor qilindi.
Islom davlatidagi nasroniy patriarxlari
Bunga oʻn yarim yildan kamroq vaqt boʻldi. 1453 yilda Vizantiya imperiyasi turk qo'shinlari hujumi ostida quladi. Ikkinchi Rim yiqilib, Moskvaga yo'l berdi. Ammo turklar bu holatda diniy bag'rikenglik ko'rsatdilar, bu diniy aqidaparastlar uchun hayratlanarli edi. Davlat hokimiyatining barcha institutlarini islom tamoyillari asosida qurib, shunga qaramay, juda katta nasroniy jamiyatining mavjudligiga yo'l qo'ydilar. mamlakatda.
O'sha paytdan boshlab Konstantinopol cherkovi patriarxlari o'zlarining siyosiy ta'sirini butunlay yo'qotib, shunga qaramay o'z jamoalarining xristian diniy rahbarlari bo'lib qolishdi. Nominal ikkinchi o'rinni saqlab qolgan holda, ular moddiy bazadan mahrum bo'lgan va deyarli yashash vositalaridan mahrum bo'lib, o'ta qashshoqlik bilan kurashishga majbur bo'ldilar. 1589-yilda Rossiyada patriarxiya tashkil etilgunga qadar Konstantinopol Patriarxi rus pravoslav cherkovining boshligʻi boʻlgan va faqat Moskva knyazlarining saxiy xayr-ehsonlari unga qandaydir yoʻl bilan kun kechirishiga imkon bergan.
Oʻz navbatida Konstantinopol patriarxlari ham qarzda qolmadi. Aynan Bosfor bo‘g‘ozi bo‘yida birinchi rus podshosi Ivan IV Dahshatli unvoni muqaddas qilingan va Patriarx Yeremiyo II kafedraga ko‘tarilgan birinchi Moskva Patriarxi Ayubni duo qilgan. Bu Rossiyani boshqa pravoslav davlatlari bilan tenglashtirib, mamlakat rivojlanishidagi muhim qadam edi.
Kutilmagan ambitsiyalar
Uch asrdan koʻproq vaqt davomida Konstantinopol cherkovining patriarxlari qudratli Usmonli imperiyasi ichida joylashgan nasroniy jamiyatining boshliqlari sifatida, birinchi jahon urushi natijasida qulab tushguniga qadar oddiygina rol oʻynagan. Shtat hayotida ko'p narsa o'zgardi va hatto uning sobiq poytaxti Konstantinopol 1930 yilda Istanbul deb o'zgartirildi.
Bir paytlar qudratli davlat xarobalarida Konstantinopol Patriarxiyasi darhol faollasha boshladi. O'tgan asrning 20-yillari o'rtalaridan boshlab uning rahbariyati Konstantinopol Patriarxi haqiqiy kuchga ega bo'lishi va nafaqat butun pravoslav diasporasining diniy hayotini boshqarish huquqiga ega bo'lishi kerak bo'lgan kontseptsiyani faol ravishda amalga oshirmoqda, balki. boshqa avtokefal cherkovlarning ichki masalalarini hal qilishda ishtirok etish. Bu pozitsiya pravoslav dunyosida keskin tanqidga sabab bo'ldi va "Sharq papizmi" deb ataldi.
Patriarxning sudga shikoyati
1923 yilda imzolangan Lozanna shartnomasi Usmonli imperiyasining parchalanishini qonuniy ravishda rasmiylashtirdi va yangi tashkil etilgan davlatning chegara chizig'ini o'rnatdi. U, shuningdek, Konstantinopol Patriarxi unvonini Ekumenik deb belgiladi, ammo zamonaviy Turkiya Respublikasi hukumati uni tan olishni rad etadi. U faqat patriarxning Turkiyadagi pravoslav jamiyati rahbari sifatida tan olinishiga rozi.
2008 yilda Konstantinopol Patriarxi oroldagi pravoslav boshpanalaridan birini noqonuniy ravishda egallab olgan Turkiya hukumati ustidan Inson huquqlari bo'yicha Yevropa sudiga da'vo arizasi berishga majbur bo'ldi. Marmara dengizidagi Buyukada. O'sha yilning iyul oyida sud ishni ko'rib chiqqach, uning shikoyatini to'liq qanoatlantirdi va qo'shimcha ravishda uning huquqiy holatini tan olish to'g'risida bayonot berdi. Qayd etish joizki, bu Konstantinopol cherkovi primati Yevropa sud organlariga birinchi marta murojaat qilgan.
2010-yilgi yuridik hujjat
Konstantinopol Patriarxining hozirgi maqomini belgilab bergan yana bir muhim huquqiy hujjat 2010-yil yanvar oyida Yevropa Kengashi Parlament Assambleyasi tomonidan qabul qilingan rezolyutsiyadir. Bu hujjat Turkiya va Sharqiy Gretsiya hududlarida istiqomat qiluvchi barcha musulmon boʻlmagan ozchiliklar vakillari uchun diniy erkinlik oʻrnatilishini belgilagan.
Oʻsha rezolyutsiya Turkiya hukumatini “Ekumenik” unvonini hurmat qilishga chaqirdi, chunki roʻyxatida bir necha yuz kishi boʻlgan Konstantinopol Patriarxlari uni tegishli huquqiy meʼyorlar asosida olganlar.
Konstantinopol cherkovining amaldagi primati
Konstantinopol Patriarxi Varfolomey, 1991-yil oktabrda taxtga oʻtirgan, yorqin va oʻziga xos shaxs. Uning dunyoviy ismi Dimitrios Arxondonis. Millati yunon, u 1940 yilda Turkiyaning Go‘kcheada orolida tug‘ilgan. Umumiy oʻrta maʼlumot olgan va Halki ilohiyot maktabini tamomlagan Dimitrios deakon unvoniga ega boʻlib, turk armiyasida ofitser boʻlib xizmat qilgan.
Demobilizatsiyadan keyin uning koʻtarilishidiniy bilimlarning yuksak cho'qqilari. Besh yil davomida Arxondonis Italiya, Shveytsariya va Germaniyadagi oliy o‘quv yurtlarida tahsil oladi, natijada u ilohiyot fanlari doktori va Papa Gregorian universitetida o‘qituvchiga aylanadi.
Patriarxal soboridagi poliglot
Bu odamning o'rganish qobiliyati ajoyib. Besh yillik o‘qish davomida u nemis, fransuz, ingliz va italyan tillarini mukammal egallagan. Bu o‘rinda uning ona tili turkchasini va ilohiyotshunoslarning tili – lotin tilini ham qo‘shishimiz kerak. Turkiyaga qaytib kelgan Dimitrios 1991 yilda Konstantinopol cherkovining primati etib saylanmaguncha diniy ierarxik zinapoyaning barcha bosqichlarini bosib o'tdi.
Yashil patriarx
Xalqaro faoliyat sohasida Konstantinopol Patriarxi Hazrati Varfolomey tabiiy muhitni saqlash uchun kurashchi sifatida keng tanildi. Shu yo‘nalishda qator xalqaro forumlar tashkilotchisiga aylandi. Patriarx bir qator jamoat ekologik tashkilotlari bilan faol hamkorlik qilayotgani ham ma’lum. Bu faoliyati uchun Hazrati Vartolomey norasmiy unvon oldi - "Yashil Patriarx".
Patriarx Vartolomey 1991-yilda taxtga oʻtirganidan soʻng darhol tashrif buyurgan Rus pravoslav cherkovi rahbarlari bilan yaqin doʻstona munosabatlarga ega. O'sha paytda bo'lib o'tgan muzokaralar chog'ida Konstantinopol Primati Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovining o'zini o'zi e'lon qilgan va kanonik nuqtai nazardan, Kievning noqonuniy Patriarxi bilan ziddiyatida qo'llab-quvvatladi. Bunday aloqalar davom etdikeyingi yillarda.
Ekumenik Patriarx Bartolomey, Konstantinopol arxiyepiskopi barcha muhim masalalarni hal qilishda o'zining tamoyillari bilan doimo ajralib turadi. Buning yorqin misoli 2004 yilda Butunrossiya Rossiya xalq kengashida Moskvani Uchinchi Rim deb tan olish to'g'risidagi munozarada uning alohida diniy va siyosiy ahamiyatini ta'kidlagan nutqi. Patriarx o'z nutqida bu kontseptsiyani diniy jihatdan asoslab bo'lmaydigan va siyosiy jihatdan xavfli deb qoraladi.
