Bizning maqolamiz o'quvchini ishontirish yoki undan qaytarishga urinish emas, har kim nimaga ishonishni o'zi tanlaydi. Ammo Sibir shamanizmi kabi hodisa, shubhasiz, ham jiddiy tadqiqotchi, ham tasavvufga ishtiyoqli oddiy odam e'tiboriga loyiqdir.
Bu mavzu har doim maktab darsliklarida tasvirlanganidan ko'proq narsani bilishni xohlaydiganlarni o'ziga jalb qilgan va qo'rqitgan. Sibir shamanlarining donoligi haqida afsonalar bor, ko'pchilik ularning g'ayritabiiy qobiliyatlariga ishonishadi va kimdir kasallikdan davolanishga yoki biznesdagi sirli ruhlarning yordamiga umid qilib, ularni izlash uchun uzoq safarga boradi. Ular kimlar - yuqori kuchlar bilan muloqot qila oladigan va dunyolar orasida kezib yura oladigan odamlar?
Sibir xalqlarining dunyoqarashi
Rossiya shimolidagi arxaik xalqlarning fikriga ko'ra, olam ikki qismdan iborat: aniq (oddiy) va muqaddas. O'z navbatida, muqaddas dunyo uchlikdir: yuqori qismida engil ruhlar, o'rta qismida odamlar, pastki qismida esa, oddiy qilib aytganda, yovuz ruhlar yashaydi. Oddiy odamdan yuqori va pastki dunyo aholisi yashiringan, shaman esa ruhlarni ko'radi va ular bilan o'rta dunyoda ham, u harakatlanishi mumkin bo'lgan boshqa dunyolarda ham muloqot qiladi.
Yuqori dunyoni Ulgen xudosi, pastki dunyoni esa Elrik boshqaradi, u "qorong'u s altanat" ga boshchilik qilsa ham, inson va hamma narsaning yaratilishida qo'li bor. O'limdan keyin odam pastki dunyo zallariga xavfli sayohatga boradi.
Koʻpgina boshqa xalqlarning kultlari bilan aniq oʻxshashliklarni aniqlash oson. Masalan, eramizdan oldingi Rossiyaning slavyanlari Yav, Rule va Navga ishonishgan; skandinaviyalar - Ygdrasil daraxtida, ildizlari, magistrallari va shoxlari ham uchlik dunyosini ifodalagan; Qadimgi misrliklar o'limdan keyin odam er osti qorong'u ruhlar dunyosiga boradi, deb ishonishgan. Hatto nasroniy Yaratuvchisi va Iblis, do'zax va jannat bilan o'xshashliklarni keltirish mumkin. Ammo bu holatda biz hech qanday qarz olish haqida gapirmayapmiz, Sibir xalqlarining dunyoqarashi mustaqil ravishda shakllangan.
Demak, Sibir shaman yoki shaman, biz koʻrib turganimizdek, oʻziga xos dirijyor, odamlar dunyosi bilan xudolar va ruhlar olami oʻrtasida vositachi.
Qurbonlik
"Shaman" so'zi rus tiliga Evenk shamanidan kelgan. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilar buni sanskritcha sāman - "sehr qilish" bilan bog'liq deb hisoblashadi.
Turkiy xalqlar shamanlarni kam soʻzi deb atashadi, ehtimol bu yaponcha kami (“xudo”) soʻzidan kelib chiqqan. Turkiy nomdan esa o'z navbatida "kamlanie" atamasi shakllangan.
Bu hodisa shamanning boshqa dunyoviy mavjudotlar bilan suhbatlashish uchun marosim harakatlari orqali dunyolar oʻrtasida sayohat qilish qobiliyati sifatida tasvirlangan. Marosim paytida shaman transga kiradi, ruhiy tana va jismoniy o'rtasidagi aloqa zaiflashadi;energiya kanallari ochiladi, ular orqali ong sayohat qiladi.
Shamanlar toifalari
Gʻazablangan shaman eʼtirozli narsalarni qabrga olib kirishi mumkinligi odatda qabul qilinadi. Ammo ko'pchilik Sibir sehrgarlarining asosiy vazifasi shifo va yordamdir. Har holda, ko'plab Sibir xalqlari bunga doimo ishonch hosil qilishgan.
Yuqori va pastki dunyoda sajda qiladigan Shimol shamanlari qora tanlilar deb ataladi va eng kuchli hisoblanadi. Oq shamanlar shamanizmga murojaat qilmaydi, ularning kuchi unchalik katta emas, lekin ularning vazifalari oddiyroq: ob-havoga yordam berish, o'latni yo'q qilish, kasalliklarni engish, ov va baliq ovlashni muvaffaqiyatli qilish va savdoni foydali qilish. E'tibor bering, janubiy Sibir xalqlari (oltoylar, xakaslar, tuvalar) oq shamanlar ham faqat engil ruhlarga sig'inadilar.
Sibirning g'arbiy qismida (Xanti, Mansi, Nenets orasida) muqaddas yuzlar umuman ixtisoslashgan. Ular folbinlar, ob-havo afsunchilari, qo'shiqchilar, savdo marosimlari ishtirokchilari va shamanlarga bo'lingan.
Temirchilik bilan bogʻliq shamanlar ayniqsa kuchli hisoblanadi. Ular elementlar bilan ishlaydi: ruda bergan Yer; olov, unda ruda metallga aylanadi; suv va havo.
Tashqi atributlar, kostyum, rekvizitlar
Sibirning har bir shamanining maxsus kiyimi bor. Shimoliy diniy kult tadqiqotchilarining fotosuratlari qanchalik xilma-xilligi haqida fikr beradi, lekin umuman olganda, kostyumlar bir-biriga o'xshash. Biroq, bilimsizlar, ayniqsa chet ellik, shamanning darajasi va qobiliyatini tashqi ko'rinishga qarab aniqlay olmaydi.
Har bir kichik narsa muhim: ortiqcha oro bermay, toʻqmoqlar, boncuklar, metall yamalar, suyaklar. Ba'zi tafsilotlar totem hayvonlariga bag'ishlangan, boshqalari homiy ruhlarga bag'ishlangan, boshqalari ma'lum mahorat haqida gapiradi, ammo go'zallik uchun qo'shilganlar ham bor.
Shamanlar xodalar, bolgʻachalar, jingalak toshlar yoki maydalagichlardan foydalanishlari mumkin.
Fol ochish uchun toshlar, hayvonlar va qushlarning suyaklari, qirg'oq bo'yida - mollyuskalarning qobiqlari ishlatiladi. Sibir olimlari tomonidan toʻplangan maʼlumotlarga koʻra, baʼzi millatlarning shamanlari inson bosh suyagida fol ochish bilan shugʻullangan. Shu maqsadda, o'limdan so'ng, shamanning tanasi qismlarga bo'lingan, suyaklari tozalangan va quritilgan. Bosh suyagi merosxo'rga ilgari marhum tomonidan ishlatilgan boshqa shamanlarning suyaklari bilan birga berilgan. Shunday qilib, avloddan-avlodga bosh suyagining butun to'plamlari to'plangan.
Maqsadlar
Sibir shamanlarining marosimlari asosan yaxshilikka qaratilgan. Asosiy vazifa - qabiladoshlariga yordam berish. Shaman oila xavf ostida qolganda yoki umumiy dushmanni jazolash uchun zararli sehr va yomon afsunlarga murojaat qiladi. Faoliyatning asosi shifo, himoya, maishiy ehtiyojlarga yordam berishdir.
Usul va vositalar
Kamlanie - asosiy usul. Evropa an'analaridan farqli o'laroq, Sibir shamani hech qachon ruhlarni "chaqirmaydi". Aksincha, uning o'zi yordam so'ragan odamga borish uchun qiyin yo'lni bosib o'tadi. Keyingi harakatlar ko'ngilni ko'tarish, yolvorish, yolvorishga qaratilgan.
Musiqa bilan birga keladigan marosimlar
Ovoz intonatsiyasi katta ahamiyatga egava saundtrek. Ovoz rezonansi tuyg'usi uzoq vaqtdan beri bo'g'iz kuylash bilan shug'ullangan xalqlar orasida juda rivojlangan: xakaslar, oltaylar, nenetslar, tuvalar, evenklar.
Sibir shamanlari uchun musiqa ham katta ahamiyatga ega. Turli xalqlarda urf-odatlar har xil. Shamanlar transga kirish uchun zarur bo'lgan tovush tebranishlarini yaratish uchun daflardan foydalanadilar. Ba'zilar arfani ishlatishadi.
Shaman qo'shig'i, bilmaganlar uchun tartibsiz tovushlar to'plamidek tuyulishi mumkin, aslida aniq belgilangan tartibda qilingan afsunlardan iborat. Marosimning maqsadiga qarab, shaman u yoki bu xudoga murojaat qiladi, undan yordam, maslahatlar yoki homiylik so'raydi. Ba'zi kultlarda shaman hayvonlarning ovoziga, tabiat tovushlariga taqlid qiladi.
Polshalik ildizlarga ega ingliz antropologi Mariya Chaplitskaya bu masalani o'rganishga ko'p vaqt ajratdi. 1914-1916 yillarda Yenisey bo'ylab etnografik ekspeditsiya paytida u keyinchalik o'z asarlarida tasvirlangan qo'shiqlarga o'zi guvoh bo'lgan.
"Maxsus" o'tlar
Transga kirish uchun shaman ma'lum o'simliklar, qo'ziqorinlardan foydalanishi mumkin. Qadimgi an'analarda o'simliklarni tutun bilan fumigatsiya qilish marosimning bir qismi hisoblanadi. Ehtimol, shamanlarning fikriga ko'ra, gallyutsinatsiyalarni keltirib chiqaradigan ba'zi moddalardan foydalanish to'g'ri sozlashga yordam beradi, boshqa dunyo mavjudotlari bilan muloqotni osonlashtiradi.
Travestiya hodisasi
Bu amaliyot Sibirning ayrim xalqlari orasida keng tarqalgan. Oltoy, Kamchatka, Chukotka va boshqa shimoliy shamanlarhududlar ma'lum bir kultlarni bajarish yoki ruhlarning buyrug'i bilan ayollarga "aylanishlari" mumkin. Shamanlar ham o'zlarini erkak deb da'vo qilishlari mumkin.
Bu holatda, albatta, biz tibbiyot nuqtai nazaridan jinsni o'zgartirish haqida gapirmayapmiz. Oʻzgarishlar faqat tashqi.
Og'zaki qotil hodisasi
Sibir xalqlarining e'tiqodlarini o'rganuvchilar o'limga olib kelgan shamanning la'nati bilan bog'liq mahalliy holatlarni bir necha bor tasvirlab berishgan. Avtoxtonlar sehrgarlarning so'z bilan o'ldirish qobiliyatiga ega ekanligiga aminlar. Ammo ilm-fan olami har doim bu hodisa uchun ko'proq prozaik tushuntirishlarni topib kelgan, chunki halokatli kasalliklar radiatsiya, zaharlanish yoki hatto tasodif natijasidir.
O'tgan asrning 70-yillarida Novosibirsklik yosh olim Sergey Kamov bu masalani to'g'ri tekshirishga qaror qildi. Uning so'zlariga ko'ra, uning bobosi ham shunday sovg'a bo'lgan. Bolaligida Sergey bir so'z bilan bobosini qanday ko'rishi kerak edi "O'l!" ulkan g‘azablangan bo‘ri itni to‘xtatdi: it bir zumda so‘nggi nafas oldi.
Kamov qishloqlarni kezdi, keksalar bilan suhbatlashdi, muqaddas so'zlarni yozib oldi. U 15 dan ortiq dialekt va dialektlarda uch yuzga yaqin qadimiy afsun toʻplashga muvaffaq boʻldi.
Laboratoriyada Sergey Kamov zamonaviy texnologiya va oʻlchash asboblaridan foydalangan holda oʻsimliklar va hayvonlar ustida tajribalar oʻtkazdi. Ishlarning deyarli yarmida eksperimentator halokatli bo'ldi: o'simliklar quriydi, hayvonlarning immuniteti zaiflashdi va chaqmoq tezligida xavfli o'smalar paydo bo'ldi. Kamov nafaqat matnning o‘zi, balki talaffuz qilinadigan intonatsiya ham muhim deb hisoblagan.
80-yillarda Kamov SSSR maxsus xizmatlaridan biridan hamkorlik taklifini oldi va u darhol rad etdi. Biroq, olim ushbu hodisa bo'yicha keyingi tadqiqotlarni to'xtatishga majbur bo'ldi.
Shamanning turmush tarzi
Shamanlar tanho turmush tarzini olib boradilar, butun aholi punktlarini qo'rquvda saqlaydilar, oddiy odamlar bilan emas, asosan ruhlar bilan muloqot qiladilar, degan fikr bor. Bunday g‘oyalarning shakllanishiga kinematografiya katta hissa qo‘shgan.
Aslida, shamanlar bilan shug'ullanuvchilar har doim oila qurishlari, dunyoda yashashlari mumkin edi, ular orasida oddiy odamlardan ko'ra ko'proq hermitlar yo'q edi. Sibirda bilim va “mavqe” ota-onadan o‘g‘il yoki qizga, bobo yoki buvidan nevaralarga o‘tganda vorislik tamoyili keng tarqalgan edi.
Tomirlarida shamanlik qoni oqayotgan kishi, hatto hayotini sehrli amaliyotlar bilan bog'lamasa ham, baribir ajoyib sovg'aga ega bo'lishiga ishonadi. Biroq, sibirliklarning fikriga ko'ra, u yoki bu tarzda, har bir kishi tushni talqin qilish, taxmin qilish, yaralarni davolash qobiliyatiga ega.
Zamonaviy dunyoda shamanlar
Tarix fanlari nomzodi, M. K. Ammosov nomidagi NEFU dotsenti Anatoliy Alekseevning so'zlariga ko'ra, Sibirda hali ham kuchli shamanlar mavjud. Yoqutistonda tug‘ilib o‘sgan olim ko‘p yillarini o‘z ona yurtining ma’naviy amaliyoti va an’analarini o‘rganishga bag‘ishlagan.
U oʻz asarlarida shoman boʻlishni xohlashning oʻzi kifoya emas, insonda maʼlum fazilatlar, xarakter, salomatlik boʻlishi kerakligini tushuntiradi. Har doim Sibirning tub aholisi shamanni ruhlar tanlaganiga ishonishgan vafaqat ularning yordami bilan u kerakli bilimlarni egallashi mumkin.
Bugungi kunda, g'ayritabiiy mavzuga qiziqish ortib borayotgan bir paytda, ko'pchilik Sibirda shamanlarni qanday topishni bilishga harakat qilmoqda. Ammo bu, Alekseevning fikriga ko'ra, ikki qirrali qilichdir: bir tomondan, jamiyatning ortib borayotgan qiziqishi muqaddas amaliyotlarga aralashadi, boshqa dunyo kuchlarini "qo'rqitadi"; boshqa tomondan, talab charlatanlar va mummerlarni ko'paytiradi.
Tadqiqotchining fikricha, haqiqiy shaman shon-shuhratga intilmaydi, hech qanday reklama bermaydi va o'zini reklama bilan shug'ullanmaydi. Qadimgi bilim konsentratsiya va sukunatni talab qiladi. Shuning uchun, amaliyotchi sehrgar bilan shaxsan tanishishga qaror qilganlar, uzoq masofaga, mustaqil qidiruvga va mahalliy odamlarning so'rovlariga ega bo'lishadi. Ammo butun umri davomida Sibirda yashagan taniqli etnograf va tarixchi shamanlar borligiga ishontirsa, har kimda muvaffaqiyatli izlanish imkoniyati bor.
