Matto, Mark va Luqo Xushxabarlarida keltirilgan Iso Masih haqidagi masallardan biri yovuz uzumchilar haqida hikoya qiladi. Har uch muallifning taqdimotida u deyarli bir xil, tafsilotlarda ozgina farq bilan eshitiladi. Iso Masih bu masalni Quddusga g'alaba bilan kirib kelganining ertasiga ma'badda aytib berdi. Keling, uning matnini eslaylik, chunki unda chuqur ma'no bor va bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
Vaqtdan omon qolgan masal
Ijarachilarning masalida aytilishicha, ma'lum bir egasi uzumzor o'tqazib, uni panjara bilan o'rab, minora qurib, uzum sharbati uchun suv omborini o'rnatgan. Keyingi ishlarni o'z ishchilariga - uzumchilarga topshirib, u ketdi. O'rim-yig'im vaqti kelganida, egasi uzumzorga xizmatkorlarini jo'natib, unga ishchilarining mehnati samarasini keltirdi.
Ammo uzumchilar Isoning soʻzlariga koʻra, ularni toshboʻron qilib, sharmandalik bilan haydab yuborishgan. Egasi boshqa xizmatkorlarini yubormoqchi bo'ldi, lekin ular bilan xuddi shu voqea takrorlandi. Nihoyat, sevgan o‘g‘lini uzumzorga jo‘natibdi, ular o‘zinikidir.uyalmang, to'g'ri ish qiling. Biroq, yovuz uzumchilar merosxo'r bilan muomala qilib, uzumzorning egasi bo'lib qolishlariga umid qilib, uni o'ldirishdi.
Yovuz uzumchilar haqidagi masalni tugatgandan so'ng, Iso atrofiga to'plangan xalqqa, jumladan, bosh ruhoniylar va oqsoqollarga savol bilan murojaat qildi. U, ularning fikricha, egasi bu ishchilar bilan nima qilishini so'radi va yovuzlarni qattiq o'ldirishini va uzumzorni parvarish qilishni o'zining munosibroq xizmatkorlariga topshirishini aytdi.
Egasi, uzumzor va panjara tasvirlarining talqini
Koʻpgina xristian ilohiyotshunoslari va cherkovning muqaddas otalari oʻz asarlarini yuqoridagi uzumchilar haqidagi masalni talqin qilishga bagʻishlaganlar. Ularning ishlariga asoslanib, unda ishlatiladigan tasvirlarga quyida keltirilgan maʼnolarni berish anʼanaga aylangan.
Uzumzor egasi deganda Iso dunyo va undagi hamma narsani Yaratgan Xudoni nazarda tutadi. Uzumzor yahudiy xalqining o'zidan boshqa narsa emas, ular imonni saqlashga ishonib topshirilgan. Keyinchalik, bir dasta uzum yoki tok tasviri xristian ramziyligida mustahkam o'rin oldi va Rabbiyning erdagi cherkovini tashkil etgan odamlar jamoasining timsoliga aylandi.
Devor bu Muso orqali tanlangan xalq tomonidan qabul qilingan Xudoning Qonunidir. Qirq yillik sahroda sargardonlikning boshida, Sinay tog'ida Rabbiy yahudiylarning Misrdan chiqib ketishiga boshchilik qilgan O'z payg'ambariga diniy va ijtimoiy hayotga oid ko'rsatmalar to'plamini ma'lum qildi.
Sharob siqgich, minora va uzumchilar tasviri
Ugʻirgʻich - qurbongoh va sharob siqishsharbat - bu uning ustiga to'kilgan qon. Qadimgi yahudiylar an'anaviy ravishda turli xil hayvonlar va qushlarni qurbon qilishgan, ularning qoni odamlarni gunohlaridan tozalashga yordam bergan. Bunday holda, masalning tarjimonlari Isoning O'zi xochda to'kilgan qon haqida bashorat qilingan bashoratni ko'rishadi.
Minora Quddusda qurilgan ma'baddan boshqa narsa emas. Iso uzumchilar haqidagi masalni aytganida, Ikkinchi ma'bad yahudiy davlatining poytaxtida joylashgan bo'lib, uning qurilishi yahudiylar Bobil asirligidan qaytganidan keyingi davrda (miloddan avvalgi 516 yil) boshlangan va faqat nihoyasiga etgan. Rojdestvodan yigirma yil oldin. Birinchi ibodatxona eramizdan avvalgi 950 yilda podshoh Sulaymon tomonidan qurilgan. e. Miloddan avvalgi 598 yilda vayron qilingan. e. deyarli 60 yil davom etgan yahudiylarning Bobil asirligining boshlanishi edi.
Uzumchilar deganda Masih yahudiy xalqining oliy ruhoniylari va barcha oqsoqollarini nazarda tutadi. U o'z diatribini ularga yo'n altiradi. Xushxabar sahifalarida ular ulamolar va farziylar deb ataladi va ular Musoning Qonunini bilishlariga qaramay, odamlar sifatida tavsiflanadi, lekin o'z manfaatlari uchun ular Xudoga xizmat qilishni faqat rasmiy ravishda bajarishga qisqartirdilar. ta'limotning mohiyatini e'tiborsiz qoldirgan holda, retseptlar. Keyinchalik "faraziylik" so'zi ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik ma'nosini anglatuvchi uy so'ziga aylandi.
Egasi, uning xizmatkorlari va mevalari yo'qligining ramziy ma'nosi
Egasining yo'qligi, tarjimonlarning fikriga ko'ra, Rabbiy O'zining tanlagan xalqini Misrdan olib chiqqanidan beri o'tgan vaqtdir.qullik. Muqaddas Bitikga ko'ra, bu tarixiy voqea miloddan avvalgi 1400 yilga to'g'ri keladi. e. Shuning uchun, masalda Rabbiy deyarli bir yarim ming yillikni o'z ichiga olgan davrni nazarda tutadi.
Uzumchilarga yuborilgan xizmatkorlar oliy ruhoniylar tomonidan quvgʻin qilingan yoki oʻldirilgan paygʻambarlardir. Yahudiy xalqi va ularning hukmdorlari o'z tarixi davomida Xudo tomonidan berilgan Qonundan qayta-qayta og'ishgan va hatto bir necha bor butparastlikka tushib qolishgan. Bu holatlarda Rabbiy ularning orasidan eng munosib odamlarni (payg'ambarlarni) ajratib oldi, ularning og'zlari orqali sodir bo'layotgan qonunbuzarliklarni qoraladi. Ularning ko'plari o'ldirilgan yoki turli ta'qiblarga uchragan.
Egasi o'z ishchilaridan olishni kutgan mevalar bu odamlarning ma'naviy o'sishi va ularning Xudo haqidagi bilimidir. Misr asirligidan chiqqan Isroil xalqi butparastlikning qoldiqlariga to'la edi va ruhoniylarning burchi ularni Muso qonunlari ruhida tarbiyalash edi.
Egasining o'g'lining surati, uning qotilligi va keyingi jazosi
Oʻgʻil va merosxoʻr orqali Iso, shubhasiz, Osmondagi Ota tomonidan odamlarni qutqarish uchun yuborilgan Oʻzini nazarda tutadi. Xristianlikning asosiy tamoyillaridan biri Muqaddas Uch Birlik ta'limoti bo'lib, u Yagona Xudoning uchta gipostasini ifodalaydi. Unda Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo ajralmas va ajralmas birlashdilar. Ikkinchi gipostazning timsoli Iso Masihdir.
Oʻgʻlining oʻldirilishi Oʻzining xochda qatl etilishi haqidagi bashoratdir, U butun dunyodagi odamlarni poklashda bardosh berishi kerak edi.asl gunohga duchor bo'lgan va buning natijasida abadiy o'limga mahkum bo'lgan.
Egasining kelishi Masihning Ikkinchi Kelishi sifatida talqin qilinadi, bunda har bir kishi o'z qilmishiga ko'ra mukofotlanadi. Shu kuni Xudoning bosh farishtalari ovoz chiqarib, odamlarni Samoviy Otaning oxirgi hukmiga chaqiradilar.
Uzumchilar haqidagi masalning ma'nosi
Yuqorida aytib o'tilganidek, ko'plab ilohiyotchilar o'z asarlarini ushbu xushxabar hikoyasiga bag'ishlashgan. Yovuz uzumchilar haqidagi masalda keltirilgan tasvirlarning talqinidan ko'rinib turibdiki, Iso Masih O'z so'zlari bilan oliy ruhoniylarni, oqsoqollarni va Xudo tomonidan omonatni saqlash va ko'paytirishni ishonib topshirgan barcha kishilarni qoralagan. imon. Bu odamlar Xudoning irodasiga ko'ra o'z so'zlaridan voz kechib, Rabbiy tomonidan nasihat qilish uchun yuborilgan payg'ambarlarni k altakladilar va o'ldirdilar. Nopok ishlarini bajarib, ular Xudoning O'g'liga qarshi qasos olishni rejalashtirdilar.
Xususiyat shundaki, Isoning og'zidan uzumchilar haqidagi masalni eshitib, hozir bo'lgan ruhoniylar va oqsoqollar bir vaqtning o'zida uning ma'nosini tushunishdi va shunga qaramay, uzumzor ishchilari o'zlarini beixtiyor hayqiriqlar bilan qoralashdi. yovuz odamlar ishonib topshirilgan. Shunday qilib, ular Rabbiy ularni muqarrar jazolashi haqida gapirib, hukm chiqardilar.
E'tibor bering, yovuz uzumchilar haqidagi masalning ko'p talqinlarida Iso allegorik tarzdaeramizning 70-yilida Rim qoʻshinlari tomonidan Quddusning vayron boʻlishini va undan keyin yahudiy xalqining behisob falokatlarini bashorat qiladi.
Hosil bayrami va'zlari
Xushxabarning boshqa barcha parchalari singari, bu masal ilohiy xizmat paytida eshitiladi va keyin cherkov ambolaridan tushuntiriladi. Ko'p asrlik an'anaga ko'ra, yovuz uzumchilar haqidagi va'z odatda Hosil bayramidan keyingi 13-yakshanba kuni o'qiladi.
Ushbu sanani tushunishda xatolikka yo'l qo'ymaslik uchun cherkov slavyan tilida "hafta" so'zi dushanbadan yakshanbagacha bo'lgan etti kunlik davrni bildirmasligini (u "hafta" deb ataladi) ekanligini ta'kidlaymiz. faqat yakshanba. U ketma-ket yettinchi bo'lib, uning tartib raqami, siz bilganingizdek, qoldiqsiz hech narsaga bo'linmaydi, faqat o'ziga yoki bittaga bo'linmaydi. "Hafta" so'zi shu erdan kelib chiqqan. Shuning uchun shuni tushunish kerakki, yovuz ijarachilar haqidagi va'z Hosil bayrami deb ataladigan Uchbirlik bayramidan keyingi 13-yakshanba kuni cherkov ambolaridan eshitiladi.
Masih cherkovining tug'ilishi
Bayram Muqaddas Ruhning havoriylar ustiga tushishi sharafiga, Iso Masih tirilganidan keyin ellikinchi kuni tashkil etilgan. Aynan shu voqea an'anaviy ravishda Masih cherkovining er yuzida tug'ilishi deb hisoblanganligi sababli, bu kun uning barcha a'zolari uchun yovuz uzumchilar haqidagi masalning ma'nosi haqida yana bir bor o'ylashlari juda muhimdir.
Turli rassomlar tomonidan ushbu mavzuda yaratilgan rasmlar va gravyuralar Iso Masihning keyingi uchun ma'bad devorlarida aytganlarini yanada aniqroq ko'rsatishga yordam beradi. U Quddusga kirganidan keyingi kun. Ulardan ba'zilari bizning maqolamizda keltirilgan.
