Islom omili musulmon mintaqalaridagi koʻplab davlatlarning ichki ahvoli va tashqi siyosatiga sezilarli taʼsir koʻrsatadi. So'nggi paytlarda u xalqaro siyosiy maydonda ham misli ko'rilmagan ahamiyatga ega bo'ldi. Dunyo boʻylab axborot agentliklari har soatda dunyoning maʼlum bir davlatida islomiy diniy va siyosiy guruhlar ishtirok etgan yangi voqealar haqida xabar berib boradi.
Bu guruhlarning oʻchogʻi, hududiy bazasi Suriyadir. Bu mamlakat fuqarolarining 90% dini islom dini boʻlib, u odamlarni terrorizm va islom dini bilan bogʻlashga undaydi. Media makonida “Suriyalik terrorchilar”, “Suriyalik xudkush-terrorchilar” va shu kabi so‘zlarni ko‘proq kuzatish mumkin.
Bunday uyushmalar mojarolarni kuchaytiradi va "islomiy xavf" hissini uyg'otadi. Ularning diniy multfilmlari bilan gijgijlangan “Charlie Hebdo” jurnalining qonli tarixini, rasmiy, tinch islomga navbatdagi hujumlarni eslashning o‘zi kifoya, deydi ular. Muammolar islom aqidasida. An'anaviy islom, xususan, Suriyadagi mo''tadil islom dini uzoq vaqtdan beri zamonaviy dunyoga muvaffaqiyatli integratsiyalashgan, boshqa dinlar bilan tinch-totuv yashab kelmoqda va ekstremizmni bor kuchi bilan rad etishini ta'kidlaydi.
Suriya tarixining islomgacha boʻlgan davriga qisqacha ekskursiya
Suriya bir vaqtning o'zida bir nechta qit'alarning tutash chizig'ida joylashgan: uning kontinental qismi Kichik Osiyo bilan, mamlakat janubi Arabiston yarim oroli bilan, shimolda esa Kichik Osiyo bilan chegaradosh. Qadim zamonlardan beri Suriya eng yirik savdo yoʻllarining chorrahasi va bir vaqtning oʻzida bir nechta diniy tizimlarning umumlashma nuqtasi boʻlgan: Falastin, Finikiya, Mesopotamiya va Misr.
Qadimgi Suriya hududida xudolar panteonini tashkil etishning asosiy xususiyati uni markazsizlashtirish edi. Suriyaning turli shaharlarida oʻz kultlari boʻlgan, biroq majburiy, “rasmiy” kult ham mavjud edi: barcha shohliklar, istisnosiz, Baal va Baalat xudolariga sigʻinardilar.
Xalq kultlari, asosan, dehqonchilikni qoʻllab-quvvatlovchi xudolar bilan bogʻliq: yomgʻir, hosil, oʻrim-yigʻim, vinochilik va hokazo. Qadimgi Suriya kultlarining g'oyat shafqatsizligini ham ta'kidlash mumkin: xudolar faqat yovuz va zararli hisoblangan, shuning uchun ularni qurbonlar, ko'pincha insonlar yordamida doimiy ravishda aldash kerak edi.
Shunday qilib, qadimgi davrdagi Suriya dinini xususiy jamoa qishloq xoʻjaligi kultlarini birlashtirgan tizim sifatida tavsiflash mumkin.milliy kultlar bilan.
Islomning Suriyada tarqalishi tarixi
Suriyada islom dini 7-asr boshida tarqala boshlagan. Uning paydo bo'lishi monoteistik dinlar - iudaizm va nasroniylikning rivojlanishi, shuningdek, Arabiston aholisining diniy ongining evolyutsiyasi bilan bog'liq. 7-asrga kelib, Suriyada yagona Xudoga ishonadigan, ammo o'zlarini yahudiy va nasroniy deb hisoblamagan ko'plab odamlar bor edi. Islom esa vaziyatga to'liq moslashib, turli-tuman qabilalarni birlashtiruvchi omilga aylanib, siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar uchun mafkuraviy asos "qo'ydi".
Muhammad hayotining oxirlaridayoq butun dunyoviy va diniy hokimiyat Muhammadning qoʻlida boʻlgan islom davlati tashkil topdi. Payg'ambar vafotidan so'ng, hukmdor o'z qo'lida ham diniy, ham dunyoviy tarkibiy qismlarni ushlab turadigan shaxs, boshqacha aytganda, payg'ambarning yerdagi noibi, "xalifa" bo'lishi kerak bo'lgan vaziyat yuzaga keldi. Davlatning yangi shakli ham vujudga kelmoqda - xalifalik.
Birinchi toʻrt xalifa, arab tarixshunosligiga koʻra, solih xalifalar deb atalgan. Ularning barchasi Muhammadning sahobalari edi. Xalifalardan faqat bittasi - Abu Bakr tabiiy o'lim bilan vafot etadi, qolganlari o'ldirilgan. O‘limidan oldin Abu Bakr o‘zining o‘rniga Umarni tayinladi. Aynan uning davrida Suriya, Iroq, Misr va Liviyaning bir qismi xalifalik hukmronligi ostiga oʻtdi. Arab musulmon davlatini allaqachon ishonch bilan imperiya deb atash mumkin edi.
Xalifalik oldida turgan birinchi vazifa eski qabila kultlarini tekislash va arablarning energiyasini qayta yo'n altirish edi.ezgu maqsad uchun eskirgan ibtidoiy an'analarga ega bo'lgan qabilalar. Bosqinchilik urushlari shunday narsaga aylandi. Biroz vaqt o'tgach, bu urushlar natijasida kichik diniy tizim jahon darajasidagi sivilizatsiyaga aylandi.
Suriyaning butun hududi deyarli jangsiz o'z o'rnini yo'qotib borardi. Umar qo‘shinlarining qariyalar va bolalarga tegmagani, asirlarni o‘ldirmagani, mahalliy aholini talon-taroj qilmagani aholini hayratda qoldirdi. Shuningdek, xalifa Umar nasroniylarga tegmaslikni va aholiga o'z dinini tanlashiga ruxsat berishni buyurdi. Suriya hech qachon bunday yumshoq yondashuvni bilmagan va shuning uchun mahalliy aholi islomni bajonidil qabul qilgan.
Imonni bunchalik iroda bilan oʻzgartirish sabablarini Umar kelishidan oldin Suriyada qaysi din hukmron boʻlganini eslash orqali aniqlash mumkin. O'sha paytga qadar Suriyada allaqachon keng tarqalgan nasroniylik, qabilaviy kultlardan yaqinda chiqqan odamlar uchun hali ham tushunarsiz edi, islom esa tushunarli, izchil monoteizm edi, bundan tashqari, xristianlikning muqaddas qadriyatlari va shaxsiyatlariga hurmat ko'rsatdi (Iso va Maryam ham bor - nasroniy Iso va Maryam).
Suriyaning zamonaviy diniy palitrasi
Zamonaviy Suriyada musulmonlar aholining 90% dan ortigʻini tashkil qiladi (75% sunniylar, qolganlari alaviylar, shialar va druzlar).
Suriyada xristian dini aholisining 10% ni tashkil qiladi (ularning yarmidan koʻpi suriyalik pravoslavlar, qolganlari katoliklar, pravoslavlar va arman apostollarining tarafdorlaridir.cherkov).
Suriyadagi eng muhim milliy ozchilik kurdlardir. Suriyadagi kurdlarning dini juda xilma-xil: barcha kurdlarning qariyb 80% sunniylar, shuningdek, shialar va alaviylar ham ko'p. Bundan tashqari, nasroniylik va iudaizmni tan oladigan kurdlar ham bor. Kurdlarning eng g'ayrioddiy diniy oqimini yezidizm deb atash mumkin.
Zamonaviy Suriya hududidagi diniy va siyosiy mojarolar
Bizning zamonamizda ommaviy islomga qarshi psixoz hodisasi, asosan, "Islomiy davlat" terrorchilarining targ'iboti bilan bog'liq. Internetda har kuni islom radikalizmi mafkurasiga asoslangan IShID, Al-Qoida va boshqa transmilliy tashkilotlar ekstremistlarining yangi “PR harakatlari” haqida dalillar paydo bo'lmoqda. Bu mafkura islom ta’limotining ilk islom turmush tarzini ideallashtirish va unga asoslangan siyosiy strategiya kontekstidagi hal qiluvchi talqini bo‘lib, shariat qonunlariga amal qilgan holda umumjahon xalifaligini shakllantirishga qaratilgan.
Bu mafkuraviy asosli muqobil Gʻarbga va Islom davlati terroristlari tomonidan eʼlon qilingan boshqa turdagi islomga eʼtiqod qiluvchi oʻz vatandoshlariga qarshi urush uchun aynan nazariy asosdir. Bu terrorchi guruh moʻtadil diniy meʼyorlarga amal qiluvchi va Gʻarb davlatlari bilan hamkorlik qiladigan Asad hukumatiga keskin qarshilik koʻrsatadi.
Shunday qilib, Suriyaning haqiqiy islom dini hozir ekanligiga qaramayqonga bo'yalgan bu qon terrorchilar, terrorizm homiylari va sheriklarining vijdonida. Bu qonli to'qnashuvlarning sabablari siyosat, iqtisod (musulmon davlatlari hududida G'arb mamlakatlari iqtisodiyoti uchun strategik ahamiyatga ega bo'lgan neft va gaz zahiralari mavjud), ammo islom dini e'tiqodi sohasida emas. Islom aqidasi ekstremistlarning mafkuraviy dastagi, oʻzlarining geosiyosiy va geoiqtisodiy maqsadlari uchun manipulyatsiya vositasidir.
