Madaniyatimizda hukmron nasroniy bayrami sifatida Pasxadan tashqari yana 12 ta buyuk pravoslav bayramlari mavjud bo'lib, ular o'n ikkinchi bayram deb ataladi. Bu qanday bayramlar va ular an'anaviy tarzda qanday nishonlanadi? Bu haqda ushbu maqoladan bilib olasiz.
Pravoslav xristianlikda bayramlar ierarxiyasi
Pasxa - hayotning o'lim ustidan abadiy g'alabasi belgisi - bu bayramlar ierarxiyasida qolganlardan bir qadam yuqorida joylashgan. Bu xristian an'analarining eng muhim bayramidir. Keyinchalik ierarxiya bo'ylab o'n ikkinchi bo'lmagan buyuk va o'n ikkinchi pravoslav bayramlari mavjud. Hammasi bo'lib 17 ta bayram buyuk bayramlar toifasiga kiradi. O'n ikkinchi bo'lmagan ajoyib sanalar quyidagi sanalarni o'z ichiga oladi:
- Eng muqaddas Theotokosni himoya qilish pravoslav dunyosida 14 oktyabrga to'g'ri keladigan bayramdir. Konstantinopol ahmoq Sankt Endryuning ko'rinishi bilan bog'liq. Konstantinopol qamalda bo'lgan soatda, Xudoning onasi Endryuga zohir bo'lib, boshidan shahar ustidan pardani yoyib, shahar qutqarildi.
- Rabbiyning sunnat qilinishi - biz 14-yanvar kuni oxirgi Yangi yil bayramlarini nishonlayotganimizda, cherkovda xotiraga bag'ishlangan marosim bo'lib o'tadi.bu voqea, shuningdek, cherkov otalari deb ataladigan Buyuk Vasiliy sharafiga.
- Pravoslav cherkovi 7-iyul kuni Yahyo Cho'mdiruvchining (Baptist) tug'ilgan kunini nishonlaydi - bu biz Ivan Kupala deb biladigan kun. Bu Isodan olti oy oldin Yahyo cho'mdiruvchining mo''jizaviy tarzda tug'ilishi bilan bog'liq.
- Muqaddas Primat Havoriylari Pyotr va Pavlus kuni, xalq orasida oddiygina Butrus kuni sifatida tanilgan, 12 iyulda nishonlanadi. Rasmiy ravishda, Butrus va Pavlus kuni havoriylar tomonidan shahidlikni qabul qilish xotirasi sharaflanadi va oddiy odamlar uchun bu kun yozga to'liq o'tishni anglatadi.
- Rus an'analarida Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish 11-sentabrda nishonlanadi. Shu kuni ular Yahyo cho'mdiruvchining shahidligini, shuningdek, vatan uchun jangda halok bo'lgan askarlarni xotirlaydilar.
Muborak Bibi Maryamning tug'ilgan kuni
Pravoslav an'analarida Bokira onaning tug'ilishi 21 sentyabrda nishonlanadi. Uning ota-onasi Yoaxim va Anna nasl qoldirmaslik g'oyasiga allaqachon kelishgan - Mariya tug'ilganda ikkalasi ham 70 yoshdan oshgan deb ishoniladi. Uning tug'ilishi Yoaximning cho'lda qolishi bilan bog'liq, u erda u Rabbiydan nasl berishni so'rash uchun nafaqaga chiqqan. Tushida unga farishta ko'rindi va yaqinda qizi bo'lishini aytdi. Haqiqat shundaki, shaharga qaytib kelgan Yoaxim Anna bilan uchrashib, uni xushxabar bilan kutib olishga shoshildi.
Bu bayram Xudoning onasini Xudo oldida barcha odamlarning himoyachisi va shafoatchisi sifatida ulug'lash uchun mo'ljallangan. Xalq taqvimida u kuzning kelishi, o'rim-yig'im va barcha yozgi ishlarning tugashi bilan bog'liq.
YuksuvMuqaddas xoch
Bu bayram asosiy nasroniy ramzlaridan biri - Xudoning O'g'li o'lim sinovidan o'tgan xoch bilan bog'liq. Va uning paydo bo'lishiga 4-asrning o'rtalarida Vizantiya imperatori Elena yordam bergan. Oldindan ancha keksa yoshda (tarixchilarning fikriga ko'ra, u taxminan 80 yoshda edi), imperator Konstantinning onasi yo'qolgan nasroniy qoldiqlarini qidirish uchun Quddusga borishga qaror qiladi. Go'lgota tog'ida olib borilgan qazishmalar natijasida nafaqat xoch, balki Masih ko'milgan g'or ham topildi.
Bayramning sanasi 335-yil sentabrda - Quddusda Masihning tirilishi cherkovi muqaddas qilinganidan keyin belgilandi. Pravoslav dunyosi 27 sentyabrni qattiq ro'za tutish va og'ir ish qilmaslik bilan nishonlaydi. Odamlar, shuningdek, aynan shu kundan boshlab qushlar janubga ucha boshlaydi, ilonlar esa qish uchun teshiklarga sudraladi, deb hisoblashadi.
Muqaddas Xudoning onasini ma'badga kirish
Pravoslavlarning Ma'badga kirish bayrami 4 dekabrda nishonlanadi. U Bibi Maryam hayotidan epizodga bag'ishlangan - uch yoshida taqvodor ota-onalar uni Xudoning ahdini bajarish uchun - qizining hayotini Xudoga bag'ishlash uchun Quddusdagi ma'badga olib kelishgan. Ushbu hikoyaning barcha talqinlarida ular kichkina Maryam ma'badga g'ayrioddiy ishonch bilan kirganini aytishadi, go'yo u bu dinda katta rol o'ynashini allaqachon bilgandek. Mariya hech qachon ota-onasining uyiga qaytmadi - u 12 yoshiga qadar ma'badda yashadi, toki Jabroil farishta unga berilgan g'ayrioddiy taqdir haqidagi xabarni keltirdi.
Xalq an’analarida bu bayram “Kirish” deb ataladi. U qishning kelishi bilan bog'liq edi - bu shundan ediKunning ikkinchi yarmida qishki tantanalar, chanalarda sayr boshlandi. Bahorgacha dala ishlarini ham unutish kerak edi - dehqonlar Kirishdan keyin erni bezovta qilmaslik yaxshiroq deb hisoblashdi.
Rojdestvo
O'n ikki buyuk pravoslav bayramlaridan Rojdestvo eng muhimi hisoblanadi. G'arb an'analarida uni 25 dekabrda nishonlash odat tusiga kiradi, bizda esa 7 yanvar.
Isoning tug'ilishi Yusufning tug'ilgan shahri Baytlahm shahrida bo'lib o'tdi. U bu erga homilador Mariya bilan keldi, lekin mehmonxonada ularga joy yo'q edi. Sayohatchilar g'orga joylashishlari kerak edi. Maryam tug'ish yaqinlashayotganini his qilganda, Yusuf doya izlashga shoshildi. U Salome ismli ayolni topishga muvaffaq bo'ldi, ular birgalikda g'orga qaytib ketishdi. Ular g'orda ko'rgan birinchi narsa butun makonni to'ldirgan yorqin nur edi. Asta-sekin yorug'lik so'na boshladi - va Meri qo'lida o'tirgan chaqaloq bilan paydo bo'ldi. Bu vaqtda Baytlahm ustida g'ayrioddiy yorqin yulduz ko'tarilib, Xudo O'g'lining dunyoga kelishini e'lon qildi.
Har bir buyuk pravoslav bayrami qalbda mehr tug'diradi, deb ishoniladi, lekin ayniqsa Rojdestvo. Rojdestvo arafasida butun oila bayram dasturxoniga yig'ilish odat tusiga kiradi - xalq an'analariga ko'ra, unda o'n ikkita taom bo'lishi kerak.
Tarixchilarning fikricha, Iso yilning qaysi vaqtida tug'ilgani aniq ma'lum emas. Rojdestvoning buyuk pravoslav bayrami sanasi qishki kunning (21 yoki 22 dekabr) bag'ishlangan qadimiy bayramlari bilan bog'liq deb ishoniladi. Ushbu bayramdan oldin qirq kunlik ro'za tutiladi,27-noyabrdan boshlab.
Rabbiyning suvga cho'mdirilishi
Pravoslav cherkovining Rojdestvodan keyingi ikkinchi eng muhim bayrami - Rabbiyning suvga cho'mishi. U 19-yanvar kuni nishonlanadi - biz hammamiz bu kunda tuynukda suzishning xalq an'analari haqida bilamiz. Biroq, cherkov va tarixchilar bir ovozdan bu an'ana ko'rinadigan darajada qadimiy va ibtidoiy emasligini va faqat 80-yillarda ommaviy xususiyatga ega bo'lganini - mamlakatning dinga qaytishining ramzi sifatida ta'kidlaydilar.
Bu bayram an'anaviy ravishda uning xizmatining boshlanishi hisoblangan Masihning hayotidan epizod bilan bog'liq. 30 yoshida Iso Iordan daryosida suvga cho'mdi. Xudoning O'g'lini suvga cho'mdiruvchi Yahyo cho'mdiruvchi edi. Masih qirg'oqqa kelganida, Muqaddas Ruh uning ustiga kaptar qiyofasida tushdi va osmondan O'g'il Xudoning ko'rinishini e'lon qilib, Ota Xudoning ovozi keldi. Shunday qilib, Rabbiy O'zining uchligida o'zini namoyon qildi. Shuning uchun, pravoslav cherkovining buyuk bayramlari orasida suvga cho'mish marosimi Epiphany deb ham ataladi. Katolik an'analarida Epiphany Rojdestvo va sehrgarlarni taqdim etish bilan bog'liq.
Rabbiyning taqdimoti
Qadimgi slavyan tilidan Candlemas "uchrashuv" so'zi sifatida talqin qilinishi mumkin - cherkov aynan shu kuni insoniyat Iso Masih bilan uchrashgan deb hisoblaydi. Ushbu buyuk pravoslav bayrami 15 fevralda - Rojdestvodan qirq kun o'tgach nishonlanadi. Shu kuni Maryam va Yusuf chaqaloq Isoni birinchi marta ma'badga olib kelishdi, u erda Xudoning tashuvchisi Simeon tomonidan qabul qilindi. Shimo'n haqida alohida rivoyat bor - u Muqaddas Bitikni tildan tarjima qilgan yetmishta olimlardan biri edi. Ibroniychadan yunonchaga. Homilador bo'lib, o'g'il tug'ishi kerak bo'lgan Bokira qiz haqidagi yozuv Simeonni xijolat qildi, u noma'lum kotibning xatosini tuzatishga qaror qildi: Bokira emas, balki Xotin tug'ishi kerak. Ammo shu payt xonada farishta paydo bo'ldi va bu haqiqatan ham bir kun sodir bo'lishini aytdi. Bu mo‘jizani o‘z ko‘zi bilan ko‘rmaguncha, cholning o‘limiga Rabbiy yo‘l qo‘ymaydi. Nihoyat chaqaloq Iso bilan uchrashadigan kun kelganida, Shimo'n allaqachon 360 yoshda edi - solih chol butun umri davomida Xudoning inson timsoli bilan uchrashishni kutgan edi.
Buyuk Bibi Maryamning xabari
E'lon bayrami - umid va kutish ramzi. Shu kuni, 7 aprelda ular Maryam tomonidan bosh farishta Jabroilning paydo bo'lishini nishonlaydilar, u unga xushxabarni keltirdi: “Xursand bo'ling, muborak! Rabbiy siz bilandir; Siz ayollar orasida muboraksiz , bu chiziq keyinchalik Xudoning Onasiga bag'ishlangan ko'plab ibodatlarga kirdi. Harakatlanuvchi bayram sifatida Annunciation ko'pincha Lent paytida pravoslav bayramlari soniga kiradi. Bunday holda, ro'za tutganlar juda omadli - bayram sharafiga hayvonlarning oziq-ovqatlari ko'rinishidagi ozgina indulgensiyaga ruxsat beriladi (faqat go'sht emas, balki baliq).
Rabbiyning Quddusga kirishi
Pasxaga hali bir hafta bor va dunyo allaqachon bu hafta Masihning ishlarini nishonlashni va ulug'lashni boshlaydi. Bu sana mashhur Palm Sunday - buyuk pravoslav bayrami. Shu kuni Iso tantanali ravishda Quddusga kirdi va eshakni tog' sifatida tanladi - buning belgisi sifatidatinchlik bilan keldi. Odamlar uni yo'lda xurmo shoxlarini qo'yib, Masih sifatida kutib olishdi - keyinchalik ular ushbu bayramning asosiy ramziga aylandi. Bizning kengliklarda palma daraxtlari o‘smagani uchun shoxlari tol bilan almashtirildi.
Ko'plab xalq an'analari bu kun bilan bog'liq. Jamoatda majnuntol novdalarini muqaddaslash, keyin esa omad va farovonlik uni tark etmasligi uchun ularni butun yil davomida uyda saqlash odat tusiga kirgan. Shuningdek, ular bir-birlarini tol bilan urib: "Men urmayman - majnuntol uradi". Ushbu pravoslav bayrami Buyuk Lent paytida kamtarona nishonlanganligi sababli, bayramning asosiy taomi baliq bo'lishi mumkin, lekin go'sht emas.
Rabbiyning yuksalishi
Pasxa tugashi va yana qirq kun o'tganida, pravoslav nasroniylar yuksalish bayramini nishonlashadi. Bu kun pravoslav cherkovining o'n ikkinchi buyuk bayramlaridan biridir. Osmonga ko'tarilgan Masihning surati nomukammal inson ustidan ideal ilohiy tabiatning ustunligini eslatadi. Shu kungacha siz barcha pravoslavlarni Buyuk Pasxa bayrami bilan "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan tabriklashingiz mumkin.
Tirilib, Iso Masih yana qirq kun va'z qildi, so'ngra havoriy shogirdlarini yig'di va osmonga ko'tarilib, ikkinchi marta paydo bo'lishini vasiyat qildi (bu ikkinchi kelish va'dasi hisoblanadi) va Muqaddas Ruh havoriylarning ustiga ham tushardi - bu o'n kundan keyin sodir bo'ldi.
Muqaddas Uch Birlik kuni
Koʻtarilishdan keyin yana oʻn kun va keyin ellik kun oʻtadiPasxa - bu pravoslav dunyosi navbatdagi buyuk pravoslav bayramini nishonlash vaqti. Oddiy qilib aytganda, u Uchbirlik, Hosil bayrami deb ham ataladi. Ushbu bayramning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan voqea havoriylarga Muqaddas Ruhning indulgensiyasidir. O'n ikki shogird to'planganda, to'satdan shamol ko'tarilib, havoriylarni alangaga o'rab oldi. Muqaddas Ruh juda yorqin gapirdi. O'sha kundan boshlab Isoning shogirdlari shu paytgacha noma'lum tillar va lahjalarni tushunish, eng muhimi, ular bilan gaplashish qobiliyatiga ega bo'lishdi. Bu ne'mat ularga Xudoning kalomini dunyo bo'ylab tarqatish uchun berilgan edi, shuning uchun havoriylar va'z qilish uchun mamlakatlarga jo'nab ketishdi.
Xalq an'analariga ko'ra, Uchbirlik bahor bayramlari seriyasini yakunladi - shundan keyin yoz mavsumi boshlandi. Ular ushbu bayramga puxta tayyorgarlik ko'rishdi - undan bir necha kun oldin uy bekalari keraksiz narsalardan xalos bo'lishga harakat qilib, uyni tozalashdi, bog' va sabzavot bog'i begona o'tlardan tozalandi. Ular o'z uylarini o'tlar va gullar, shuningdek, daraxt shoxlari bilan bezashga harakat qilishdi - bu uning barcha aholisiga omad va farovonlik olib keladi, deb ishonilgan. Ertalab biz xizmat uchun cherkovga bordik, kechqurun esa bayram boshlandi. Shu kunlarda yoshlarga ehtiyot bo‘lish buyurilgan edi - axir suv parilari va mavkalar o‘rmonlar va dalalardan yigitlarni o‘z tarmoqlariga jalb qilish uchun chiqishgan.
Rabbiyning oʻzgarishi
Oʻzgarish bayrami Masihning hayotidan kichik bir epizod bilan bogʻliq. Iso o'zi bilan uchta shogirdni - Yoqub, Yuhanno va Butrusni olib, suhbatlar va ibodatlar uchun Tovor tog'iga chiqdi. Ammo ular ko'tarilishlari bilanoqcho'qqi, mo''jiza sodir bo'ldi - Iso yerdan yuqoriga ko'tarildi, kiyimlari oqarib ketdi va yuzi quyosh kabi porladi. Uning yonida Eski Ahd payg'ambarlari Muso va Ilyos payg'ambarlarning suratlari paydo bo'ldi va osmondan Xudoning O'g'ilni e'lon qilgan ovozi keldi.
Oʻzgarish 19-avgust kuni nishonlanadi. Xalq an'analarida bu buyuk pravoslav bayrami Apple Qutqaruvchisi (Asaldan keyin ikkinchisi) deb ataladi. Shu kundan boshlab kuz o'z-o'zidan kela boshlaydi, deb ishonishgan. Bu kunning ko'pgina urf-odatlari olma va mevalarni yig'ib olish bilan bog'liq - Qutqaruvchidan oldin mevalar pishmagan deb hisoblangan. Ideal holda, yig'im-terim cherkovda muborak bo'lishi kerak edi. Shunda olma cheklovsiz iste'mol qilinishi mumkin.
Bokira qizning taxmini
Bokira qizni qabul qilish bayrami Bibi Maryamning erdagi hayotining tugashi va uning ruhi va tanasining osmonga ko'tarilishi bilan bog'liq. "Taxmin" so'zini "o'lim" dan ko'ra ko'proq "uyqu" deb talqin qilish mumkin - bu borada bayramning nomi xristianlikning boshqa dunyoga o'tish sifatida o'limga munosabatini aks ettiradi va Maryamning o'zining ilohiy tabiatidan dalolat beradi.
Ushbu buyuk pravoslav bayrami 28-avgust kuni nishonlanadi, garchi Bokira Maryam aynan qaysi yilda va qaysi kuni vafot etgani noma'lum. Xalq an'analarida bu kun Obzhinki deb ataladi - bu hosilning tugashi bilan bog'liq.
