O'limdan keyin insonning ruhi bilan nima sodir bo'ladi? Bu savol odamni pravoslav cherkovining ta'limotiga murojaat qilishga majbur qiladigan asosiy savollardan biri bo'lib, unda uni juda hayajonlantiradigan javobni izlaydi. Xudoga o'limdan keyingi yo'l haqida qat'iy dogmalar mavjud emasligiga qaramay, imonlilar orasida uchinchi, to'qqizinchi va qirqinchi kunlarda o'liklarni maxsus xotirlash an'anasi mavjud. Bu pozitsiya cherkov tomonidan doktrinal me'yor sifatida tan olinmaydi, lekin ayni paytda u bahsli emas. U nimaga asoslangan?
Abadiyat ostonasida
Har bir insonning hayot ma'nosini tushunishi va uni nima bilan to'ldirishi ko'p jihatdan uning kelajakdagi o'limiga bo'lgan munosabatiga bog'liq. Quyidagi jihat juda muhim: u o'limdan keyin ruhni mavjudlikning yangi bosqichi kutayotganiga ishonib, uning yaqinlashishini kutadimi yoki u erdagi mavjudotning oxirini o'zi uchun mo'ljallangan abadiy zulmatning ostonasi sifatida qabul qilib, qo'rqadimi? sho'ng'ish?
Iso Masih tomonidan odamlarga berilgan ta'limotga ko'ra, tana o'limi insonning shaxs sifatida butunlay yo'q bo'lib ketishiga olib kelmaydi. Vaqtinchalik dunyoviylik bosqichidan o'tganmavjud bo'lganda, u abadiy hayotga ega bo'ladi, unga tayyorgarlik uning foniy dunyoda yashashining asl maqsadidir. Shunday qilib, yerdagi o'lim inson uchun uning Abadiylikda tug'ilgan kuni va Taoloning taxtiga ko'tarilishning boshlanishi bo'ladi. Uning uchun bu yo'l qanday bo'lishi va Samoviy Ota bilan uchrashuv unga nima olib kelishi butunlay u erdagi kunlarini qanday o'tkazganiga bog'liq.
Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash joizki, pravoslav ta'limotida "o'lim xotirasi" kabi tushuncha mavjud bo'lib, u insonning erdagi mavjudligining qisqaligi haqida doimiy ravishda xabardor bo'lishini va hayotga o'tishni kutishni o'z ichiga oladi. boshqa dunyo. Haqiqiy masihiy uchun aynan shu ruhiy holat barcha harakatlar va fikrlarni belgilaydi. O'limidan so'ng muqarrar ravishda yo'qotadigan halokatli dunyo boyliklarini to'plash emas, balki Osmon Shohligiga eshiklarni ochadigan Xudoning amrlarini bajarish uning hayotining mazmunidir.
Oʻlimdan keyingi uchinchi kun
O'limdan keyin ruh bilan nima sodir bo'lishi haqida suhbatni boshlash va inson o'limidan keyingi asosiy bosqichlarni hisobga olgan holda, keling, birinchi navbatda, qoida tariqasida, dafn marosimi o'tkaziladigan uchinchi kunga to'xtalib o'tamiz. joy va marhumni maxsus xotirlash marosimi o'tkaziladi. Bunday ortga hisoblash chuqur ma'noga ega, chunki u Najotkorimiz Iso Masihning uch kunlik tirilishi bilan ruhiy jihatdan bog'liq va hayotning o'lim ustidan g'alaba qozonishini anglatadi.
Bundan tashqari, uchinchi kun marhumning va uning oilasining Muqaddas Uch Birlikka bo'lgan e'tiqodining timsoli, shuningdek, ularning uchta xushxabar fazilatini - imon, umid va e'tirofni o'z ichiga oladi.sevgi. Va nihoyat, uch kun insonning yerdagi mavjudlik chegarasidan tashqarida bo'lishining birinchi bosqichi sifatida belgilanadi, chunki uning hayotdagi barcha ishlari, so'zlari va fikrlari uchta ichki qobiliyat, jumladan aql, his-tuyg'ular va iroda bilan belgilanadi. Shu kuni qilingan rekviyem xizmatida marhumning "so'z, amal va fikr" bilan qilgan gunohlari kechirilishi uchun duo o'qilishi bejiz emas.
Marhumni maxsus xotirlash uchun uchinchi kun tanlanganining sababining yana bir izohi bor. Iskandariyadagi Sankt-Makariusning vahiysiga ko'ra, samoviy farishta, o'limdan keyin ruh bilan nima sodir bo'lishini aytib, birinchi uch kun ichida u ko'rinmas ravishda yerdagi hayoti bilan bog'liq joylarda yashashini aytdi. Ko'pincha ruh uyning yonida yoki u qoldirgan tana joylashgan joyda topiladi. Uyasini yo'qotgan qush kabi kezib yurib, aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarni boshdan kechiradi va faqat cherkovni xotirlash, shu munosabat bilan o'qilgan ibodatlar o'qilishi unga yengillik keltiradi.
O'limdan keyin to'qqizinchi kun
O'limdan keyin inson ruhi uchun muhim bosqich - bu to'qqizinchi kun. Iskandariyalik Makariusning yozuvlarida bayon qilingan xuddi shu farishtaviy vahiyga ko'ra, erdagi hayot bilan bog'liq joylarda uch kunlik bo'lgandan so'ng, ruh farishtalar tomonidan Rabbiyga sajda qilish uchun osmonga ko'tariladi va undan keyin olti kun davomida., u jannatning muqaddas maskanlari haqida fikr yuritadi.
Xudo Shohligida solihlarning taqdiriga aylangan ne'matlarni ko'rganida, u yaratuvchini ulug'laydi va er yuzidagi vodiyda boshiga tushgan qayg'ularni unutadi. Lekin ichidashu bilan birga, ko'rilgan narsa qalbni hayotda tikanli va to'la vasvasalarda qilgan gunohlaridan chuqur va chin dildan tavba qilishga undaydi. U o‘zini-o‘zi qoralay boshlaydi: “Afsuski, men gunohkorman va najotim haqida qayg‘urmadim!”
Alti kun davomida Xudoning Shohligida qolib, samoviy saodat haqida o'ylash bilan to'lgandan so'ng, ruh yana Taoloning taxti etagiga sajda qilish uchun ko'tariladi. Bu yerda u dunyo yaratuvchisiga hamdu-sano aytadi va o'limidan keyingi sarguzashtlarining keyingi bosqichiga tayyorgarlik ko'radi. O'limdan keyingi to'qqizinchi kun bo'lgan bu kunda, marhumning qarindoshlari va do'stlari cherkovda dafn marosimini o'tkazishni buyuradilar, shundan so'ng ularning barchasi yodgorlik ziyofatiga yig'ilishadi. Bu kunda o'qiladigan ibodatlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ulardagi marhumning ruhi farishtalarning to'qqiz darajasidan biri bilan sanashga loyiq bo'lishi haqidagi iltijodir.
40 raqamining muqaddas ma'nosi
Qadim zamonlardan beri marhum uchun yig'lash, uning ruhi orom tilab duo qilish qirq kun davom etgan. Nima uchun bu vaqt oralig'i belgilandi? Bu savolga javobni Muqaddas Yozuvda topish mumkin, uning ochilishida qirq raqami ko'pincha uning sahifalarida uchraydi va ma'lum bir muqaddas ma'noni o'z ichiga oladi.
Masalan, Eski Ahdda oʻqishingiz mumkinki, oʻz xalqini Misr qulligidan qutqarib, vaʼda qilingan yurtga yoʻl olgan Muso paygʻambar uni qirq yil choʻlda olib bordi va oʻsha davrda oʻgʻillari Isroilliklar osmondan manna yeydilar. Qirq kechayu kunduzyo'lboshchi Sinay tog'ida Xudo tomonidan o'rnatilgan qonunni qabul qilishdan oldin ro'za tutgan va Ilyos payg'ambar ham xuddi shu vaqtni Xorib tog'ida o'tkazgan.
Yangi Ahdda, Muqaddas Xushxabar sahifalarida aytilishicha, Iso Masih Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mib, cho'lga ketgan, u erda qirq kecha-kunduz ro'za va ibodat bilan o'tkazgan va o'limdan tirilgandan keyin u samoviy otasiga ko'tarilgunga qadar qirq kun shogirdlari orasida qoldi. Shunday qilib, ruh, o'limdan keyin 40 kungacha, yaratuvchi tomonidan belgilab qo'yilgan maxsus yo'ldan o'tadi, degan ishonch Eski Ahd davridan boshlangan Injil an'analariga asoslanadi.
Qirq kun jahannamda
Qadimgi yahudiylarning vafotidan keyin qirq kun motam tutish odati Iso Masihning eng yaqin shogirdlari va izdoshlari - muqaddas havoriylar tomonidan qonuniylashtirildi, shundan so'ng u o'zi asos solgan cherkov an'analaridan biriga aylandi. O'shandan beri "qirq og'iz" deb nomlangan ushbu davr mobaynida har kuni maxsus duo o'qish odat tusiga kirdi, unga oxirgi kuni - "magpies" - g'ayrioddiy unumdor kuch berilgan.
Iso Masih qirq kunlik ro'za va ibodatlar bilan to'lganidan so'ng iblisni mag'lub etgani kabi, u asos solgan cherkov ham xuddi shu davrda marhumga xizmat qilib, sadaqa qilib, qonsiz qurbonliklar keltirgan holda, undan so'raydi. Rabbiy Xudoning inoyati uchun. Bu o'limdan keyin ruhga zulmatning havodor shahzodasi hujumiga qarshi turishga va Osmon Shohligini meros qilib olishga imkon beradi.
Bu juda aniqIskandariyalik Makarius Yaratganning ikkinchi sajdasidan keyin marhumning ruhining holatini qanday tasvirlaydi. U farishtaning og'zidan olgan vahiyga ko'ra, Rabbiy O'zining jismonan xizmatkorlariga uni do'zax tubiga tashlashni buyuradi va u erda er yuzidagi hayot kunlarida tegishli tavbani keltirmagan gunohkorlar boshdan kechiradigan son-sanoqsiz azoblarni ko'rsatadi. Bu ma'yus chuqurlikda, yig'lash va yig'lash bilan to'lib-toshgan sarguzasht o'z tanasini yo'qotib, o'ttiz kun qoladi va o'zi ham abadiy azobga mahkum bo'lgan baxtsizlar qatorida bo'lishi mumkinligidan doimo titraydi.
Buyuk Hakamning taxtida
Ammo keling, abadiy zulmat olamini tark etib, ruh bilan nima sodir bo'lishini davom ettiraylik. O'limdan 40 kun o'tgach, marhumning o'limidan keyingi mavjudligining tabiatini belgilaydigan asosiy voqea tugaydi. Shunday bir lahza keladiki, ruh o'zining yerdagi panohida uch kun aza tutib, so'ngra to'qqiz kun jannatda va qirq kun do'zax tubida yolg'iz qolish sharafiga muyassar bo'lib, farishtalar tomonidan uchinchi marta sajda qilish uchun ko'tariladi. Xudo. Shunday qilib, o'limdan keyin va 40-kungacha ruh yo'lda, keyin esa "shaxsiy hukm" uni kutadi. Bu atama o'limdan keyingi mavjudlikning eng muhim bosqichini bildirish uchun ishlatiladi, bunda yer yuzidagi ishlarga muvofiq, uning taqdiri butun qolgan davr uchun, ya'ni Masih yerga ikkinchi marta kelguniga qadar belgilanadi.
Ruh oʻlimdan keyin qayerda qolishini uning hayoti davomidagi holati va tabiatiga asoslangan dahshatli hukmni kutgan holda Rabbiy qaror qiladi. Unga berilgan imtiyozlar hal qiluvchi rol o'ynaydio'lik tanada qoling. Boshqacha qilib aytganda, sudyaning qarori u mansub bo'lgan kishi nimani tanlaganiga bog'liq - yorug'lik yoki zulmat, fazilat yoki gunoh. Pravoslav cherkovi otalarining ta'limotiga ko'ra, do'zax va jannat o'ziga xos joylar emas, balki faqat er yuzidagi hayot kunlarida Xudoga ochiq bo'lgan yoki unga qarshilik ko'rsatganiga qarab, ruhning holatini ifodalaydi. Shunday qilib, insonning o'zi o'limdan keyin ruhi qanday yo'ldan borishini belgilaydi.
Oxirgi hukm
Oxirgi hukmni eslatib o'tgandan so'ng, ma'lum tushuntirishlar berish va bu eng muhim nasroniy dogma haqida aniqroq tushuncha berish kerak. 381 yilda Nikea Ikkinchi Kengashida ishlab chiqilgan va Nicene-Tsaregrad e'tiqodi deb nomlangan pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, Rabbiy tiriklarni va o'liklarni hukmga chaqiradigan vaqt keladi. Shu kuni dunyo yaratilgan kundan boshlab barcha o'liklar qabrlardan tiriladilar va tirilib, yana o'z tanalarini topadilar.
Yangi Ahdda aytilishicha, Xudoning O'g'li Iso Masih dunyoga ikkinchi marta kelgan kuni hukm qiladi. Taxtga o'tirib, u "to'rt shamoldan", ya'ni dunyoning har tarafidan, solih va gunohkorlarni, Uning amrlariga amal qilganlarni va yomonlik qilganlarni to'plash uchun farishtalarni yuboradi. Xudoning hukmida paydo bo'lganlarning har biri o'z qilmishlari uchun munosib mukofot oladi. Yuragi pok kishilar Osmon Shohligiga, tavba qilmagan gunohkorlar esa “abadiy olovga” boradilar. Hech bir inson o'limidan keyin Xudoning hukmidan qochib qutula olmaydi.
Rabbiyga yordam berish uchun Uning eng yaqin shogirdlari - azizlar bo'ladihavoriylar, ular haqida Yangi Ahdda ular taxtga o'tirib, Isroilning 12 qabilasini hukm qilishni boshlaydilar. “Havoriy Pavlusning maktubi”da hatto havoriylarga emas, balki barcha azizlarga dunyoni hukm qilish qudrati berilishi aytilgan.
"Havo sinovi" nima?
Ammo, o'limdan keyin ruhning qayerga ketishi haqidagi savol Qiyomatdan ancha oldin hal qilinishi mumkin. Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, Xudoning taxtiga boradigan yo'lda u havo sinovlaridan yoki boshqacha aytganda, zulmat shahzodasining xabarchilari tomonidan o'rnatilgan to'siqlardan o'tishi kerak. Keling, ularga batafsil toʻxtalib oʻtamiz.
Muqaddas an'analarda X asrda yashab, Xudoga fidokorona xizmati bilan mashhur bo'lgan Avliyo Teodorning boshdan kechirgan havo sinovlari haqida hikoya qilinadi. O'limidan so'ng u solihlardan biriga tungi vahiyda zohir bo'lib, o'limdan keyin ruh qaerga ketishi va yo'lida nimalarni boshidan kechirishi haqida gapirib berdi.
Uning so'zlariga ko'ra, Xudoning taxti yo'lida ruhga ikkita farishta hamroh bo'ladi, ulardan biri uning qo'riqchisi bo'lib, muqaddas suvga cho'mish marosimida berilgan. Xudoning Shohligiga xavfsiz erishish uchun jinlar tomonidan o'rnatilgan 20 ta to'siqni (sino) engib o'tish kerak, bu erda o'limdan keyin ruh og'ir sinovlarga duchor bo'ladi. Ularning har birida shaytonning xabarchilari uning ma'lum bir toifaga tegishli gunohlari ro'yxatini taqdim etadilar: ochko'zlik, ichkilikbozlik, zino va boshqalar. Bunga javoban farishtalar o'ramni ochib beradilar, unda ruhning hayot davomida qilgan yaxshi amallari yozilgan.. Muvozanat o'rnatiladi va nima ustun bo'lishiga qarab - yaxshi ishlar yokiyovuzlik, o'limdan keyin ruh qaerga borishi aniq - Xudoning Arshiga yoki to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga.
Gunohkorlar uchun Xudoning rahmati
Muqaddas Teodoraning vahiysida aytilishicha, rahmdil Rabbiy hatto eng qattiq gunohkorlarning taqdiriga ham befarq qolmaydi. Agar qo'riqchi farishta o'z o'ramida etarli miqdordagi yaxshi amallarni topa olmasa, u bo'shliqni o'z irodasi bilan to'ldiradi va ruhga ko'tarilishni davom ettirishga imkon beradi. Bundan tashqari, ba'zi hollarda, Rabbiy odatda ruhni bunday qiyin sinovdan qutqarishi mumkin.
Ushbu rahm-shafqat haqidagi so'rov to'g'ridan-to'g'ri Rabbiyga yoki uning taxti oldida biz uchun shafoat qiladigan azizlariga qaratilgan bir qator pravoslav ibodatlarida mavjud. Shu munosabat bilan, unga bag'ishlangan akathistning yakuniy qismida joylashgan Wonderworker Aziz Nikolayga ibodatni esga olish o'rinlidir. Unda avliyo o'limdan keyin bizni "havo sinovlari va abadiy azoblardan" qutqarish uchun Qodir Tangri oldida shafoat qilish haqidagi iltimosnoma mavjud. Va pravoslav ibodat kitobida bunday misollar juda ko'p.
Xotira kunlari
Maqolaning oxirida, pravoslav an'analariga ko'ra, marhumni qachon va qanday xotirlash odat tusiga kirganligi haqida batafsilroq to'xtalib o'tamiz, chunki bu to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lgan juda muhim masala. biz to'xtalgan mavzu. Xotiralar yoki oddiyroq aytganda, xotiralar, birinchi navbatda, marhumni barcha gunohlari uchun kechirishini so'rab, Rabbiy Xudoga ibodat qilishdan iborat.yerdagi hayot kunlarida qilingan gunohlar. Buni qilish juda zarur, chunki inson abadiylik ostonasidan oshib, tavba qilish imkoniyatini yo'qotadi va umri davomida u har doim ham o'zi uchun kechirim so'rashi mumkin emas.
O'limdan keyin 3, 9 va 40 kundan so'ng, inson ruhi, ayniqsa, bizning ibodat yordamimizga muhtoj, chunki keyingi hayotining ushbu bosqichlarida u Qodir Tangrining taxti oldida paydo bo'ladi. Bundan tashqari, har safar o'zining samoviy xonasiga yo'lda, ruh yuqorida aytib o'tilgan sinovlarni engib o'tishga majbur bo'ladi va bu og'ir sinovlar kunlarida u har doimgidan ham ko'proq yordamga muhtoj bo'ladi. o'lik dunyo, uni yodingizda tuting.
Mana shu maqsadda dafn marosimida "magpie" umumiy nomi bilan birlashtirilgan maxsus ibodatlar o'qiladi. Bundan tashqari, shu kunlarda marhumning qarindosh-urug‘lari, do‘stlari qabrini ziyorat qiladi, shundan so‘ng ular uyda yoki restoran yoki kafening maxsus ijaraga olingan zalida birgalikda yodgorlik dasturxoni yozadilar. Birinchi, keyin esa o'limning keyingi yubileylarida barcha belgilangan tartibni takrorlash bir xil darajada muhimdir. Biroq, cherkovning muqaddas otalari bizga o'rgatganidek, marhumning ruhiga yordam berishning eng yaxshi usuli bu uning qarindoshlari va do'stlarining haqiqiy nasroniy hayoti, ularning Masihning amrlariga rioya qilishlari va muhtojlarga har tomonlama yordam berishdir.
