Dinning har bir shaxs va umuman jamiyat hayotida tutgan o’rni qanday, bu savol qadim zamonlardan to hozirgi kungacha ko’plab faylasuflarni o’ylantirmoqda. Vaqt o'tishi bilan diniy qarashlar qanday o'zgargan? Yoki ular o'zgarmaydimi?
Olimlar erishgan yutuqlar, sivilizatsiya foydalari, turmush tarzidagi oʻzgarishlar, odamlarning kasbi va ehtiyojlari diniy gʻoyalarga taʼsir qiladimi? Bugungi kunda imonli bo'lish qanday? Bu va boshqa ko'plab savollar nafaqat faylasuflar yoki talabalar, balki zamonaviy dunyoda hali ham Xudoga ishonish uchun joy bor yoki yo'qligini tushunishni istaganlar orasida paydo bo'ladi.
Din nima?
Din - gʻayritabiiy narsaga mutlaq ishonchga asoslangan qarashlar, dunyoqarashlar, tuygʻular yigʻindisidir. Muayyan hissiy ko'rinishlar va fikrlash usullaridan tashqari, u ijtimoiy, boshqaruv funktsiyalarini ham o'z ichiga oladi va xalq madaniyatining ajralmas qismi hisoblanadi.
Bu hodisaning koʻp qirraliligi tufayli dinda bir nechta taʼriflar mavjud. Asosiylari:
- shaklbir xil g'ayritabiiy kuchga ishonish tufayli paydo bo'lgan e'tiqodlar, qarashlar yig'indisiga asoslangan ijtimoiy ong;
- odamlar oʻrtasidagi munosabatlarni tashkil etishning oʻziga xos qoidalari, anʼanalari, axloqiy meʼyorlari va jamiyatga xos boʻlgan boshqa xususiyatlari bilan ajralib turadigan varianti;
- ma'naviy mohiyat - insonning o'ziga, o'z shaxsiyatiga va hayotning qadriga, atrofidagi dunyoga, kundalik hayotga va boshqa narsalarga qarashlarining alohida turi.
Din kabi hodisaga aniq va aniq ta'rif berish mumkin emas. Bu bevosita uning qaysi jihati ko'rib chiqilayotganiga bog'liq.
Dinni tasniflash mumkinmi?
Diniy qarashlar, shubhasiz, shaxsning ma'lum bir mazhabiga ishora qiladi. Biroq, bu hodisaga ma'lum bir din tomonidan berilgan nuanslardan qat'i nazar, umumiy bo'linish mavjud - ikkita katta turga.
Bu boʻlinishga koʻra, har bir din ikki xil boʻlishi mumkin:
- umumiy maqsad;
- shaxsiy.
Subyektiv, shaxsiy tip - bu shaxsning individual diniy qarashlari, uning Xudoni bevosita idrok etishi. Ya'ni, bu turdagi din bilan bog'liq shaxsiy fikr va his-tuyg'ularga tegishli hamma narsa tushuniladi. Masalan, odamning ibodat qilishni afzal ko'rishi, qaysi avliyolarga murojaat qilishi, katta yoki kichik ibodatxonaga borishi - bular sub'ektiv tipga tegishli bo'lgan dindorlik namoyon bo'lishining elementlari. Albatta, ma'lum bir kishi Xudo haqida nima deb o'ylaydi, uning imon darajasi va hokazo.tafakkurga ishora qiladi, dindorlikning subyektiv turi tushunchasiga ham kiradi.
Maqsad yoki umumiy tur dinga institut, ijtimoiy va madaniy hodisa sifatida tegishli boʻlgan barcha xususiyatlarni oʻz ichiga oladi. Ya'ni, bu tipga jamiyatda qabul qilingan ijtimoiy ongni shakllantirish, an'analar, axloq va xulq-atvor normalari va boshqalar kiradi. Odamlarni birlashtiruvchi, ular uchun umumiy bo'lgan hamma narsani dindorlikning ob'ektiv turiga kiritish mumkin.
So'zning o'zi nimani anglatadi? U qanday va qayerda paydo bo'lgan?
Din - bu so'z bo'lib, uning kelib chiqishi va aniq ma'nosi qadim zamonlardan beri muhokama qilinadi. Masalan, Tsitseron "religio" atamasi lotincha fe'llardan biri, ya'ni "relegere" dan hosil bo'lgan deb hisoblagan.
"Religio" so'zi rus tiliga quyidagicha tarjima qilingan:
- sajda qilish ob'ekti, kult;
- taqvo, e'tiqod;
- taqvo.
Bu atamaning ma'nolaridan biri e'tirof etilgan e'tiqodning an'analari va g'oyalari tufayli vijdonlilikdir.
"Relegere" fe'li quyidagi ma'noga ega:
- "qayta yig'ish";
- "qayta ulanish";
- "bog'lash";
- "maxsus foydalanish".
Bu soʻzni toʻgʻri tarjima qilib boʻlmaydi, rus tilida uning barcha boyligi bilan oʻxshashi yoʻq. Din kontekstida eng to'g'ri ma'no "Eng oliy bilan aloqa qilish", ya'ni kultga mansub bo'lishdir.
Nuqtani ajratingTsitseron Laktansiy va Avgustinning qarashlari, dinni inson va Xudo o'rtasidagi bog'liqlik sifatida talqin qilish. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, chiroqlar "din" atamasining ma'nosini inson va Xudoning bog'lanishi yoki birlashishi, qo'shilishi sifatida belgilagan.
Sanskrit tilida tegishli atama - dxarma. Uning qiymati quyidagicha uzatilishi mumkin:
- koinot tartibi;
- eng oliy ta'limoti;
- borliq qonuni;
- namuna, turmush tarzi standarti.
Islom madaniyatlarida din "din" atamasiga mos keladi. Uning asosiy semantik farqi shundaki, asosiy ma’no “bo‘ysunish”dir. Bu insonni Xudoning irodasiga bo'ysundirish haqida.
Har bir til yoki madaniyatda "din" so'ziga o'xshash atama mavjud. Albatta, ma’nolarning nozik va nozik tomonlarida farqlar bor, lekin umumiy ma’no bir xil.
Rus tilida "din" atamasi faqat 18-asrdan beri qo'llanila boshlandi. Bungacha o'ziga xos slavyan iboralari mavjud edi, masalan, "imon" so'zi.
Dinning hayotdagi oʻrni qanday?
Dinning inson va jamiyat hayotidagi oʻrni xilma-xil, uning vazifalari tom maʼnoda barcha sohalar bilan bogʻliq. Din har bir shaxs va umuman jamiyatning muayyan sharoitlarda qanday harakat qilishiga ta'sir qiladi.
Masalan, oʻgʻirlik yoki zoʻravonlik bilan duch kelgan masihiy musulmondan farq qiladi. Shu bilan birga, na biri, na boshqasi o'z harakatlari haqida o'ylashni boshlamaydi, ular intuitiv tarzda harakat qilishadi. Demak, dinning insonlar hayotidagi rollaridan biri mentalitet, xususiyatlar, idrok va stereotiplarning shakllanishidir.xatti.
Diniy g’oyalar odamlarga va jamoat ongiga qanday ta’sir qilishiga yana bir misol tashqi ko’rinish, xulq-atvor va turmush tarzi, oilaviy tartib va kundalik hayotga oid an’anaviy me’yorlardir. Va ko'pincha ular haqiqatni butunlay boshqacha idrok etish bilan parallel ravishda mavjud. Misol uchun, ajralish katoliklar uchun hali ham dahshatli falokat bo'lib, cherkov tomonidan tasdiqlanmagan. Xuddi shu narsa pravoslavlikda bu hodisaga ham tegishli. Shu bilan birga, odamlarning dunyoviy munosabatlarida bu uyat va stigmaga aylanmaydigan mutlaqo normal hodisadir. Nikoh mavzusini ishlab chiqishda shuni ta'kidlash kerakki, turli dinlarda odamlarning munosabatlari bir xil emas. Mormonlar Masihga ishonishadi, lekin ularning jamiyatida ko'pxotinlilik qo'llaniladi. Katoliklik esa odamlardan bitta sherik tanlashni va unga sodiq qolishni talab qiladi.
Shunday qilib, din jamiyatda oddiy deb hisoblangan narsalarni buyuradi. Bu uning roli. Zamonaviy voqelik jamiyatda qabul qilingan ijtimoiy ong, axloq, me’yorlarning fundamental poydevorini o‘zgartirmaydi, balki uni to‘ldiradi va to‘g‘rilaydi.
Buni oilaviy tashkilot misolida yaqqol ko’rish mumkin. Xristianlik bir sherik bilan munosabatlarni o'rnatishni normal deb biladi. Xristian madaniyatiga ega mamlakatlarda nikohni dunyoviy ro'yxatga olish ham bir kishi bilan amalga oshiriladi. Axir, masalan, Moskva yoki Londonda bir vaqtning o'zida bir nechta sheriklar bilan rasmiy oilaviy ittifoqni ro'yxatdan o'tkazish mumkin emas. Biroq, shaxs qadimgi davrlarga qaraganda ancha ko'p imkoniyatlar, huquq va erkinliklarga ega bo'lgan zamonaviy voqeliklar rasmiy o'zgarishlarni amalga oshirish imkoniyatini beradi.sherik, ya'ni ajralish.
Ammo din tomonidan insonning mentalitetiga singib ketgan oila qurish me'yorining asosiy tezisi bundan o'zgarmaydi. Shu bilan birga, bir nechta sheriklar bilan oilaviy munosabatlar rasmiy ravishda qurilmagan. Oila jamiyatning yacheykasi va unda qabul qilingan hamma narsaning kichik in'ikosi bo'lganligi sababli, ushbu misol asosida jamiyatga xos bo'lgan boshqa jarayonlar bo'yicha xulosalar chiqarish mumkin.
Shunday qilib, dinning jamiyat va shaxslar hayotidagi oʻrni meʼyorlar, anʼanalar, qoidalar va mentalitetni shakllantiruvchi, xulq-atvor, tafakkur, madaniyat va munosabatlarga taʼsir etuvchi fundamental sifatida belgilanishi mumkin.
Dinning vazifasi nima?
Insonning diniy qarashlari uning xulq-atvorini, tevarak-atrofdagi voqelikka munosabatini, voqelikni idrok etishini shakllantiradi.
Dinning jamiyat uchun quyidagi asosiy vazifalarini ajratish mumkin:
- tartibga solish;
- qonunlashtirish;
- ideologik.
Bu funksiyalarning har biri qaysi diniy taʼlimotlarga asoslanganligiga qarab oʻziga xos xususiyatlarga ega.
Dunyoga qarash funksiyasi haqida
Dunyoqarashni shakllantirish dinning eng muhim ijtimoiy vazifalaridan biridir. Bu kontekstdagi turli diniy ta'limotlar insoniy qadriyatlarning birlamchi tizimidan boshqa narsa emas, ular shartsiz reaktsiyalar shaklini oladi.
Boshqacha qilib aytganda, bu fikrlashning mazmunli tarkibiy qismi, ya'ni qarashlar va stereotiplarning kombinatsiyasi, ular orqaliinson ob'ektiv voqelikni idrok etadi. Ular ma'lum bir jamiyatni tavsiflovchi an'analar, qoidalar va me'yorlarni tashkil qiladi.
Legitizatsiya funksiyasi haqida
Bu atamaning ma'nosi biror narsaning qonuniyligi, qonuniyligidir. Amalda bu kontseptsiya muayyan harakatlar, ishlar va hatto fikrlarga cheklovlar bilan ifodalanadi. Fikrni cheklashga misol qilib o'rta asrlardagi diniy ta'lim va ilmiy faoliyatni boshqa ta'qib qilish mumkin.
Zamonaviy dunyoda bu funksiya har qanday davlatning jinoiy qonunchiligining asosini tashkil etuvchi diniy amrlarga rioya qilish bilan qisqartirilgan. Ularning aksariyati Yangi Ahd kitoblarida va boshqa muqaddas qadimiy matnlarda tasvirlangan. Bular qotillik, oʻgʻirlik, zino, buzuqlik va boshqa shunga oʻxshash harakatlarga qarshi taqiqlardir.
Boshqarish funksiyasi haqida
Ushbu funksiya kontekstida din jamiyatga yaxlitlik beruvchi orientatsion, me'yoriy tizim sifatida qabul qilinadi.
Boshqacha aytganda, diniy munosabatlar odamlar hayotining barcha soha va sohalarida dunyoviy munosabatlarning asosiga aylanadi. Ular hatto ma'naviyatdan uzoq bo'lgan hududlarni, masalan, odatiy ovqatlanishni tartibga soladi. Musulmon madaniyati bo'lgan mamlakatlarda restoran yoki kafelar menyusida cho'chqa go'shtidan tayyorlangan taomlarni topish mumkin emas. Hindiston umumiy ovqatlanish korxonalarida mol go‘shtidan salat keltirmaydi.
Ya'ni dinning tartibga solish funktsiyasi jamiyatning har bir a'zosi amal qiladigan umume'tirof etilgan me'yorlar, ko'rsatmalarda yotadi.
Diniy markazlar nima?
Bu tushunchabir qancha ma'nolar. Qoidaga ko'ra, bu diniy marosimlar o'tkaziladigan to'g'ridan-to'g'ri joy, ya'ni ziyoratgohlar, ibodatxonalar, soborlar, masjidlar va boshqalarni anglatadi.
Biroq, “diniy markazlar” tushunchasi boshqa ma’nolarga ham ega. Bular boshqaruv organlari, ma'naviy ishlarni tartibga soluvchi, uning maqsadlarini belgilaydigan va aslida cherkov faoliyatini boshqaradigan ma'muriy tuzilmalar. Bunga misol qilib katoliklikning diniy markazi Vatikanni keltirish mumkin.
Shuningdek, bu atama dunyoning ziyorat qilish uchun an'anaviy bo'lgan ba'zi joylarini nazarda tutadi. Misol uchun, Atos tog'i yoki Quddus monastirlari ko'p masihiylar ko'rishni orzu qiladigan joylardir.
Diniy qarashlar va g’oyalar zamonaviy inson hayotida qanday ahamiyatga ega?
Dindorlik zamonaviy odamlarning asosiy xususiyati emasligiga qaramay, ular deyarli doimo uning ta'sirini boshdan kechiradilar va namoyish etadilar.
Hozirgi dunyoda dindorlik, dunyo tartibi haqidagi e'tiqodlar, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga qarashlar o'ziga xos barqarorlashtiruvchi omil bo'lib, atrofdagi hamma narsaga mustahkamlik va mazmun bag'ishlaydi.
