Pravoslavlikda ochko'zlik nimani anglatadi? Nima uchun ochko'zlik o'lik gunoh hisoblanadi?

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

"Ochko'zlik" so'zi nimani anglatadi? U ikki qismdan iborat. Ulardan birinchisi "bachadon". Bu eskirgan kitobiy so'z bo'lib, oshqozon bilan bir xil ma'noni anglatadi. Shuningdek, u majoziy ma'noda, ibtidoiy nutqda, biror narsaning ichki tomoniga ishora qilib ishlatiladi.

Ikkinchi qism - "yoqimli" - ham eskirgan so'z bo'lib, u umumiy tilda ishlatilgan va bu holda biror narsaning foydali, ijobiy tomonini, foydali bo'lishi mumkin bo'lgan narsani bildirgan. Bu nima - ochko'zlik, pravoslavlikda bu gunoh nima va unga qanday qarshi turish kerak? Taklif etilgan sharh ushbu mavzuga bag'ishlangan.

Gunoh tushunchasi

Ochko'zlik gunohi nimani anglatadi? Bu savolni tushunish uchun avvalo gunoh tushunchasini ko'rib chiqaylik. Bu ko'pincha solih hayot me'yorlaridan chetga chiqish bilan bog'liq fikr yoki harakat sifatida tushuniladi. Bu to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, bu qoidabuzarlik.diniy amrlar, ya'ni Xudo tomonidan berilgan ko'rsatmalar va ko'rsatmalar.

Jamiyatda o’rnatilgan hukmron axloqiy-axloqiy qoidalar, me’yor va an’analar buzilganda gunoh haqida kam gapiriladi. Buning aksi fazilat, boshqa ma'noda esa iymondir. Shu bilan birga, pravoslavlik sakkizta o'limga olib keladigan gunohlarni, so'ngra tavba qilmasa, ruhning najotini yo'qotishni ajratib turadi.

Bulardan biri ochkoʻzlikdir. Xristianlikda bu nimani anglatadi? Keling, bu savolga javob berishni ushbu tushunchani shakllantirishdan boshlaylik.

Tanrif va turlari

Ochko'zlik o'z mohiyatiga ko'ra ochko'zlikdir, odamning kuchli qaramligi ular uchun mo'l-ko'l, mazali va nosog'lom taomlarni boshdan kechiradi. Shuningdek, postlarga rioya qilmaslik. Bu ehtiros sakkizta katta gunohning asosiysidir. U "ildiz" deb ham ataladi. Bu faqat shunday ovqatlanishni anglatmaydi. Bu:

• ortiqcha ovqatlanish (ortiqcha ovqatlanish haqida);
• tomoq (ta'mning ehtirosli zavqi, gurmetika; ro'za tutishda ruxsat etilmagan mahsulotlardan foydalanish);
• giyohvandlik;
• mastlik;
• chekish;
• maxfiy kiyinish.

Ikkinchi amrni buzish

Ochko'ngillar shahvoniy lazzatlarning qiymatidan oshib ketganligi sababli, Havoriy Pavlus Filippiliklarga maktubida ifodalagan fikrga ko'ra, ularning xudosi bachadondir. Ya'ni, uni but, but darajasiga ko'taradilar.

Demak, ochkoʻzlik butparastlikning bir turi boʻlib, Xudoning ikkinchi amri ham buziladi,o'zingiz uchun but yaratmaslikka chaqirish. Bu gunohning teskarisi o'zini tutmaslikdir.

Ochko'zlik nimani anglatadi degan savolni o'rganib, keling, uning shakllarini batafsil ko'rib chiqamiz.

turlar

Ular orasida quyidagilar ajralib turadi:

1. Fiziologiya nuqtai nazaridan asossiz ovqatlanishga moyillik, katta miqdorda oziq-ovqat.
2. Turli xil taomlarga, ya'ni gurmelikka bo'lgan ishtiyoq kuchaygan.
3. Ayrim ovqatlarga haddan tashqari berilish - shirin, pishirilgan, shokolad, gazlangan ichimliklar.
4. Tez-tez ziyofat va bayramlarga intilish.
5. Alkogolga haddan tashqari qaramlik, ya'ni mastlik.
6. Ro'za qoidalarini buzish.
7. Yashirin ovqatlanish (masalan, kechasi ovqatlanish).

Ochko'zlik haqida gapirganda, uning zararli oqibatlari haqida gapirish kerak bo'ladi.

Mumkin zarar

Ta'riflangan gunohning oqibatlari insonning ham jismoniy, ham ruhiy salomatligiga ta'sir qilishi mumkin. U o'likdir, chunki u zino va umidsizlik kabi boshqa ehtiroslarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin.

Uning bu xilma-xilligi, xuddi mastlik kabi, Xudoga, shuningdek, qo'shniga qarshi turli jinoyatlar sodir etilishini kechirishi mumkin. Bu:

• yolgʻon haqida;
• qo’pol so’zlar;
• kufr;
• kufr;
• discord;
• feud;
• o'g'irlik;
• zo'ravonlik;
• talonchilik;
• talonchilik;
• qotillik.

Toʻyib boʻlmaydigan, ochkoʻzlik ishtiyoqi, havoriy Pavlus aytganidek, odamni butparastlik darajasiga tushirishi mumkin. Bunday yiqilishning misoli Muso tomonidan Qonunlar kitobida Isroil misolida ochib berilgan. Unda aytilishicha, ikkinchisi semirib, semiz bo'lib, o'jar bo'lib, o'zini yaratgan Xudoni unutgan va shu bilan najot qo'rg'onini mensimagan.

Jismoniy tarkibiy qismga kelsak, bu erda ochko'zlik tizimlar va organlarning sezilarli buzilishlariga, tananing muhim funktsiyalariga, jiddiy kasalliklarga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, Muqaddas Bitikda bu tana bilan bog'liq eng zararli gunohlardan biridir.

Ishonchlilik haqida Injil

Chiqish kitobida ta'kidlanishicha, Isroil o'g'illarining to'yimli va mazali taomlariga bo'lgan muhabbati ularning aql-idrokini o'zgartirib yuborgan. Bir paytlar to‘yib-to‘yib ovqatlanish imkoniyatidan mahrum bo‘lgach, ular nafaqat shikoyat qilishga jur’at etishdi, balki Misrda to‘lib-toshgan xudosiz, qullik hayotidan xo‘rsiniy boshladilar.

Hizqiyo kitobida ochkoʻzlik bekorchilik va magʻrurlik bilan tenglashtirilgan. Sirachning o'g'li Iso ovqatni suiiste'mol qilishdan oshqozon og'rig'i, uyqusizlik va vabo paydo bo'lishini ta'kidlaydi. Luqo Xushxabarida Iso Masih havoriylarga to'g'ridan-to'g'ri ortiqcha ovqatlanish va mastlikdan saqlanish zarurligini ta'kidlagan.

Ochko'zlik bilan qanday kurashish mumkin?

Shu munosabat bilan cherkov otalari quyidagi maslahatni berishadi. Ular ma'naviy va astsetikni qo'llashni taklif qilishadi vapsixologik vositalar. Har qanday gunoh Allohning yordami bilan yengilgani uchun bu yerda tavba va ibodat birinchi o‘rinda turadi. Bundan tashqari, iroda va kamtarlikni, shuningdek, o'z-o'zini tarbiyalash va Xudoga ma'qul keladigan ishlarni safarbar qilishga harakat qilish kerak.

Shaxsiy fokuslar orasida quyidagilar bor:

1. Iloji boricha sog'lom bo'ling. Bu oddiy ovqat iste'mol qilish.
2. Toyguningizcha ovqatni tugating.
3. Diyet tuzing va unga rioya qilishga harakat qiling.
4. Keraksiz bayramlarda qatnashmang.
5. Cherkov belgilagan roʻzalarga rioya qiling.
6. Spirtli ichimliklardan saqlaning.

Ochko'zlik nimani anglatishini hisobga olsak, ro'za tutish kabi unga qarshi kurashish usuli haqida ham aytish kerak.

Boshqa dunyoning ta'siri

Ro'za yuqori kuchlarning insonga ta'sirini kuchaytiradi, deb ishoniladi. Bu uning jismoniy farovonligini buzadi va inson boshqa dunyoning ta'siriga ko'proq kirishadi, uning ruhiy to'lishi sodir bo'ladi. Ro'za tutishning maqsadi gastronomik komponent emas. Bu faqat to'g'ri ruhiy hayotga olib boradigan vosita bo'lib, u ibodat va tavba va birlashish marosimlariga asoslangan. Namozsiz ro'za shunchaki parhezga aylanadi.

Uning ostida nafaqat ovqatdan voz kechishni, balki ehtiroslarga qarshi turishda qo'llaniladigan barcha astsetik vositalar majmuasini tushunish kerak. Uning birinchi bosqichi oziq-ovqatning ma'lum bir tarkibini ishlatmaslik, uning ko'pligidan voz kechish, shirinliklarni iste'mol qilmaslikdir. Keyingi qadamlar bilan bog'liqhar qanday nopoklikdan saqlanishdan iborat ichki vazifalar.

Bu haqiqat astsetik tajribadan kelib chiqadi. Demak, biri ikkinchisisiz mavjud bo'lolmaydi. Siz o'zingizni faqat g'azablanishni to'xtatish, hech kimni xafa qilmaslik, hech kimga hasad qilmaslik bilan cheklab bo'lmaydi. Shu bilan birga, ortiqcha ovqatlanmaslik ham zarur.

Ulugʻ bayramlar oldidan cherkov toʻrtta koʻp kunlik roʻza oʻrnatdi. Ular insonga yordam beradi, uni ma'naviy yangilanishga tayyorlaydi, xuddi tabiatning o'zi yiliga to'rt marta yangilanadi. Bu odat qadimgi nasroniylar orasida paydo bo'lgan va bayramning buyukligini his qilishga yordam beradi. Hatto insonning oziq-ovqatga bo'lgan tabiiy ehtiyojlari ham uning oldida o'tib ketadi.

Ochko'zlik nimani anglatishini ko'rib chiqishni tugatgandan so'ng, unga qarshi kurashda oqilonalikka rioya qilish haqida gapirish kerak.

Uzoqqa bormang

Ochko'zlik bilan kurashayotganda, har qanday biznesda bo'lgani kabi, bu erda ham oqilona chegaralarga rioya qilish kerakligini yodda tutish kerak. Siz o'zingizni och qoldirolmaysiz va o'zingizni hushsizlantira olmaysiz. Bu, ayniqsa, bolalar, kasallar va homilador ayollar uchun to'g'ri keladi. Shuni hisobga olish kerakki, har qanday ehtiros singari, ochko'zlik ham insonning tabiiy ehtiyojlariga asoslanadi.

Odam tabiatan oziq-ovqat va ichimlikka muhtoj. Ulardan foydalanib, biz nafaqat tanani oziq moddalar bilan ta'minlaymiz, balki buning uchun Yaratganga ham rahmat aytamiz. Shu bilan birga, bayram do'stlar va qarindoshlar bilan muloqot qilish imkoniyatidir, u odamlarni birlashtiradi. Shuning uchun, tasvirlangan gunoh bilan kurashayotganda, haddan tashqari uzoqqa borishning hojati yo'q.

Ochko'z iblis

Bunday tushuncha mifologiyada mavjud. Bu Begemot bo'lib, u nafsning istaklarini uyg'otadigan salbiy rangdagi ruhiy mavjudot hisoblanadi. Bu, ayniqsa, ochko'zlik uchun to'g'ri keladi. Turli mualliflarning asarlarida bu jonzot turli xil talqinlarga ega. Mana bir nechta misollar:

1. Oʻrta asrlar sudya-inkvizitori Per de Lankrening soʻzlariga koʻra (16-17-asrlar), Begemot har qanday yirik hayvonlar, masalan, fil qiyofasini olishi mumkin boʻlgan iblisdir. Shuningdek, bo'ri, tulki, it, mushuk.
2. Huquq professori Jan Bodin (16-asr) o'zining "Demonomania" kitobida uni yahudiylarni quvg'in qilgan Misr fir'avni bilan do'zaxiy parallel deb hisoblagan.
3. Nemis monaxi Geynrix Kramer (15-16-asrlar) "Jodugarlar bolg'asi" asarida u odamlarda hayvoniy moyillikni singdiruvchi jin ekanligini yozgan.
4. Nemis okkultisti Iogan Veyer (16-asr) kindik va belda seziladigan shahvoniylik vasvasasini qoʻllash orqali odamlarga hujum qilgan deb hisoblagan. Vasvasaga tushish uchun ayol qiyofasini olishi mumkin. Begemot odamlarni kufrga va yomon so'zlarga chaqiradi. Shaytonning saroyida qolib, u kosaning asosiy qo'riqchisi bo'lib, ziyofatlarni boshqaradi va do'zaxda tungi qo'riqchi sifatida ro'yxatga olinadi. Zamonaviy butparastlar uni buyuk butler sifatida hurmat qilishadi. O'rta asrlardagi ma'lumotlarga ko'ra, u do'zaxning shafqatsiz jallodidir, uning karnayini eshitgan gunohkorlar titraydi.
5. 15-asr miniatyuralaridan birida begemot Leviafan minayotgani tasvirlangan. Uning ko'kragida qo'shimcha yuz bor, bu afsona bilan izohlanadi:O'rta asrlardagi eng yaxshisilar davriga borib taqaladi. Unda aytilishicha, bu afsonaviy mavjudot Hindistonda yashagan va boshi yelkasida emas, ko‘kragida bo‘lgan irqdan chiqqan.

"Begemot" so'zi "behem" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, ibroniycha ko'plikda "hayvon" degan ma'noni anglatadi. Dastlab, bu Muqaddas Kitobda eslatib o'tilgan, unda Xudo solih Ayubga aytgan hayvon tasvirlangan. Ayub kitobida Begemot salbiy ma'noga ega emas edi va ruhiy afsonaviy mavjudot emas edi. Cherkov slavyan tiliga tarjima qilingan Bibliyada bu so'z "hayvon" ma'nosida qo'llaniladi.