Antioxiya cherkovi: tarix, hozirgi holat

2024 Muallif: Miguel Ramacey | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 06:30

Hozirda jahon pravoslavligi oʻn beshta avtokefal (mustaqil) cherkovni oʻz ichiga oladi. Ular orasida rus pravoslav cherkovida qabul qilingan diptixga ko'ra - ularning primatlarining liturgiyasida xotirlash tartibi, uchinchi o'rinni dunyodagi eng qadimgi cherkovlardan biri bo'lgan Antioxiya cherkovi egallaydi. Uning hikoyasi va zamonaviy hayot muammolari suhbatimiz mavzusi bo'ladi.

Muqaddas havoriylar merosi

Afsonaga ko'ra, u 37-yilda Qadimgi Suriya hududida joylashgan Antioxiya shahriga tashrif buyurgan muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus tomonidan asos solingan. Bugungi kunda u Antakya deb ataladi va zamonaviy Turkiyaning bir qismidir. Shuni ta'kidlash kerakki, aynan shu shaharda Iso Masihning izdoshlari birinchi marta nasroniylar deb atalgan. Buni Yangi Ahdning Havoriylar faoliyati kitobining 11-bobidagi satrlar tasdiqlaydi.

Birinchi asrlardagi barcha masihiylar singari, Antioxiya cherkovi tashkil topganidan soʻng darhol butparastlar tomonidan qattiq taʼqibga uchradi. Bunga faqat Rim imperiyasining hammualliflari - imperatorlar Buyuk Konstantin va Litsiniy tomonidan barham berildi, ular 313 yilda qonuniylashtirilgan.ularga bo'ysunadigan barcha hududlarda, jumladan Antioxiyada din erkinligi.

Birinchi astsetik rohiblar va patriarxatning boshlanishi

Ma'lumki, Antioxiya cherkovi yer ostidan chiqqandan so'ng, unda monastirlik keng tarqalgan bo'lib, u o'sha paytda ham diniy yangilik bo'lgan va shu vaqtgacha faqat Misrda mavjud bo'lgan. Ammo, Nil vodiysi rohiblaridan farqli o'laroq, ularning suriyalik birodarlari kamroq yopiq va tashqi dunyodan ajralgan hayot tarzini olib borishgan. Ularning muntazam faoliyatiga missionerlik va xayriya ishlari kiradi.

Keyingi asrda, cherkov tarixiga ziyorat kabi zohidlarning jasorati bilan shug'ullangan butun bir galaktika kirganida, bu rasm sezilarli darajada o'zgardi. Shu tarzda mashhur bo'lgan rohiblar uzoq vaqt davomida to'xtovsiz namoz o'qidilar, uning joyi sifatida minoraning ochiq tepasini, ustunni yoki oddiygina baland toshni tanladilar. Bu harakatning asoschisi avliyo sifatida kanonlangan suriyalik rohib hisoblanadi, Simeon Stilit.

Antioxiya pravoslav cherkovi eng qadimgi Patriarxatlardan biri, ya'ni o'z patriarxlari boshchiligidagi mustaqil mahalliy cherkovlar. Uning birinchi primati episkop Maksim bo'lib, u 451 yilda patriarxal taxtga o'tirgan va besh yil davomida hokimiyatda qolgan.

Ajralishga sabab boʻlgan teologik farqlar

5-7-asrlarda Antioxiya cherkovi vakillari oʻrtasida keskin qarama-qarshilik davrini boshidan kechirgan. Ikki qarama-qarshi teologik maktab. Bir guruh Iso Masihning ikkilik tabiati, Uning ilohiy va insoniy mohiyati to'g'risidagi ta'limot tarafdorlaridan iborat bo'lib, unda na birga, na alohida-alohida mujassamlashgan. Ularni diofizit deb atashgan.

Ularning raqiblari miafizitlar boshqacha nuqtai nazarga ega edilar. Ularning fikricha, Iso Masihning tabiati bir edi, lekin Xudoni ham, insonni ham o'zida mujassam etgan. Bu kontseptsiya 451 yilda bo'lib o'tgan Kalsedon kengashida rad etilgan va bid'at deb tan olingan. O'sha yillarda hukmronlik qilgan imperator Jastin I tomonidan qo'llab-quvvatlanganiga qaramay, miafizit ta'limoti tarafdorlari oxir-oqibat Suriya aholisining ko'pchiligini birlashtirib, o'z zimmalariga olishga muvaffaq bo'lishdi. Natijada parallel patriarxat shakllandi, keyinchalik u Suriya pravoslav cherkoviga aylandi. U hozirgi kungacha Miafizit bo'lib qolmoqda va uning sobiq raqiblari Yunon cherkovining bir qismiga aylanishgan.

Arab bosqinchilari hukmronligi ostida

637-yil may oyida Suriya arablar tomonidan bosib olindi, bu unda yashovchi yunon pravoslav jamoalari uchun haqiqiy falokatga aylandi. Bosqinchilar ularda nafaqat kofirlarni, balki asosiy dushmani Vizantiyaning potentsial ittifoqchilarini ham ko'rgani ularning ahvolini yanada yomonlashtirdi.

Natijada 638-yilda mamlakatni tark etgan Makedoniyadan boshlab Antioxiya patriarxlari oʻz koʻpchiligini Konstantinopolga koʻchirishga majbur boʻldilar, ammo 702-yilda Jorj vafotidan soʻng patriarxat butunlay toʻxtatildi. Antioxiya cherkovi o'zining primatini faqat qirqdan keyin qaytarib oldiyillar, o'sha yillarda hukmronlik qilgan xalifa Hisom yangi patriarxni saylashga ruxsat bergan, lekin ayni paytda uning sodiqligi ustidan qattiq nazorat o'rnatgan.

Saljuqiy turklarining istilosi va salibchilarning bosqini

XI asrda Antioxiya bosqinchilarning yangi istilosiga uchradi. Bu safar ular saljuqiy turklari - G'arbiy turklarning bo'limlaridan biri bo'lib, ularning sardori Saljuqiy nomi bilan atalgan. Biroq, ular o'zlarining zabtlarini uzoq vaqt davomida saqlab qolishni maqsad qilmaganlar, chunki o'nlab yillardan keyin ularni bu qismlarda paydo bo'lgan salibchilar haydab chiqarishgan. Va yana Antioxiya cherkovi buning uchun juda og'ir kunlarni boshdan kechirishga majbur bo'ldi, chunki u hamma joyda o'z e'tiroflari hukmronligini o'rnatishga uringan katoliklar hukmronligi ostida qoldi.

Shu maqsadda oʻsha yillarda hukmronlik qilgan Patriarx Ioann ular tomonidan quvib chiqarilib, uning oʻrniga Rim prelati Bernard qoʻyildi. Tez orada salibchilar hukmronligi ostidagi hududlardagi barcha pravoslav episkoplari katolik ierarxlari bilan almashtirildi. Shu munosabat bilan Antioxiya pravoslavlari yana Konstantinopolga ko'chib o'tdi va u erda 1261 yilgacha, ya'ni yevropalik bosqinchilarning mavqei juda zaiflashganda qoldi.

Damashqqa ko'chib o'tish va Usmonli bo'yinturug'i

13-asrning oxirida salibchilar Sharqdagi so'nggi mulklarini tark etishga majbur bo'lishdi, ammo bu vaqtga kelib, ikki yuz yil oldin Suriya aholisining yarmini tashkil etgan pravoslavlar deyarli butunlay edi. yo'q qilingan va faqat kichik tarqoq guruhlarni tashkil qilgan. 1342 yilda patriarxal qarangAntioxiya cherkovi Damashqqa ko'chirildi. U hozirgi kungacha o'sha erda joylashgan. Aytgancha, bu Antioxiya cherkovi bugungi kunda qayerda ekanligi haqidagi tez-tez beriladigan savolga javobdir.

1517-yilda Suriya Usmonlilar imperiyasi tomonidan bosib olindi va natijada Antioxiya Patriarxi Konstantinopol akasiga bo'ysundi. Sababi, Vizantiya uzoq vaqtdan beri turklar hukmronligi ostida edi va Konstantinopol Patriarxi hokimiyatning ma'lum bir homiyligidan foydalandi. Pravoslav cherkovi katta soliqlarga duchor bo'lishiga qaramay, uning oddiy a'zolarining mavqeida sezilarli darajada yomonlashuv kuzatilmadi. Ularni majburan islomiylashtirishga urinish ham bo‘lmagan.

Yaqin o'tmish va hozirgi kun

Zamonaviy tarix davrida Antioxiya cherkovi Rossiya hukumatining homiyligidan bahramand boʻlgan. Aynan uning yordami bilan 1899 yilda pravoslav arab Meletius (Dumani) patriarxal taxtni egalladi. Bu lavozimga arablarni tanlash an'anasi bugungi kungacha davom etmoqda. Kelajakda Nikolay I cherkovni bir necha bor naqd subsidiyalar bilan ta'minladi.

Bugungi kunda bir yuz oltmish yettinchi Patriarx Ioann X (Yazidji) boshchiligidagi Antioxiya pravoslav cherkovi yigirma ikkita yeparxiyani o'z ichiga oladi va turli ma'lumotlarga ko'ra, parishionlar soni ikki million kishi ichida o'zgarib turadi.. Yuqorida aytib o'tilganidek, patriarxal qarorgoh Damashqda joylashgan.

CherkovYaqin Sharqdagi mojaro

2013-yilda dunyodagi eng qadimgi ikki cherkov oʻrtasida mojaro kelib chiqqan. Bunga Qatarda konfessiyaviy bo'lish huquqi bo'yicha o'zaro kelishmovchilik sabab bo'lgan. Antioxiya patriarxi Ioann X Quddusdagi hamkasbidan ushbu Yaqin Sharq amirligida joylashgan yeparxiyalarga da'volaridan noroziligini bildirdi. U hech qanday e'tiroz bildirmaydigan shaklda javob oldi. O'shandan beri Quddus va Antioxiya cherkovlari o'rtasidagi ziddiyat shu qadar murosasiz tus oldiki, ular orasidagi Evxaristik (liturgik) birlik hatto to'xtatildi.

Bunday holat, albatta, butun dunyo pravoslavligining yaxlitligi va birligiga putur etkazadi. Shu munosabat bilan Moskva Patriarxiyasi rahbariyati Antioxiya va Quddus cherkovlari kelishmovchiliklarni yengib, maqbul yechim topa olishiga umid bildirgan.

Ekumenik kengashda ishtirok etishdan bosh tortish

Bu yil 18-26 iyun kunlari Kritda Pan-pravoslav (ekumenik) kengash boʻlib oʻtdi. Biroq, u turli sabablarga ko'ra ishtirok etish taklifini rad etgan to'rtta avtokefal mahalliy cherkovlarsiz o'tdi. Ular orasida Antioxiya cherkovi ham bor edi. Pan-pravoslav kengashi uning potentsial ishtirokchilari o'rtasida kelishmovchiliklarga sabab bo'lgan ko'plab masalalar bo'yicha qizg'in munozaralar muhitida tayyorgarlik ko'rayotgan edi.

Ammo cherkovlar vakillari tomonidan olib borilgan uzoq va koʻp qirrali ishlar natijasida eng muhim masalalarning aksariyati boʻyicha kelishuvga erishib boʻlmadi. Bu, xususan, rad etish uchun sababdirSobordan Antioxiya cherkovi. Ularning Sinodal bo'limi vakilining shu yilning may oyida qilgan bayonotida bunga oydinlik kiritildi. Xuddi shunday qaror Bolgariya, Gruziya va Rus pravoslav cherkovlari rahbariyati tomonidan ham qabul qilindi.