Ibrohim dinlari teologik ta'limotlar bo'lib, ularning asosi qadimgi semit patriarxi Ibrohimga oid institutlarga ega. Bu e'tiqodlarning barchasi, u yoki bu tarzda, Eski Ahdni muqaddas matn sifatida tan oladi, shuning uchun ular "Kitob dinlari" deb ham ataladi. Shuningdek, bunday ta'limotlarning markazida Vahiy - e'lonyotadi.
Xudo insonga O'z irodasi va ruhni qutqarish yo'lini e'lon qilish. Shu ma'noda, Injil (Tavrot kabi) ilohiy Vahiyning fiksatsiyasi, yozuvidir. Muqaddas Kitobni o'rganish va talqin qilish orqali inson Yaratganning irodasini ochishi kerak.
Bugungacha saqlanib qolgan Ibrohimiy dinlar jahon dinlariga - nasroniylik va islomga, xususiy dinlarga - yahudiylik, karaizm, rastafarilik va baxaizmga boʻlingan. Bu barcha e'tiqodlarning tarixiy beshigi, albatta, yahudiylik edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida Isroil, Yahudiya va Kan'on kabi qadimgi semit qirolliklari hududida vujudga kelgan.bu qarashlar butparast kultlar orasida inqilobiy yutuq bo'ldi. Agar biz Tavrotni o'rganishga yahudiy xalqi tarixining yilnomalari emas, balki ramziy kod sifatida yondashadigan bo'lsak, biz Kitobning barcha keyingi ta'limotlari uchun umumiy bo'lgan asosiy elementlarni aniqlashimiz mumkin: monoteizm, ko'rinadigan narsalarni yaratish. yo'qdan dunyo va vaqtning chiziqliligi.
Miloddan avvalgi 1-asrda. e. o'sha paytda Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan Yahudiya provinsiyasida nasroniylik paydo bo'ldi, u tezda ushbu davlatning ulkan hududiga - Shimoliy Afrikadan Britaniya orollarigacha va Pireney yarim orolidan Kichik Osiyoga tarqaldi. Ibrohim dinlari - yahudiylik va nasroniylik - o'sha paytda ham o'zaro sezilarli farqlarga ega edi. Yangi e'tiqod semit muhitida paydo bo'lganiga qaramay, uning tarafdorlari Xudo va Musoning ahdini Yaratguvchi va yahudiy xalqi o'rtasidagi kelishuv sifatida emas, balki butun insoniyat bilan bo'lgani kabi talqin qilish kerak deb hisoblashgan. Shu ma'noda, "Isroil xalqi" "imon keltirgan va suvga cho'mgan" har bir kishiga aylanadi.
Iudaizmning navlari (farziylar, sadduqiylar) kabi Ibrohimiy dinlar B kelishuvidan kelib chiqqan.
og va Muso yahudiylar sunnat terisini Xudoga qurbon qilishlari kerak va buning evaziga Rabbiy ularga er yuzida shohlikni beradi. Iudaizmning messianizmi Xristianlikka "ko'chib o'tdi", u Pentatekni tan oldi, lekin ayni paytda Iso Masih tomonidan insoniyatga berilgan Yangi Ahdni birinchi o'ringa olib chiqdi. Bu imonlilar tomonidan hurmat qilinadigan Najotkorning qiyofasi - ular uchun U Masih, Xudoga teng, O'z Ahdini bergan va oxir oqibat tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun keladigan Masihdir.marta.
7-asrda Islom Arabistonda paydo boʻldi. Xristianlik va iudaizmning dastlabki ta'limotlarini asos qilib olgan holda, u o'zini bu ta'limotlarning davomi yoki rivojlanishi emas, balki o'zini yagona solih e'tiqod deb e'lon qiladi. Din psixologiyasi, ayniqsa yangi, ko'pincha qadimgi matnlar bilan mustahkamlanishi kerak. Islom misolida biz Muhammad e'lon qilgan e'tiqod yahudiylar va nasroniylar buzib ko'rsatgan haqiqiy, eng sof ko'rinishida Ibrohimning dini ekanligi haqidagi ta'kidni ko'ramiz. Musulmonlar kimki yagona Allohga va Uning payg'ambariga iymon keltirgan bo'lsa, allaqachon Isroil o'g'li bo'ladi, deb ishonishadi. Shuning uchun Musoning qavmi qon orqali yahudiy deb hisoblaydigan pravoslav yahudiylikdan farqli o'laroq, islom jahon diniga aylandi. Biroq musulmonlar Iso Masihning ilohiy tabiatini tan olmaydilar va uni payg'ambarlardan biri deb bilishadi.
Dinning vahiy sifatidagi tushunchasi barcha Ibrohimiy e'tiqodlarga xosdir. Ammo shu bilan birga, yahudiylik Sinay vahiysini, nasroniylik - Masih amrlarining dekalogini tan oladi va Islom payg'ambarlarning oxirgisi - Muhammadning bashoratini eng muhim deb biladi, boshqa barcha bashoratlarni yakunlaydi. So'nggi paytlarda, siyosiy muammolar va radikal izdoshlarga qaramay, o'qimishli muhitda bu dunyoqarashlar o'rtasida yaqinlashish tendentsiyasi kuzatildi.
