Butga sig'inish nima ekanligini aytish, albatta, juda qiyin, chunki hatto inson ko'taradigan narsalar, haykallar, taxtalar, ustunlar, haykallar allaqachon moddiy olamning butlari hisoblanishi mumkin. Dunyoning turli dinlari orasida bu mavzu bo'yicha qanday fikr bor? Umuman olganda, buddizm, nasroniylik, islom, iudaizm va butparastlikning turli shakllari bir-biriga o'xshashdir. Ular bu yondashuvni unchalik ma'qullashmaydi va ular uchun butparastlik (ko'p xudolarga sig'inishga asoslangan din) qabul qilinishi mumkin emas.
Yaratuvchining na shakli, na tanasi bor, shuning uchun uning barcha tasvirlari shunchaki inson ongining talqini. Siz odamlarni chizishingiz mumkin, lekin ularga haddan tashqari mistik yoki diniy ma'no bermasligingiz kerak. Narsalarni har qanday yuks altirish oxir-oqibat urf-odatlarni ulug'lashga olib keladi va shunga mos ravishda Qodir Tangriga sajda qilishning ma'nosi va ma'nosini buzadi.
Buddizm va Islomdagi butparastlik: farq nima?
Mavzu: "Inson va din" barcha qit'alardagi odamlar uchun dolzarbdir. Misol uchun, mamlakat aholisining katta qismi buddizmga e'tiqod qiladigan Hindistonda bu masala deyarli hamma uchun dolzarbdir. Va qaramayularda juda ko'p ilohiy tasvirlar va haykallar bor, ular ularga emas, balki o'zlari bag'ishlangan kishiga sig'inadilar. Ular uchun bu obyektlar faqat vositachi hisoblanadi.
Islomga kelsak, bu yerda hamma narsa ancha murakkabroq. Bu e'tiqod Yaratuvchining hech qanday tasvirini qabul qilmaydi, uning izdoshlarida butlar yo'q. Bu dindagi moddiy narsalardan Yaratgan bilan faqat bitta bogʻlovchi ip bor va bu tosh Makkada joylashgan.
Butparastlik nasroniylikning tamal toshidir
Xristianlik butparastlik mavzusida juda nozikdir. Ko'p xudolarga sig'inishga asoslangan din bu erga toza va parda bilan kirgan, hech bo'lmaganda an'anaviy cherkovning ba'zi muxoliflari shunday deb ishonishadi. Ular nima uchun u piktogrammalar, haykallar, stullar, suyaklar va ilohiy mavzularning boshqa atributlari ko'rinishidagi rasmlarni hurmat qilishni ma'qullashini tushunishmaydi, chunki ob'ektlar va tasvirlarni muqaddas darajaga ko'tarish Muqaddas Bitik tomonidan qat'iyan taqiqlangan. Ammo vazirlar va cherkov a'zolari bunda hech qanday qo'lga tushmayaptilar. Va gap shundaki, imonlilar ularga butlar yoki xudolar kabi munosabatda bo'lmaydilar.
Yunon tilida "belgi" so'zi "tasvir" degan ma'noni anglatadi. Va shuning uchun ularni xudolar yoki butlar deb hisoblash mumkin emas, bu faqat Xudo, farishtalar, azizlarning suratidir. Yurakka yaqin bo'lgan yuz oldida ibodat qilish, inson metall, yog'och, bo'yoq orqali grafik va badiiy ifodalangan moddiy ob'ektga murojaat qilmaydi. Uning arizasi yoki ichki e'tirofi ikonada tasvirlanganiga bag'ishlangan. Bu osonroq ekanligini hamma biladiUning xochini yoki eng sof tasvirini ko'rganingizda, bu fikrni Qodir Tangriga etkazing. Bunday engil "qo'llanma"dan foydalanish bo'sh devorlar bilan qanoatlanishdan ko'ra yoqimliroq.
Protestantlar, butparastlar va butparastlik
Xristianlikdagi butparastlikni hisobga olib, protestantlar uning ba'zi yo'nalishlari Yaratguvchi bilan asl aloqasini yo'qotganligini ta'kidladilar. Va bularning barchasi o'zlarining Muqaddas Yozuvlarini buzganliklari sababli sodir bo'ldi, bu erda hech qanday moddiy narsaga sig'inish, inson tomonidan yaratilgan tasvirlarni, narsalarni yuks altirish mumkin emasligi ko'p marta aniq aytilgan. Ammo masihiylar o'zlarini himoya qilishda boshqa narsa haqida gapirishadi, masalan, piktogrammalar odamlarga Xudoning ishlarini, shuningdek, azizlarning ishlarini hurmat bilan tiriltirishlari uchun beriladi. Muqaddas tasvirlar kitoblarga o'xshaydi, faqat bu erda yuzlar matn mazmuni sifatida ishlaydi.
Butparastlik butparastligi - ko'plab xudolarga sig'inishga asoslangan din - unga qarshi ayblovlar soni bo'yicha barcha rekordlarni yangiladi. Bu din tarafdorlari eng ko‘p butlarga sig‘inishda ayblanadilar. Ammo haqiqat shundaki, afsuski, hamma butparastlik tarafdorlari ham yog'och ustunga murojaatni Yaratganga ibodatdan to'g'ri tarzda ajrata olmaydi va chegaralay olmaydi.
Bu erda va hozir o'zingizni butga aylantirmang
Jamiyatda ustuvorliklarning tez-tez oʻzgarishi shaxs sifatida shaxsga juda yomon taʼsir qiladi. Bugungi kunda ko'pchilik uchun pul, kuch, mashhurlik, dunyoviy mol, jamiyatdagi mavqei but va butga aylandi. Shubhasiz, bu bosqichma-bosqich sabab bo'laditurli mamlakatlar aholisining degradatsiyasi. Bu ishda din va mazhabdan qat'i nazar, e'tiqodning o'rni juda katta. Hozirgi vaqtda madaniy va ma'naviy qadriyatlarning moddiy ko'rinishlarga nisbatan ahamiyati va ahamiyatini oshirish masalasi Rubikonga etib keldi. Bu, shuningdek, oila institutiga, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarga to'g'ri munosabatni o'z ichiga olishi mumkin.
Ma'naviy qadriyatlarni hayvonlarning instinktlariga bo'ysunadigan oddiy qadriyatlar bilan almashtirish "jinsiy timsol", "mening butim" va shunga o'xshash tushunchalarning paydo bo'lishi bilan sezilarli bo'ldi. Aynan shu davrda oddiy ishchi masxara qilina boshladi va ustuvor hurmat, masalan, qo'shiqchi, model, bokschi yoki moda futbolchisiga o'tdi. Moddiy qadriyatlarga bunday haddan tashqari ehtirom, shon-shuhratga intilish, topinish hayotning axloqiy qonunlarining tanazzulga uchrashiga va kamsitilishiga olib keldi.
Muvozanatga kelish va dunyo haqidagi buzilgan idrokni yoʻq qilish uchun har bir inson oʻz vijdoniga koʻra yashayaptimi, toʻgʻri yoʻldan yuryaptimi, deb oʻylashi muhim. Butparastlik qanday o'zgargani va rivojlanganligi ongli odamga tobora oydin bo'lib bormoqda. Ko'pgina xudolarga sig'inishga asoslangan din yangi zamonaviy shakllarni oldi, bu kurtakda ko'rish muhimdir. Bunday holda, odam allaqachon ongli tanlovga duch keladi va ko'r odam kabi sarson bo'lmaydi. U o'zi uchun nima yaxshi ekanini tushunadi, nima yuklanayotganini tan oladi va nimadan xavfsiz tarzda voz kechish mumkinligini aniq ko'radi. Omad!
