Ma'lumki, XX asr rus pravoslav cherkoviga bolsheviklar partiyasining hokimiyat tepasiga kelishi bilan bog'liq son-sanoqsiz muammolar keltirdi. Ateist-leninistlar odamlarni dindan qaytarish va ularni Xudoning ismini unuttirishni o'z oldilariga maqsad qilib qo'ygan holda, ruhoniylar va parishionlarga qarshi misli ko'rilmagan repressiv harakatlarni amalga oshirdilar. Hokimiyatda bo'lgan o'n yilliklar davomida ular o'n minglab monastir va cherkovlarni yopdilar va vayron qildilar, ularni qayta tiklash qayta tiklangan Rossiya fuqarolarining asosiy vazifasiga aylandi.
Imonlilarga Patriarxal Murojaat
2016-yilda Parijga tashrif buyurgan Patriarx Kirill Muqaddas Uch Birlik sobori devorlari ichida liturgiya o'qidi va u tugagach, tinglovchilarga va'z bilan murojaat qildi. Unda u qisqa, lekin shu bilan birga, Rossiyada olib borilayotgan umumiy ish - cherkovlarni tiklash muhimligi haqida nihoyatda ishonchli gapirgan.
Muqaddas hazratlari tarixning oʻtgan davrida yurtdoshlarimiz shunday sinovlarni boshidan kechirganini, hech kim chidab oʻtirmasligini, milliy birlikni faqat pravoslav dini tufayli saqlab qolish mumkinligini taʼkidladi. AynanShuning uchun, ibodatxonalar qayta tiklanmay turib, odamlar o'zlarining ruhiy ildizlariga qaytishlari mumkin emas.
Axirsiz statistika
Statistik ma'lumotlar ilgari oyoq osti qilingan ziyoratgohlarni qayta tiklash bo'yicha ishlar qanday sur'atlarda olib borilganidan yorqin dalolat beradi. Mavjud ma'lumotlarga ko'ra, Sovet Ittifoqining rasman parchalanishi sodir bo'lgan 1991 yil dekabr oyining oxirida Rossiyada 7000 dan kam cherkov faoliyat ko'rsatgan bo'lsa, 2013 yil fevraliga kelib ularning soni 39 676 taga etdi. Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovi ham sezilarli darajada oshdi.
Muammoning huquqiy va moliyaviy jihatlari
Ta'kidlash joizki, ibodatxonalarni tiklash murakkab va uzoq davom etadigan jarayon bo'lib, u nafaqat katta kapital qo'yilmalarni, balki ko'plab dindorlarning faol ishtirokini ham talab qiladi. Gap shundaki, qurilish va restavratsiya ishlari kamida 20 kishidan iborat cherkov tashkil etilmaguncha va rasman roʻyxatga olinmaguncha boshlanmaydi.
Bundan tashqari, binolari ilgari iqtisodiy maqsadlarda foydalanilgan ibodatxonani qayta tiklashni boshlash, uni avvalgi egalari balansidan chiqarish va uni boshqa joyga topshirish kabi bir qator huquqiy muammolarni hal qilish kerak. rus pravoslav cherkovining mulkiga, u joylashgan erning maqomini aniqlashga va hokazo.
Va, albatta, asosiy muammo rejalashtirilgan ishlarni moliyalashtirish edi, lekin u, qoida tariqasida, o'z yechimini topdi. Milliy ibodatxonaning butun tarixiarxitektura ixtiyoriy donorlarning nomlari bilan bog'liq bo'lib, ular xayriya ishlariga moddiy yordam ko'rsatishni o'zlarining burchi deb hisoblaydilar. Rus erlari bugungi kunda ham ulardan tugamagan. Xususiy tadbirkorlar va oddiy fuqarolar tomonidan yangi tashkil etilgan cherkovlar hisobiga millionlab rubllar o'tkazib yuborilgan, ular ba'zan so'nggi jamg'armalarini berishgan.
Mamlakatning asosiy ibodatxonasining tiklanishi
Bunday "davlat moliyalashtirish" ning yorqin misoli 1931 yilda vayron qilingan va 2000 yilga kelib butunlay qayta qurilgan Najotkor Masihning Moskvadagi sobori restavratsiyasi edi. Shu maqsadda tashkil etilgan “Moliyaviy qo‘llab-quvvatlash jamg‘armasi” faollari faoliyati tufayli uni qurish uchun mablag‘yig‘ildi. Ular orasida rossiyalik taniqli tadbirkorlar, fan, madaniyat va san'at arboblari bor edi.
Davlat ham quruvchilarga katta yordam berdi. Dastlab byudjet investitsiyalarisiz amalga oshirishga qaror qilinganiga qaramay, hukumat boshlig'i B. N. Yeltsin tiklash ishlarida qatnashgan barcha tashkilotlar uchun soliq imtiyozlari to'g'risida farmon chiqardi. Kerakli mablag'lar mahalliy va xorijiy kompaniyalardan tusha boshladi, buning natijasida Najotkor Masih soborini tiklash belgilangan muddatda yakunlandi.
Misrning portlagan ziyoratgohlari
Buyron boʻlgan ziyoratgohlarni tiklash muammosi butun dunyoda juda keskin va turli dinlarga eʼtiqod qiluvchilar oldida turibdi. So'nggi yillarda Misrda bu yo'nalishda katta ishlar amalga oshirildi, u erda ko'plab ibodatxonalar ekstremistlar qo'li bilan portlatib yuborildi. Kopt xristian cherkoviga tegishli. Ularning tiklanishiga asosan boshqa mamlakatlardagi imondoshlar yordam berdilar, ular moliyaviy xayriya va zarur qurilish materiallarini terrorchilardan jabrlangan jamoalarga yubordilar. Mamlakat hukumati ham har tomonlama yordam berdi. Quyida ushbu ibodatxonalardan birining surati keltirilgan.
Birinchi Quddus ibodatxonasining vayron boʻlishi
Ammo, zamonaviy dunyoda vayron boʻlgan ziyoratgohning qayta tiklanishi koʻp asrlar davom etgani va Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasining qayta tiklanishi buning tasdigʻi boʻlishi mumkinligiga misollar bor. Bunday noyob "uzoq muddatli qurilish" sababini tushunish uchun siz ushbu ajoyib bino tarixiga qisqa ekskursiya qilishingiz kerak.
Qayta tiklash yahudiy xalqining ko'p asrlik orzusi bo'lgan Sulaymon ibodatxonasi Quddusdagi Ma'bad tog'ida qurilgan uchinchi diniy markaz bo'ladi, bu erda ikki o'tmishdoshi bosqinchilar tomonidan vayron qilingan. Ishlatilgan. Ulardan birinchisi miloddan avvalgi 950 yilda qurilgan. e. va shoh Sulaymon davrida yahudiylar erishgan milliy birlik ramziga aylandi. Mamlakat diniy hayotining asosiy markaziga aylanib, u uch yarim asrdan bir oz ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan, shundan keyin miloddan avvalgi 597 yilda. e. mamlakat aholisining ko'p qismini asirga olgan Bobil shohi Navuxadnazar II ning askarlari tomonidan vayron qilingan. Yahudiy jamiyatining ma'naviy rahbarlari bu fojiani ko'plab qonunbuzarliklar tufayli yuzaga kelgan Xudoning g'azabining ko'rinishi sifatida ko'rsatdilar.
Takrorlangan fojia
Bobil asirligi miloddan avvalgi 539 yilda tugadi. e. Fors shohi Kir Navuxadnazar II qo'shinini mag'lub etib, barcha qullariga ozodlik berganligi sababli. Uyga qaytib, yahudiylar birinchi navbatda Quddusdagi ma'badni qayta qurishga kirishdilar, chunki ular kelajakdagi hayotlarini Xudoning himoyasisiz tasavvur qila olmadilar. Shunday qilib, miloddan avvalgi 516 yilda. e. Hali ham vayronaga aylangan shahar o'rtasida Sulaymonning Ikkinchi ibodatxonasi qad rostlagan bo'lib, u ham ma'naviy markazga aylangan va xalq birligini mustahkamlashga xizmat qilgan.
Oʻzidan oldingisidan farqli oʻlaroq, u 586 yil turdi, ammo uning taqdiri juda fojiali edi. 70-yilda, Iso Masihning og'zidan yangragan bashoratga ko'ra, Ma'bad vayron bo'lib, u bilan birga vayronalar va buyuk Quddusga aylandi. Uning 4000 dan ortiq aholisi shahar devorlari bo'ylab o'rnatilgan xochlarda xochga mixlangan.
Bu safar isyonkor fuqarolarni tinchlantirish uchun yuborilgan Rim legionlari Xudoning g'azabi qo'lida qurolga aylandi. Birinchi yahudiy urushining epizodlaridan biriga aylangan bu fojia Sinay tog'ida Muso tomonidan qabul qilingan amrlarni buzganlik uchun yana bir jazo sifatida ravvinlarning lablari bilan tavsiflangan.
O'shandan beri, deyarli ikki ming yil davomida yahudiylar vayron bo'lgan ma'badga motam tutishni to'xtatmadilar. Uning poydevorining bugungi kungacha saqlanib qolgan g'arbiy qismi butun dunyo yahudiylarining asosiy ziyoratgohiga aylandi va juda ramziy nom oldi - Yig'layotgan devor.
Asrlar davomida qurilgan qurilish
Ammo uchinchi ma'bad haqida nima deyish mumkin, uning qurilishimisli ko'rilmagan uzoq vaqt davomida sudrab? Yahudiylar Hizqiyo payg'ambar ularga guvohlik berganidek, u bir kun kelib quriladi, deb ishonishadi. Ammo muammo shundaki, bu eng buyuk voqea qanday sodir bo‘lishi borasida ularning qarashlarida birlik yo‘q.
Talmud va Tavrot haqidagi mulohazalari bilan mashhur boʻlgan oʻrta asr ruhiy peshvosi Rashay (1040-1105) izdoshlari, bu qandaydir vaqtda odamlar ishtirokisiz gʻayritabiiy tarzda sodir boʻlishiga ishonishadi. Ulug‘vor bino havodan to‘qilgan.
Yahudiy faylasufi Rambamga (1135-1204) ishonishga moyil boʻlgan ularning raqiblari maʼbadni oʻzlari qurishlariga toʻgʻri keladi, deb hisoblaydilar, ammo buni paygʻambarlar vaʼda qilgan Masih dunyoda paydo boʻlgandan keyingina amalga oshirish mumkin. (Iso Masih, ular bunday tanimaydilar), aks holda u birinchi ikkitasi bilan bir xil taqdirga duchor bo'ladi. Yana ko'plab boshqa nuqtai nazarlar mavjud bo'lib, ularning tarafdorlari yuqorida keltirilgan ikkala nazariyani birlashtirishga harakat qilmoqdalar. Ular o'rtasidagi tortishuvlar ko'p asrlar davomida davom etib kelmoqda, natijada Quddusdagi ma'badni qayta tiklash doimiy ravishda noma'lum muddatga qoldirildi.
