Pravoslav cherkovining an'analarida ko'plab bayramlar mavjud. Uchbirlik Pasxa va Rojdestvodan keyingi eng muhim bayramlardan biridir.
Muqaddas Uch Birlik bayramining mohiyati
Muqaddas Uch Birlik kuni cherkov buyuk Injil voqeasini - Muqaddas Ruhning havoriylar ustiga tushishini eslaydi. Bu voqea Masih cherkovining poydevorini qo'ydi. Shu kuni butun dunyo bo'ylab nasroniylik e'tiqodi tasdiqlanadi, bu o'zining ruhiy farzandlarini suvga cho'mish marosimida olingan Muqaddas Ruhning in'omlarini mustahkamlash va yangilashga chaqiradi. Xudoning sirli inoyati har bir imonlining ichki ruhiy olamini yangilaydi va o'zgartiradi, unga pok, qadrli va ulug'vor narsalarni beradi. Muqaddas Uch Birlik bayramida pravoslav nasroniylar havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi va cherkovning tug'ilishidan xursand bo'lishadi va nishonlashadi. Shuningdek, shu kuni Xudoning yana bir gipostazi nozil bo'ldi. Eski Ahd davrida odamlar faqat Xudo haqida bilishgan, Masihning tug'ilishi bilan ular Uning yagona O'g'lini ko'rishgan va Hosil bayramida odamlar Muqaddas Uch Birlikning Uchinchi Shaxs - Muqaddas Ruh haqida bilib olishgan.
Muqaddas Ruhni kutish
Muqaddas Ruhning Hosil bayrami kuni havoriylar ustiga tushishi, jahon tarixidagi ulkan burilish nuqtasi sifatida, Havoriylar faoliyatining birinchi boblarida Evangelist Luqo tomonidan aytilgan. Bu voqea tomoshabinlar uchun ajablanarli emas edi - Xudo buni payg'ambarlar og'zi orqali bashorat qilgan, Iso Masih xochga mixlanishi zarurligini tushuntirgan va odamlarning najotini yakunlash uchun Muqaddas Ruhning kelishi haqida qayg'urgan havoriylarga tasalli bergan. Muqaddas Ruhning kelishini kutyapsizmi? Bokira Maryam, Masihning shogirdlari, mirrali ayollar va 100 dan ortiq odamlar Quddusda, avvalroq Rabbimiz bilan oxirgi ziyofat bo'lib o'tgan Sionning yuqori xonasida edi. Hamma yig'ilganlar Iso va'da qilgan Otaning va'dasini kutishardi, garchi ular bu qanday va qachon sodir bo'lishini bilmasalar ham. Iso osmonga ko'tarilgan voqeadan so'ng, o'ninchi kun keldi. Yahudiylar shu kuni Eski Ahd Hosil bayramini - yahudiylarning Misrdagi qullikdan xalos bo'lish va Xudo bilan birlikda hayotning boshlanishini nishonladilar. Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi shu kuni tasodifan sodir bo'lmagan: u Iso Masihga ishonganlarni iblisning kuchidan ozod qildi va Uning Shohligida Xudo bilan yangi birlashish uchun asos bo'ldi. U Eski Ahdning qat'iy yozma qonunlarini sevgi va erkinlik ruhidagi Xudoning rahbarligi bilan almashtirdi.
Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi
Ertalab soat to'qqizda Quddusga Hosil bayramini nishonlash uchun kelgan odamlar ibodat va qurbonlik qilish uchun ibodatxonalarga yig'ilishdi. Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi to'satdan sodir bo'ldi: birinchi navbatdaSionning yuqori xonasida bo'ronli shamoldek shovqin bor edi. Muqaddas havoriylar bo'lgan uy bu shovqin bilan to'lgan edi, ularning boshlari ustida ko'plab yorqin, ammo yonmaydigan alangalar paydo bo'ldi. Ularning ruhiy xususiyatlari yanada g'ayrioddiy edi: ular yiqilgan har bir kishi ruhiy kuch, ilhom va quvonchning g'ayrioddiy yuksalishini his qildi. O'zlarini tinchlikda, kuch-quvvat va Xudoga bo'lgan muhabbatga to'la his qilgan havoriylar o'zlarining quvonchlarini baland ovozda hayqiriqlar va Xudoni ulug'lash bilan izhor qila boshladilar va shu bilan birga ular nafaqat ibroniy tilida, balki ilgari ularga noma'lum bo'lgan boshqa tillarda ham gaplashishlarini aniqladilar.. Yahyo payg'ambar bashorat qilganidek, Muqaddas Ruh havoriylarning ustiga tushib, ularni olovga cho'mdirdi.
Butrusning birinchi va'zi
Havoriylar uyining shovqini koʻpchilikni oʻziga tortdi. Havoriylar ibodatlari va Xudoni ulug'lashlari bilan bu uyning tomiga chiqishdi. Bu quvonchli ibodatlarni va qo'shiqlarni eshitib, odamlar Masihning shogirdlari, asosan, oddiy, o'qimagan odamlar turli tillarda gaplashayotganidan hayratda qolishdi. Quddusdagi bayramga turli mamlakatlardan kelganlarning har biri o'z ona tilini eshitib, havoriylar nima haqida gapirayotganini tushunishdi. Ichki muborak ruhiy o'zgarishlardan tashqari, havoriylar Muqaddas Ruhning mo''jizaviy ravishda tushishi haqidagi qadimgi bashorat amalga oshdi va unda aniq nima borligi haqidagi Injilni o'rganmasdan, turli tillarda turli xalqlarga yanada muvaffaqiyatli tarqata oldilar.odamlarning najoti, buning uchun Iso Masihning azoblariga chidadi. Va'z oddiy edi, lekin Muqaddas Ruh tomonidan inson og'zidan aytilgan. Bu so'zlar tinglovchilarning qalbiga kirib bordi va ular darhol gunohlari uchun ochiq tavba qilishdi va suvga cho'mishni qabul qilishdi. Jamoat bir kunda 120 kishidan uch mingga ko'paydi. Shunday qilib, havoriylar ustiga Muqaddas Ruh tushgan kun Masih Jamoati - o'z jonlarini qutqarishni xohlaydigan imonlilarning inoyatga to'la jamiyati mavjudligining boshlanishi bo'ldi. Rabbiyning va'dasiga ko'ra, cherkov dunyoning oxirigacha imon dushmanlari tomonidan mag'lub bo'lmaydi.
Hosil bayrami xizmati
Havoriylar ustiga Muqaddas Ruh tushishi bayramida yilning eng rang-barang va goʻzal xizmatlaridan biri cherkovlarda oʻtkaziladi. Ma'badlar yozgi ko'katlar bilan bezatilgan - parishionerlar yovvoyi gullar, qayin shoxlari bilan kelishadi. Ma'badlarning pollari ko'pincha yangi uzilgan o'tlar bilan sepiladi, ularning ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'y hidi tutatqi hidi bilan aralashib, favqulodda bayram muhitini yaratadi. Vazirlar liboslarining ranglari ma'badning bezaklariga mos ravishda tanlangan - yashil rangda Liturgiyadan so'ng, ko'pincha cherkovlarda katta kechki ovqat o'tkaziladi. Kechki ovqat odatda kechqurun taqdim etilsa-da, ko'p imonlilar unda qatnasha olmasligi sababli bu kun istisno qilinadi. Kechki ovqat qo'shiqlari Muqaddas Ruhni ulug'laydi. Xizmat davom etayotganda, ruhoniy uchta maxsus ibodatni o'qiydi: cherkov uchun, ibodat qiluvchilarning najoti uchun, barcha o'liklarning, hatto do'zaxda bo'lganlarning ruhlari tinchlanishi uchun. Bu vaqtda barcha parishionlar tiz cho'kishmoqda. Bunday tiz cho'kib ibodat Pasxa bayramidan keyin sajda yoki tiz cho'kish qilinmagan ellik kunlik muddat tugaydi.
Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi. Bayram ikonografiyasi
Hosil bayrami ikonografiyasining tarkibi va ko'rinishi asrlar davomida xristian ilohiyotining ta'siri ostida ikonaning badiiy shaklidagi o'zgarishlarga misollardan biridir. Osmonga ko'tarilish va Hosil bayramini nishonlash 4-asrda boshlangan. O'sha vaqtga qadar bayram xuddi shu kunga to'g'ri keldi, bu yuksalish-Hosil bayrami piktogrammalarida aks ettirilgan. XV asrdan keyin bayram bo'lindi, mos ravishda Hosil bayramini alohida namoyish qilish zarurati tug'ilganda, rassomlar belgini yuqori qismga - "Osmonga ko'tarilish" ga va pastki qismga - "Hosil bayrami" ga bo'lishdi. Shu bilan birga, Xudoning onasining surati Hosil bayrami ikonasida qoldi, bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Shuning uchun Sharqda Xudoning onasi piktogrammalarda ko'rsatilmagan va G'arb rassomlari uni Hosil bayrami piktogrammasining markaziga chizishda davom etishgan. 17-asrda rus ustalari G'arb namunalariga tayanishni boshladilar va yana Muqaddas Ruhning tushishi piktogrammalariga Xudoning onasini qo'yishni boshladilar.
Etimasia ba'zan havoriylar orasida Onaning onasi o'rniga tasvirlangan. Xudo - Ota Xudoning ramzi bo'lgan va'da qilingan taxt, unda ochiq Xushxabar - Xudo O'g'lining ramzi va ularning tepasida ko'tarilgan kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi. Birgalikda bu Uchbirlikning ramzini bildiradi. Bunday "yarim yurak" yechim barcha rassomlarga mos kelmadi, yaxshiroq shakl izlash davom etdi. Muqaddasning tushishiRuh tarixda tengsiz edi. Yangi ikonografik kompozitsiyani yaratish uchun "Havoriylar orasida Masih Ustoz" sxemasi asos qilib olingan. Ushbu belgida Masih markazda joylashgan, havoriylar yon tomonlarda turishadi. "Ark" ning bo'sh joyida stol, rulonli savat bor. Baʼzi oʻzgarishlardan soʻng, metamorfozalar ikonkaning biz bilgan versiyasiga olib keldi.
Hosil bayrami belgisi
Muqaddas Ruhning tushishi haqidagi eng qadimgi tasvir bizni 586 yilga ishora qiladi. Rus Xushxabarining ushbu miniatyurasi Suriyalik rohib Rabula tomonidan yaratilgan. Shuningdek, ikona Ps alter va oldingi Injillarda, qadimgi qo'lyozmalarda, Athos, Kiev, Novgorod va boshqa cherkovlarning ko'plab qadimiy ibodatxonalari freskalarida mavjud. 7-9-asrlardagi Sinay piktogrammalarida havoriylar o'tirgan holatda tasvirlangan va ular Najotkordan olov nurlari shaklida Muqaddas Ruhni qabul qilib, ularni osmondan marhamatlaydilar. Ikonka " Yuqorida keltirilgan fotosuratda "Muqaddas Ruhning Havoriylar ustiga tushishi" an'anaviy bo'lib, havoriylarning Sion xonasida boshlarida olovli tillar bilan tasvirlangan. Yarim doira ichida o'tirgan Masihning 12 shogirdi (Iuda Ishqariotning o'rniga havoriy Matto tasvirlangan, uning o'rniga tanlangan) qo'llarida kitoblar va o'ramlar - cherkov ta'limotining timsoli. Barmoqlari barakali imo-ishoralarda buklangan. Masihning shogirdlari orasida ikonada o'sha kuni Sion xonasida bo'lmagan Havoriy Pavlus ham tasvirlangan. Bu shuni ko'rsatadiki, Muqaddas Ruh nafaqat Sionning yuqori xonasida bo'lganlarga, balki butun cherkovga tushdi.o'sha paytda o'n ikki havoriylar. Pavlus va Butrus o'rtasidagi piktogrammadagi bo'sh joy cherkov boshida Muqaddas Ruh mavjudligini ko'rsatadi. 17-17-asrlardan boshlab ikonada Xudoning onasining surati tasdiqlangan. Garchi bu voqea Havoriylarning Havoriylarida ko'rsatilmagan bo'lsa-da, Luqoning yozishicha, Iso Masih ko'tarilganidan keyin barcha havoriylar xotinlari va Xudoning onasi bilan ibodat qilishgan. Bunday uchrashuvlardan birida havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi sodir bo'ldi. Ikonografiya ikona markazida havoriylar bilan o'ralgan Xudoning onasi uchun joyni tasdiqladi.
Muqaddas Uch Birlikka bagʻishlangan ibodatxonalar
Muqaddas Uch Birlik munosabatlari nihoyat IV asrda Creedda shakllantirilgan bo'lsa-da, xristian olamida Muqaddas Uch Birlik nomidagi birinchi cherkovlar 12-asrdan oldin paydo bo'lgan. Rossiyada Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi birinchi ibodatxonasi 1335 yilda kamtarona rohib Sergius tomonidan kar Radonej Bor o'rtasida qurilgan. U Rossiyadagi ruhiy hayotning eng yirik markazlaridan biri bo'lgan Trinity-Sergius Lavra-ning asosiga aylandi. Dastlab, Muqaddas Uch Birlik nomiga kichik yog'och ma'bad va bir nechta kichik hujayralar qurilgan. Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi cherkovi va uning atrofidagi hudud monastirning bir qismi bo'lib, oxir-oqibat Moskva va yaqin erlarning ruhiy markaziga aylandi. Endi, o'sha ma'bad o'rnida, 1423 yildan beri go'zal to'rt ustunli, xoch gumbazli oq toshdan yasalgan Uchbirlik sobori ko'tarilmoqda, uning atrofida ko'p asrlar davomida Lavra me'moriy ansambli shakllangan.
