Befarq odam yoki "farq qilma" - bu bugungi dunyo rasmini mukammal ravishda to'ldiradigan va hatto "ijobiy" maqomiga da'vo qiladigan xarakter. O'z oldiga qandaydir maqsad qo'ygandan so'ng, u diqqatini shu darajada jamlay oladiki, hayotining boshqa sohalari (shu jumladan, yaqinlari farovonligi haqida qayg'urish) ikkinchi o'rinda qoladi.
Bu qobiliyat zamonaviy jamiyatda maqsadlilik (ba'zi psixologlar buni nisbiy befarqlik deb atashadi) deb ataladi va ijobiy sifat sifatida qaraladi. Mutlaq “parvo qilma” nisbiydan farqi shundaki, u nafaqat boshqa odamlarning, balki o‘zining ehtiyojlariga ham befarqdir.
Beparvolikning ideal shakli oqilona "befarqlik" deb hisoblanadi. Bu befarqlik shaklining jozibadorligi shundaki, bu odam o'zi haqida qanday taassurot qoldirmasin, u har qanday vaziyatda salbiy hodisalarni "sezmasdan" befarq qoladi. Ammo agar u biror salbiy narsani sezsa, unga ahamiyat bermaydi.
Befarqlik nima?
Sotsiologlar befarqlikni insonning nafaqat o'ziga tegishli bo'lgan o'zgarishlarda ishtirok etishdan ongli ravishda voz kechishi deb ataydilar.hayot, balki jamiyat hayoti ham. Befarq boshqalarga parvo qilmaydi, harakatsizlikka moyil va doimo befarqlik holatida.
Beparvolik koʻpchilikka xos boʻlib, sababsiz yuzaga kelmaydi. Bir befarq odam bolaligidanoq xohlagan narsasiga erishadi, egoist bo'lib ulg'ayadi, faqat o'zi haqida o'ylashga odatlanib qolgan va boshqalarni ham ranjitmaydi. Yana biri o‘zaro hurmat muhitida tarbiyalangan, lekin qilgan yaxshiligi yomonlik bilan qaytariladigan, adolatga ishonchini yo‘qotgan va birovning shafqatsizligiga ataylab ko‘zini yumib olgan ahvolga tushib qolgan.
Ikkinchi toifaga mansub odamlar noxush holat yana takrorlanishini istamay, sodir boʻlayotgan narsadan uzoqlashadilar va koʻpincha shafqatsizlikdan oʻtib ketishadi. Ammo uchinchi turdagi odamlar ham bor. “Har kim o'zi munosib bo'lgan narsani oladi. Men ularga aralashish orqali ularning ota-bobolari yoki o‘zlari o‘tgan hayotlarida qilgan ishlarini tuzatishlariga yo‘l qo‘ymayman”, - deb o‘ylaydilar.
Beparvolik sabablari haqida
Befarqlikning sabablaridan biri ruhiy buzuqlik bo'lishi mumkin - odam his-tuyg'ularini qanday namoyon qilishni bilmaydigan holat. Rahm-shafqat - bu uning tushunishi mumkin bo'lmagan tuyg'u. Bunday odamlarni ko'pincha pragmatistlar, flegmatiklar, krakerlar deb atashadi, ammo haqoratli so'zlar vaziyatni o'zgartira olmaydi, ayniqsa ruhiy buzilishning sababi jiddiy jismoniy shikastlanish bo'lsa.
Sevgi kechinmalaridan kelib chiqqan oʻsmirlar uchun ruhiy va jismoniy jarohatlar ham bundan kam xavfli emas. Yosh, ammo befarq odam, hatto bir marta qattiq ruhiy (yoki jismoniy) og'riqni boshdan kechirgan bo'lsa ham, odamlarga ishonchini abadiy yo'qotishi mumkin.
Bolalik davridagi mehr va iliqlikning etishmasligi ham yaxshi "qurilish materiali" hisoblanadi. Statistikaga ko'ra, befarq odamlarning aksariyati bolaligida "sevmagan" bo'lgan.
"Odamlar, befarq bo'ling!" (psixopat shiori)
Psixiatriya sohasi mutaxassislari ko'pincha "befarqlik" so'zini tibbiy "apatiya" va "ajralish" atamalari bilan almashtiradilar. Befarq odamning stoik xotirjamlik xususiyati rasmiy tibbiyot tomonidan jiddiy ruhiy buzilish deb hisoblanadi.
Apatiya - bu mutlaqo hammani, ham omadlilarni, ham yutqazganlarni kutadigan psixologik kasallik. Bu psixologik va moddiy to'lov qobiliyatidan qat'i nazar, har qanday odamda paydo bo'lishi mumkin. Apatiyaning asosiy sababi va, natijada, befarqlik, ba'zi shifokorlar zerikish deb atashadi. Mutaxassislar guruhining fikriga ko'ra, hatto o'z orzusidagi kasbga ega bo'lgan, iqtidorli va itoatkor bolalarni tarbiyalayotgan eng baxtli oilalar ham zerikishdan sug'urtalanmagan.
Emotsional va jismoniy charchoq ham kasallikka olib kelishi mumkin. Befarq odam ko'pincha befarqlik (apatiya) hujumlaridan aziyat chekadi, u tushkunlikka tushadi, tanishlar qilmaydi va rejalar tuzmaydi. Uning hayoti unga zerikarli va foydasiz ko'rinadi.
Quvnoq va xushchaqchaq odam befarq va befarq holatga aylanishi mumkin:
uzoq vaqt stressda bo'lganda;
dam olish mumkin emas;
yaqinlarning oʻlimidan yoki ishdan boʻshatilgandan omon qolgan;
befarq odam jamiyatda boshqalarga qaraganda yomonroq moslashib, tabiiy ehtiyojlaridan uyalganda;
boshqalarning tushunmovchiligidan aziyat chekadi;
o'ziga bog'liq bo'lgan odam tomonidan bosim ostida;
gormonlar qabul qilganda
Psixologlar befarqlik sabablarini bemorning ichki dunyosidan izlashni maslahat berishadi - bu erda uning barcha noroziliklari va istaklari "yashaydi". Psixologlar befarqlikni o'zingizni stress va negativlikdan himoya qilish usuli deb bilishadi.
Psixologik kasalliklardan aziyat chekayotgan koʻp odamlar uzoq vaqtdan beri ularni rad etib kelgan dushman dunyodan oʻzlarini yopish umidida ataylab befarqlik “niqobini” kiyishadi.
Befarqlik faylasuf nazarida
Faylasoflar loqaydlikni axloqiy muammo sifatida qarashadi, bu esa har bir shaxsning oʻziga xos shaxs sifatidagi ahamiyatini yoʻqotgan ongiga asoslanadi. Asta-sekin o'z maqsadlariga erishish vositasiga aylanib, bir-birini tovar deb hisoblagan odamlarning o'zi narsaga aylanadi.
