Tarixiy shaxslarning soʻzlari yoki fikrlari hukmron partiya yoki mafkurani mamnun qilish uchun koʻpincha buzib koʻrsatiladimi? Misol uchun, Nitsshening supermen, ichimizdagi Xudo haqidagi zararsiz ta'limotini olaylik. Bu Germaniyani va butun dunyoni jahon urushiga, shuningdek, umuminsoniy tenglik g'oyasini - mustaqillik uchun urushga va gey paradlarga olib keldi. Rossiya tarixi bunday tushunchalarga boy: ular har safar xalq chorrahada turganda paydo bo'ladi. Shunday nazariyalardan biri - Uchinchi Rim afsonasi. Nima uchun Moskva Uchinchi Rim, uni bugungi kunda qanday tushunish mumkin, kamtar rohib asrlar davomida uning so'zlari haqida taxmin qilishadi deb o'ylaganmi? Keling, bu haqda maqolamizda gaplashamiz.
Hammasi qanday boshlandi: Filofeyning xatlari
Bir paytlar, 16-asrning birinchi oʻn yilliklarida Pskovlik ruhoniy Filofey bir qator maktublar yozgan. Birinchisi - xoch belgisi haqida - u Buyuk Gertsog Vasiliyga, ikkinchisi - munajjimlarga qarshi - shahzodaning tan oluvchisi deakonga murojaat qildi. Bu o'sha davrning xavf-xatarlaridan ogohlantiruvchi xatlar edi: munajjimlar, bid'atchilar va sodomistlar. Hukmdorga murojaatida u uni "cherkov taxtining qo'riqchisi" va "barcha nasroniylarning qiroli" deb ataydi, u Moskvani barcha nasroniy erlari birlashgan va "shohlik" deb ataydi.bu erda ma'naviy pravoslav markazi - "Rim Qirolligi", Rim. Va yana: “Birinchi Rim va ikkinchisi quladi; uchinchisi turibdi, lekin toʻrtinchisi boʻlmaydi.”
Ushbu kontseptsiyaning asoschisi Filofey bo'lganmi yoki yo'qmi noma'lum. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Metropolitan Zosimaning maktublari Pskov rohibidan 30 yil oldin Uchinchi Rim nazariyasi bilan bog'liq. Mohiyatni xuddi shunday tasvirlab, Zosima Moskvani "Konstantinopolning vorisi" deb atadi. Rossiya ruhoniylari nimani nazarda tutganini tushunish uchun siz o'sha davr tarixiga sho'ng'ishingiz kerak.
Tarixiy vaziyat
1439-yilda Konstantinopol Patriarxi Rim bilan Florensiya Ittifoqini imzoladi, u Rim papasining ustunligini tan oldi va pravoslavlikdan faqat rasmiy marosimlarni saqlab qoldi. Bu Vizantiya uchun qiyin davr edi: Usmonli turklari ostonada turib, uning mustaqilligiga tahdid soldi. Konstantinopol bosqinchilarga qarshi urushda G'arb qirollarining yordamiga umid qilgan, ammo yordam hech qachon kelmadi.
1453 yilda poytaxt quladi, patriarx va imperator o'ldirildi. Bu Sharqiy Rim imperiyasining tugashi edi.
Rus pravoslav cherkovining pozitsiyasi
Shu paytgacha faqat patriarx, er yuzidagi Xudoning vikarisi rus mahalliy cherkovi va podshohlarining oliy hukmdorini moylashi mumkin edi va faqat Konstantinopolda Masih shohligining insoniy mujassamlanishi. Shu ma'noda ruslar o'zlarining sharqiy qo'shnisiga qaram edilar. Buyuk Gertsog uzoq vaqt davomida qirollik unvoniga da'vo qildi. 1472 yilda Ivan III hatto oxirgi Vizantiya imperatorining qizi Zoya (Sofiya) Paleologga uylandi. U bilanIvan ikki boshli burgutni yangi davlat ramzi sifatida oldi. Rasmiy ravishda u mulkdorlik huquqiga ega edi - xotinining merosi.
Rossiya ruhoniylari nuqtai nazaridan, ittifoq pravoslav cherkoviga xiyonat, haqiqiy e'tiqoddan voz kechish edi. Imperiya buni musulmonlarning bosqinchiligi bilan to'ladi. Rim shohligi - Masihning mulki va u bilan birga patriarxning huquqlari pravoslavlikning yagona qal'asi - rus mahalliy cherkoviga o'tdi. Mana endi Uchinchi Rim turibdi - bu Xudoning yerdagi shohligi.
Birinchi va Ikkinchi Rim
Filoteyning fikricha, Birinchi Rim 9-asrda vayron qilingan qadimiy Abadiy shahardir. cherkovlar g'arbiy va sharqiyga bo'linganidan keyin ko'chmanchilar. Lotinlar "Apolinariya bid'atiga" botgan, Masihning ideallariga xiyonat qilganlar. Rim imperiyasi Konstantinopolga oʻtdi.
Ikkinchi Rim 16-asrgacha mustahkam turdi, keyin esa Usmonli turklari tomonidan ruhiy xiyonat uchun jazo sifatida vayron qilindi. Florentsiya ittifoqining xulosasi bid'at sifatida qabul qilindi, bundan keyin Rossiya Buyuk Gertsogi, keyinchalik podsho Rossiyani himoya qilishi kerak edi.
Uchinchi Rim - Moskva
Filofeyning so'zlarida siyosiy hisob bormi? Albatta, Xudoning Shohligi xalqaro maydonda kuchli markaziy hokimiyat va ta'sirga ega bo'lishi kerak. Ammo Pskov rohibini siyosiy vaziyat tashvishga solmadi.
Rus cherkovi Vizantiya Patriarxiyasining huquqlarini meros qilib olgandan keyin:
- Mustaqil boʻldi, metropolitan Konstantinopolga taʼzim qilishiga toʻgʻri kelmadi, u mahalliy aholidan tayinlandi.ruhoniylar, yunonlardan emas.
- Rus xo'jayini shahzodani qirollikka taxtga o'tkazishga va uning himoyasini talab qilishga muvaffaq bo'ldi.
Uchinchi Rim haqidagi g'oya muallif tomonidan bashoratli kitoblardan - Eski Ahddagi to'rtta er yuzidagi shohlik va to'rtta hayvon haqidagi ertaklardan isbotlangan. Birinchisi - butparast - Misr, Ossuriya va qadimgi Evropa davrida halok bo'lgan. Ikkinchi shohlik Lotin (Qadimgi Rim), aslida birinchi nasroniy; uchinchisi - Vizantiya. To'rtinchisi - dunyoviy - oxirgisi bo'lishi kerak, chunki u Dajjol tomonidan yo'q qilinadi va shu bilan dunyoning oxiri haqida xabar beradi.
Rohibning xabarlarida rus cherkovining yuksalishidan g'ururlanishdan ko'ra apokalipsisdan qo'rqish ko'proq edi. Agar Moskva qulab tushsa, nafaqat nasroniylik quladi, balki insoniyatning oxiri bo'ladi. Shuning uchun Rossiya mitropoliti taxtga moylagan shahzoda haqiqiy e'tiqodni kofir musulmonlar va bid'at, jumladan katoliklikdan himoya qilishi kerak.
Filofeyning so'zlari jamiyatda qanday qabul qilindi?
Pessimistik muallifdan farqli o'laroq, rus ruhoniylari kontseptsiyaning ijobiy tomonini ajratib ko'rsatishdi: g'urur va buyuklik. Uchinchi Rim butun nasroniylikning ustunidir. Nikon islohotiga qadar hikoyalar va masallarda rohibning so'zlari har tomonlama takrorlangani ajablanarli emas:
- Novgorodning "Oq Klobuk afsonasi" (1600) da aytilishicha, qadimgi zamonlarda Buyuk Konstantin Metropolitan Silvestrga shlyapa - cherkovning yuqori martabasi ramzini bergan. Rus ruhoniysi xijolat bo'lib, sovg'ani qabul qilmadi, lekin yodgorlik Novgorod orqali yana Moskvaga qaytib keldi va u erda uni yangi lord haqli ravishda qabul qildi.
- Monomaxning toji haqidagi masal: Rossiyaga qanday borish haqidacherkov emas, balki dunyoviy qirollik qirollik kiyimi bo'lib, u Xudoning qonuniy moylanganiga - birinchi podshoh Ioann Dahshatliga o'tgan.
Rossiya erlarini yagona rus davlatiga birlashtirish qiyin davr boʻlganiga qaramay, rasmiy hujjatlarda Uchinchi Rim tushunchasi hech qayerda uchramaydi. Yuqorida aytilganlarga asoslanib, bu g'oya cherkov mustaqilligini, ularning imtiyozlarini himoya qilgan ruhoniylar orasida moda bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Uzoq vaqt davomida bu nazariya siyosiy ahamiyatga ega emas edi.
Uchinchi Rim va Nikon
Filoteyning asl ovozida nafaqat musulmonlarga, balki bid'atga qarshi ham norozilik bor edi. Bu ilm-fan va har qanday yangiliklarni anglatardi. Nikonning cherkov marosimlarini birlashtirishga qaratilgan islohoti ham an'analardan voz kechish edi. Avvakum tarafdorlari Nikonni Dajjol deb bilishgan - oxirgi Rim shohligini yo'q qiladigan to'rtinchi hayvon.
Filoteyning yozuvlari va Pskov rohibining nazariyasiga bevosita yoki bilvosita ishora qiluvchi barcha afsona va masallar rasman taqiqlangan, chunki ular Eski imonlilar qoidalarining qonuniyligini isbotlagan. Sshimatiklar bu g'oyani o'zlari bilan Sibirga va uzoq monastirlarga olib ketishdi. Hozirgacha qadimgi imonlilar Uchinchi Rimni Eski Eski Ahddagi Moskva cherkovi ekanligiga ishonishadi, ular tirik ekan, uning haqiqiy va yagona vakillari.
Keyin nima boʻldi?
Cherkov ham, siyosiy elita ham Uchinchi Rim tushunchasini unutganga oʻxshardi. Ammo 19-asrning ikkinchi yarmida u yangi tug'ilishni oldi. Patriarxal hokimiyatning o'rnatilishi munosabati bilanRossiyadagi taxt va rus xalqining zudlik bilan birlashtiruvchi g'oyaga muhtojligi, Filofeyning maktublari nashr etildi. Nazariya ommaga ma’lum bo‘ldi: “Moskva – Uchinchi Rim”, uning mohiyati biroz o‘zgardi: bid’at haqidagi barcha havolalar olib tashlandi, faqat musulmonlar haqidagi so‘zlar qoldi.
Rus faylasufi V. Ikonnikov Rossiyaning imperatorlik da'volari va mafkurasini mustahkamlovchi talqinni taklif qildi: Vizantiya qulaganidan keyin Moskva xalqaro munosabatlarda o'zining munosib o'rnini egalladi, u nasroniylik va insoniyatning qutqaruvchisidir, chunki " to'rtinchi Rim bo'lmaydi." Bu uning tarixiy roli, missiyasi, shu asosda u jahon imperiyasi bo'lish huquqiga ega.
Nazariyaning keyingi oʻzgarishlari
Bundan buyon Rossiya uchinchi Rim deb nomlanadi va unga buyuk vazifa yuklanadi. Bu g‘oyani mustahkamlash uchun slavyanfillar va panslavistlar qo‘llaridan kelgancha harakat qilishdi. Masalan, V. Solovyov Sharq va G‘arbni, barcha nasroniylarni rus pravoslavligi homiyligida birlashtirishda Rossiya asosiy rol o‘ynaydi, deb hisoblardi. Tarixchi I. Kirillov Moskvaning Uchinchi Rim sifatidagi nazariyasi - bu o'sha rus g'oyasi, milliy o'zini o'zi belgilash, o'zini o'zi anglash, deb yozgan edi, bu mamlakatda shu vaqtgacha etishmayotgan edi. Pravoslavlar nafaqat barcha qardosh xalqlarni o'z atrofida birlashtiribgina qolmay, balki musulmon Usmonli imperiyasiga birinchi bo'lib hujum qilmasligi uchun zarba berishi kerak. Bolqondagi ozodlik urushlari davrida g‘oyalar xalq orasida juda mashhur bo‘ldi.
Bundan buyon Filoteyning so'zlarinihoyat siyosiy, ma'naviy va diniy ma'noga aylanib, ulardan siqib chiqarildi.
Sovet davrida
Nazariya Sovet davlati shakllanishi davrida turlicha talqin qilingan, ammo Stalin kelishi bilan allaqachon tadqiqotlar olib borilgan, xronikalar va afsonalar o'rganilgan. Ruminiya qirolliklari tushunchasi faqat ruhiy masalalarga taalluqli ekanligi isbotlangan.
Bu tushunarli. Buyuk Sovet davlatiga qo‘shni xalqlarni o‘z atrofiga birlashtirish uchun butun dunyoda kommunizm g‘alabasidan boshqa nazariyalar kerak emas edi. Ha, din taqiqlangan edi. Pskov rohibining ertaklari hatto darsliklardan olib tashlangan.
Bizning kunlarimiz
SSSR parchalanib ketdi, odamlar Xudoga yuzlandi va yana o'z tarixidan rus yo'lining ishoralarini qidira boshladilar. Filoteydan tortib Berdyaev va Solovyovgacha bo'lgan barcha tadqiqotlar va nashrlar tirilib, Moskva nima uchun Uchinchi Rim ekanligini tushuntirdi. Nazariya barcha tarix darsliklariga siyosiy nazariya sifatida kirdi, bu yangi davrdan boshlab rus xalqiga rivojlanishning to'g'ri yo'nalishini ko'rsatdi. Millatchilar yana Rossiyaning jahon tarixidagi missiyasi haqida gapira boshlashdi.
Bugungi kunda din xalqdan ajratilgan, shunga qaramay, davlatning birinchi shaxslari tez-tez cherkovga boradilar, maktablar va universitetlarda pravoslavlik darslari kiritiladi, diplomatik qarorlar qabul qilishda Patriarx tinglanadi. G'arb siyosatshunoslarining ba'zan Rossiyaning xalqaro maydondagi o'rnini tushuntirish uchun Uchinchi Rim tushunchasidan foydalanishlariga qanday hayron bo'lish mumkin!
Demak, panslavizm, bolshevizm, sovet ekspansionizmi, rus milliy gʻoyasi, toʻgʻri yoʻl, tarixiy missiya -bularning barchasi 1523-1524 yillarda rohib Filotey tomonidan tasvirlangan Uchinchi Rim tushunchasi bilan izohlangan. Jamoatchi uning so'zlari bunday keng qo'llanilishini bilarmidi? Agar siz kontekstni (xabarlarni to'liq yozib olish) va tarixiy vaziyatni o'rgansangiz, nazariyada katta siyosiy ma'no yo'qligini ko'rishingiz mumkin. Rus cherkovining mustaqilligi va kuchi uchun faqat diniy, apokaliptik, cherkov qo'rquvi. Biroq, bir necha asrlar davomida Filoteyning so'zlari boshqa talqindan foydalanganlar tomonidan shafqatsizlarcha foydalanilgan va boshqa ma'noga ega bo'lgan. Bugungi kunda "Moskva - Uchinchi Rim" ni qanday tushunish kerak? Boshqa barcha tarixiy g‘oyalar singari, uni o‘sha davr mahsuli deb hisoblashni yoki hozirgi holatni nazariya bilan tushuntirishni har kim o‘zi hal qilishi kerak.
