2009 yilda Pskov arxeologik markazi tadqiqotchilari oqsoqol Filoteyning qabrini topdilar. U nekropolda, Uch avliyo sobori yaqinida, boshqa qabrlar qatorida joylashgan. Ushbu sobor Eleazarov monastirining bir qismi bo'lib, u erdan Moskvaga mashhur xabarlar yuborilgan. Bu maktublar turli masalalarga bag‘ishlangan. Biroq, eng mashhur muallif "Moskva - Uchinchi Rim" nazariyasini keltirdi. Qisqacha aytganda, ikkita Rim allaqachon qulagan, endi uchinchisi bor va to'rtinchisi bo'lmaydi, degan iborada ifodalangan.
Gʻoyaning dolzarbligi
Koʻpchilik ruslar bosh rus gʻoyasining targʻibotchisi boʻlgan pskovlik oqsoqol Filotey qabrining topilishini milliy tiklanishimiz belgisi sifatida qabul qilishdi. Siz esa bugun bu ajoyib insonni va oqsoqol aytgan so'zlarning ma'nosini eslab, unga juda mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak.
Nazariya haqidaFilotey "Moskva - Uchinchi Rim" bugungi kunda ko'p aytiladi. Bu haqda mamlakatimizni siyosiy-ma’naviy jihatdan mustahkamlash tarafdorlaridan ham, uning muxoliflaridan ham eshitish mumkin. Ammo ularning barchasi bu so'zlarning ma'nosini va ularning kelib chiqishini tushuntira oladimi? Axir, bu holatda biz diniy va siyosiy xarakterga ega bo'lgan Muskovit Rossiyasining o'z-o'zini anglashining asosi bo'lgan bunday g'oya haqida gapiramiz. U bugungi kungacha asosiy rolini saqlab qoldi.
Moskva knyazligining yuksalishi davri
Pskov oqsoqoli tug'ilgan yili - 1465 va u 1542 yilda vafot etgan. Uning umri 15-asrning 2-yarmi - 16-asrning 1-yarmiga to'g'ri keldi. Filofey Moskva Buyuk Gertsogligining tez yuksalishi sodir bo'lgan davrning guvohi edi. Aslida u boshqa pravoslav shohligiga aylandi.
Rohib Filoteyning ongli hayoti davomida 1480 yilda Moskva nihoyat O'rdadan ozod qilindi. Rus erlarining intensiv yig'ilishi boshlandi. Shunday qilib, qo'shilish bor edi:
- Tver - 1485 yilda;
- Pskov - 1510 yilda;
- Novgorod - 1514 yilda;
- Ryazan - 1520-yilda.
Va nihoyat, 1523 yilda Misyur-Munexin ismli deakonga maktub va oqsoqol Filoteyning Uchinchi Rimga bag'ishlangan Buyuk Gertsog Vasiliy III ga maktubi yozilganida, Novgorod-Severskiy knyazligi Moskvaga qo'shildi. 30 yildan so'ng Moskva qo'shinlari Qozon, Astraxan va Sibirni qo'shib olish uchun uzoq sharqqa boradilar.
Ammo bu jarayon geosiyosiy yuksalish bilan bogʻliqMuskoviy, o'sha paytda faqat diniy bo'lishi mumkin bo'lgan chuqur mafkuraviy asos bo'lishi kerak. Moskvalik Rossiya dunyoga pravoslav sivilizatsiyasining tayanchi sifatida ko'rinishi kerak edi.
Evropaning Uchinchi Rimga da'vosi
Ammo birovning o`zboshimchaligi tufayli bunday monumental bino qurib bo`lmaydi. U mustahkam poydevorga ega bo'lishi kerak va ayni paytda tashqi va ichki qarshilik kabi omillarni hisobga olish kerak. Buni oqsoqol Filotey yaxshi tushundi.
Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha paytda Evropaning ko'plab mamlakatlari Uchinchi Rimga o'xshash narsani qurishga harakat qilishgan. Ular monarxlarining nasl-nasabini hisoblab chiqdilar va sun'iy vorislikni o'ylab topdilar. Buni agressiv dabdabali xarakterga ega boʻlgan koʻplab kichik knyazliklar va shaharlarning geraldikasida yaqqol koʻrish mumkin.
Ammo tadqiqotchilarning fikricha, aynan Moskva knyazligi oʻzini Uchinchi Rim deb atash uchun zarur shart-sharoitlarga ega boʻlgan. Biroq, bu uzoq vaqt sodir bo'lmadi, bu haqiqat butun mamlakat bo'ylab tan olinishi uchun deyarli 100 yil kerak bo'ldi.
Hayolilik mentaliteti
Nega bunday boʻldi? Bu savolga javobning turli xil versiyalari mavjud. Ulardan biri, yuzaki yotgan holda, rus, Sharqiy slavyan mentalitetini tavsiflovchi misli ko'rilmagan kamtarlikdir. Bu O'rta asrlar Rossiyasida monastirlik madaniyatining rivojlanishida yaqqol ko'rinadi.
Ammo bunday kamtarlik ba'zan o'zini-o'zi soxta xo'rlashga ham aylanishi mumkin. Keyin, barcha huquqlarga ega bo'lish, shuningdeko'zlarining afzalliklarini tasdiqlash imkoniyatlari, ruslar buni boshqalarga qoldiradilar. Shunday qilib, oqsoqolning o'zi o'zini qishloq odami deb ta'riflagan, u harflarni o'rgangan, ellin hikmatlarida hech narsani tushunmagan, aqlli faylasuflar bilan gaplashmagan, faqat qalbini gunohdan tozalash uchun inoyatga to'la Qonunni o'rgangan.
Ayni paytda Filoteyning g’oyalari, uning xabarlari matnlari Yevropa ilmidan, ritorika fanining mohirligidan dalolat beradi. Aks holda, Moskva sudida bo‘lgan o‘qimishli elita vakillari uni hech qachon tinglashmas, undan maslahat so‘rashmas, shunchaki u haqida hech narsa bilishmas edi.
Antixristianlik tendentsiyalari
Yevropada Uygʻonish davrining boshlanishi nafaqat ijobiy tendentsiyalarni, balki xristian va neopaganizmga qarshi tendentsiyalarni ham olib keldi. Bir qator, aslida, okklyuziv harakatlar paydo bo'ldi, ularning juda ko'p qismi kuzatildi. Ulardan ba'zilari Rossiyaga faol kirib borishdi. Qoidaga ko'ra, bu Novgorod va Boltiqbo'yi mamlakatlari orqali sodir bo'lgan.
Bugungi kunda bu haqda kam gapiriladi, lekin keyin bizning mamlakatimizda bunday sinkretik harakatlarning g'alaba qozonish ehtimoli bor edi, chunki hatto Buyuk Gertsoglarning o'zlari ham ularga yoqdi. Ba'zi cherkov ierarxlari ham bu bid'atlarga vasvasaga tushishdi. Ularni engish uchun rus cherkovining taniqli namoyandalarining sa'y-harakatlari kerak edi. Ular orasida Novgorod arxiyepiskopi Gennadiy avliyolar va rohib Iosif Volotskiyni qayd etish mumkin.
Yulduzli kuzatuvchilarga xabar
Rossiya davlatida 1484-yildan boshlab shifokor va munajjim, Papaning elchisi Nikolay Bulev oʻz gʻoyalarini faol targʻib qila boshladi. Rimskiy. U Buyuk Gertsog Vasiliy III ning shaxsiy shifokori bo'ldi. Unga buyuk hokimiyatlar, jumladan Avliyo Maksim yunon qarshilik ko'rsatdi, ammo shunga qaramay, uning ta'siri kamaymadi.
Bulevning astrolojik ta'limotlarini tushunish uchun Buyuk Gertsogning xizmatkori Mixail Grigoryevich Misyur-Munexin nomi bilan oqsoqol Filoteyga murojaat qildi, bu uning Moskva sudi uchun obro'-e'tiboridan dalolat beradi. 1523-1524 yillar oxirida. u Buyuk Gertsogning deakoniga mashhur "Yulduzni kuzatuvchilarga maktub" ni yozadi.
Unda pravoslav rohib astrologiyani bid'atchi, yolg'on ta'limot deb hisoblab, uni qat'iyan rad etishini bildiradi. Shuningdek, u astronomik hodisalarga yaxshilik va yomonlikni nisbat berishni taqiqlovchi xristian dunyoqarashining asoslarini tushuntiradi, aks holda inson o'z irodasi uchun javobgar emas va oxirgi qiyomatning ma'nosi yo'qoladi.
Shunday qilib, Filotey avliyo Gennadiy, Polotsklik Iosif va okkultizmga qarshi yo'nalishga ega bo'lgan Maksim yunon kabi hokimiyatlarning polemikasini davom ettiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, "Moskva - Uchinchi Rim" nazariyasi taqdimotining boshlanishi butparastlikning soxta ta'limotlariga qarshi qaratilgan dogmatik tortishuvlar o'rtasida qo'yilgan.
Filofey munajjimlikka ishonishni va o'sha davrning boshqa muammolarini qoralab, deakonga va u orqali Buyuk Gertsogga Rossiyadagi noyob tarixiy vaziyatni eslatadi. Shuningdek, unga ishonib topshirilgan missiya haqida va nima uchun hozirda pravoslav dinidan chetga chiqmaslik, balki ilgari hech qachon bo'lmaganidek, unga rioya qilish juda muhim.
Diniy-siyosiyasoslar
Filotey nazariyasini tushunish uchun siz xristian sivilizatsiyasining diniy va siyosiy tarixining asoslari bilan tanishishingiz kerak, bu haqda uning o'zi eslaydi. Bu asoslar Doniyor payg'ambarning Injil hikoyalariga borib taqaladi. Ikkinchisi, Bobil shohi Navuxadnazarning tushini talqin qilib, vaqt o'tishi bilan bir-birining o'rnini bosadigan to'rtta shohlikning mavjudligini bashorat qiladi. Ularning oxirgisini Egamiz Xudoning O'zi yo'q qiladi.
2-asr cherkovining otasi boʻlgan Rimlik Gipolit Bobil, Fors, Makedoniya va nihoyat, Rim shohligi haqida gapirgan. Shuni ta'kidlash kerakki, bu qirolliklar oddiy milliy monarxiyalar emas, balki ular mavjud bo'lgan davrda butun dunyo tsivilizatsiyasi, butun dunyo tartibining ifodasi ekanligini da'vo qilgan yagona imperiyalar edi.
Majusiylikni e'tirof etgan rimliklar, xuddi nasroniy rimliklar kabi, Rim doimo, ya'ni oxirzamongacha turishiga ishonishgan. Va buning sababi Rimliklarning o'zlarining kuchliligi emas, balki Rim tartibining dunyo tartibsizliklariga qarshi turadigan dunyo tartibi ekanligidir. Abadiy shahar deb ataladigan joyda ko'plab masihiylar oxirzamon bilan bog'liq mistik kuchni ko'rdilar. Bu Dajjolning kelishini oldini oladi. Havoriy Pavlus bu kuch haqida 2 Salonikalik kitobida aytgan.
4-asrda Rim nasroniylikni davlat dini sifatida qabul qilganida, Rimning yunoncha "tutish" degan ma'noni anglatuvchi "katexon" sifatidagi g'oyasi ilohiyotshunoslar tomonidan to'g'ridan-to'g'ri ifodalana boshladi, masalan,, Sent-Jon Krisostomda.
KeyinRimning qulashi
Xristian Rim imperiyasi xristian Yevropa sivilizatsiyasining asosi va ayni paytda uning ideali edi. Ammo uning g'arbiy qismi qulab tushdi va lotinlarning o'zlari katoliklikka kirishdi. Rim imperiyasining markazi bo'lgan Yangi Rim, Konstantinopol pravoslav "katexon" ga aylandi. Vizantiyaning mavjudligi 1000 yildan ortiq davom etgan. Aynan u erdan pravoslav dini Rossiyaga kelgan. Musulmon turklar hujumi ostida Konstantinopol 1453 yilda quladi.
Oqsoqol Filotey, boshqa ko'plab ilohiyotchilar singari, Vizantiyaning qulashiga uning 1439 yilda Florensiya Ittifoqida sodir bo'lgan katolik bid'atiga og'ishi sabab bo'lganini aytdi. Albatta, bu Vizantiya imperiyasining tanazzuliga sabab bo'lgan yagona sabab emas edi, lekin agar kishi sof teologik nuqtai nazarga amal qilsa, bid'atni qabul qilishdan kattaroq gunoh bo'lishi mumkin emasligini aytish mumkin. Rimliklar uning uchun to'lashdi.
Bu kuz butun pravoslav dunyosi uchun kosmik miqyosdagi falokat edi. "Katechon" yiqildi - Dajjol davrining boshlanishiga tahdid solgan xolding. Shu munosabat bilan turli xil bashoratlar va apokaliptik kayfiyatlar katta hurmatga sazovor edi. Uygʻonish davri munajjimliklari esa ularga faqat quvvat berdi.
Nikolay Bulevga kelsak, unga G'arbning soxta bashoratlari tarqalib, yangi global suv toshqini boshlanishini va'da qildi va kimdir ularga ishondi. Muqaddas Kitobda Rabbiy Xudoning va'dasi bor bo'lsa-da, hech qachon Yerga suv toshqini yubormang. Shunday qilib, Filoteyning Moskva - Uchinchi Rim haqidagi bashorati ko'rsatilgan yolg'on bashoratga qarshi edi va G'arbda va dunyoda bir muhitda yozilgan. Rossiya, ba'zi odamlar toshqinga tayyorlanayotgan edi.
Uchinchi Rim
Hozirgi vaqtda Filofey Yangi Rim yoʻqolmaganligini eslatadi. Dunyoda yana bir pravoslav mustaqil davlat bor, bu Buyuk Rossiya. Ammo undan oldin Rossiyada hech kim bu haqda o'ylamagan bo'lsa kerak. Axir u Ikkinchi Rimning bevosita merosxo'ri edi.
Buyuk Gertsog Ioann III 1472-yilda oxirgi Vizantiya imperatori Konstantin XIning jiyani Sofiya Paleologosga uylangan. Shunday qilib, sulola vorisligi ta'minlandi - Paleologlardan Rurikovichlargacha. Shundan so'ng, Ivan III bir vaqtning o'zida G'arbdan kirib kelgan ta'riflangan ta'limotlarga berilib, Moskva Rossiyasini yangi Vizantiya namunasida qurishga kirishadi.
U koʻkragiga Moskva gerbini qoʻyib, xristian imperiyasining timsoli boʻlgan Vizantiya ikki boshli burgutni qabul qiladi. 1485 yildan 1515 yilgacha italyan me'morlari Kreml Vizantiya namunalari bo'yicha qurilmoqda. Shohlik rasman faqat 1547 yilda Ivan IV davrida e'lon qilingan bo'lsa-da, Buyuk Gertsog allaqachon suveren deb ataladi.
Shunday qilib, Filoteyning Uchinchi Rim haqidagi bashorati Moskva elitasining ongida allaqachon hukmronlik qilgan fikrning ifodasi edi. Garchi uning raqiblari bo'lsa ham. Bular pravoslavlikning ham, Rossiyaning mustahkamlanishining ham dushmanlari.
Rohib Filoteyning xabarlaridan ko'rinib turibdiki, u Uchinchi Rim davrida Rossiya davlatining ham ta'limoti, ham siyosiy kuchini nazarda tutgan. Axir, Uchinchi Rim imperiyasisiz Uchinchi Rim deb nomlanishning ma'nosi yo'q.
Tarixiy ma'lumot
Ular nimada, qanday qilib koʻrinadiVizantiyaning vorisi, Rossiya, pravoslav imperiyasining universal, ekumenik missiyasiga xosdir. Bir tomondan, u pravoslavlikning qal'asi bo'lishi kerak, ikkinchi tomondan esa bu e'tiqodni butun dunyoga yoyishi kerak.
Oqsoqol Filoteyning 11-asrda salafi - Kiev mitropoliti Hilarion bo'lgan, u "Qonun va inoyat haqidagi va'z" muallifi. U Rossiyaga noyob nasroniy missiyasining bajarilishini bashorat qildi. Ammo Hilarion davrida u tarixiy rivojlanishning butunlay boshqacha bosqichida edi va o'zining buyuk taqdirini amalga oshirishga qodir bo'lmagan kichik Kiev knyazligi bo'lib qolishi mumkin edi.
Filofey butunlay boshqacha davrda yashagan, o'shanda rus missiyasi g'oyasi o'ziga xos tarixiy asosga ega edi. Bu Vizantiyaning qulashi, Vizantiya malikasi bilan to'y, keyin qirollikning o'rnatilishi va patriarxatning joriy etilishi edi. Bunday imkoniyatlar mamlakatlar va xalqlarda kamdan-kam uchraydi. Ammo rohib o'z xabarlarida imperatorga bunday missiyani qo'lga kiritish mag'rurlik uchun sabab emasligini, balki faqat pravoslav dinida yanada ko'proq tasdiqlanishiga hissa qo'shishi kerakligini aytdi.
Ko'pchilik pravoslavlar uchun Filoteyning fikriga qo'shilishlari shartmi yoki yo'qmi degan juda qonuniy savol berishmoqda. Boshqa diniy-siyosiy tushunchalar singari, Uchinchi Rim nazariyasi ham dogma emas. Bu faqat diniy fikr bo'lib, u tasdiqlangan. Ilohiyotda bunday fikr “ilohiyotchi” deb ataladi. Bu tasdiqlash yoki rad etish mumkin bo'lgan istakning bir turi.
Shu bilan birga, bu ilohiyotchi shunchaki emas edibir rohibning shaxsiy xohishi. U bir qator ishonchli tarixiy faktlarga asoslanadi, jumladan:
- Vizantiya va Moskva oʻrtasidagi uzluksizlik;
- Muqaddas Bitik va An'anaga asoslangan nufuzli teologik an'ana.
Bundan tashqari, ushbu g'oya cherkov hujjatlarida rasman mustahkamlangan. Moskvada 1859 yilda Fyodor Ioannovich davrida patriarxat tashkil etilgan. Ushbu voqea munosabati bilan Mahalliy Kengash tomonidan chiqarilgan Nizomda Konstantinopol Patriarxining muhri bosilgan va uning Uchinchi Rim haqidagi so'zlari mavjud. Bu so'zlar Filoteyning xabaridagi fikrlarni juda eslatadi. Aynan o'sha paytdan boshlab "Moskva - Uchinchi Rim" haqida gap boshlandi.
