Isroil xalqi har doim yevropaliklar orasida hasad, nafrat va hayrat uyg'otgan. Qariyb ikki ming yil davomida oʻz davlatini yoʻqotib, sarson-sargardon boʻlishga majbur boʻlgan boʻlsa ham, uning vakillari boshqa etnik guruhlar orasida assimilyatsiya qilinmay, oʻzlarining milliy oʻzligini va chuqur diniy anʼanaga asoslangan madaniyatini saqlab qoldilar. Yahudiylarning e'tiqodi nima? Axir, uning sharofati bilan ular ko'plab kuchlar, imperiyalar va butun xalqlardan omon qolishdi. Ular hamma narsani boshdan kechirdilar - hokimiyat va qullik, tinchlik va nizo davrlari, ijtimoiy farovonlik va genotsid. Yahudiylarning dini yahudiylik bo'lib, ular tarixiy sahnada hanuzgacha muhim rol o'ynab kelmoqda.
Yahovaning birinchi vahiysi
Yahudiylarning diniy an'analari monoteistikdir, ya'ni u faqat bitta xudoni tan oladi. Uning ismi Yahve bo'lib, so'zma-so'z "bor bo'lgan va bo'ladigan" degan ma'noni anglatadi.
Bugungi kunda yahudiylar Yahve dunyoning yaratuvchisi va yaratuvchisi ekanligiga ishonishadi va boshqa barcha xudolarni yolg'on deb bilishadi. Ularning ta'limotiga ko'ra, birinchi odamlar qulagandan so'ng, inson o'g'illari haqiqiy Xudoni unutib, butlarga xizmat qila boshladilar. Odamlarga O'zini eslatish uchun Yahova chaqirdiIbrohim ismli payg'ambar, u ko'p xalqlarning otasi bo'lishini bashorat qilgan. Butparast oiladan bo'lgan Ibrohim Rabbiyning vahiysini qabul qilib, o'zining oldingi dinlaridan voz kechdi va yuqoridan yo'l ko'rsatib, sarson-sargardon bo'lib ketdi.
Tavrot - yahudiylarning Muqaddas Yozuvlarida Xudo Ibrohimning imonini qanday sinovdan o'tkazgani aytiladi. Uning sevimli xotinidan o'g'il tug'ilganda, Rabbiy uni qurbon qilishni buyurdi, Ibrohim so'zsiz itoatkorlik bilan javob berdi. U bolasiga pichoq ko'targanida, Xudo uni chuqur imon va sadoqat kabi kamtarlik uchun to'xtatdi. Shuning uchun, bugungi kunda yahudiylardan yahudiylarning imonlari haqida so'ralganda, ular shunday javob berishadi: "Ibrohimning imoni".
Tavrotga ko'ra, Xudo o'z va'dasini bajardi va Ibrohimdan Is'hoq orqali ko'plab yahudiy xalqlarini, shuningdek, Isroil nomi bilan ham tanilgan.
Iudaizmning tug'ilishi
Ibrohim alayhissalomning birinchi avlodlarining Yahovaga topinishi, aslida, so'zning qat'iy ma'nosida yahudiylik va hatto monoteizm emas edi. Aslida, yahudiylarning Injil dinining xudolari juda ko'p. Yahudiylarni boshqa butparastlardan ajratib turadigan narsa ularning boshqa xudolarga sig'inishni istamasligi (lekin monoteizmdan farqli o'laroq, ularning mavjudligini tan olishgan), shuningdek, diniy tasvirlarni taqiqlash edi. Ibrohim davridan ancha kechroq, uning avlodlari allaqachon butun bir xalq miqyosida ko'paygan va yahudiylik shakllangan. Bu Tavrotda qisqacha tasvirlangan.
Taqdir taqozosi bilan yahudiylar Misr fir'avnlariga qul bo'lib qolishdi, ularning aksariyati unga nisbatan yomon munosabatda bo'lishdi. O'zingizni ozod qilish uchuntanlangan, Xudo yangi payg'ambar - Musoni chaqirdi, u yahudiy bo'lib, shoh saroyida tarbiyalangan. Misr vabolari deb nomlanuvchi bir qator mo''jizalarni ko'rsatgandan so'ng, Muso yahudiylarni va'da qilingan erga olib kelish uchun cho'lga olib bordi. Sinay tog'ida sayr qilish paytida Muso birinchi amrlarni va diniy faoliyatni tashkil etish va amaliyotga oid boshqa ko'rsatmalarni oldi. Yahudiylarning rasmiy e'tiqodi - yahudiylik shunday paydo bo'ldi.
Birinchi ma'bad
Sinayda bo'lganida, Muso boshqa vahiylar qatori Qodir Tangridan Ahd chodirini - qurbonliklar keltirish va boshqa diniy marosimlarni bajarish uchun mo'ljallangan ko'chma ma'badni qurish bo'yicha ko'rsatma olgan. Cho'lda sarson-sargardonlik yillari tugagach, yahudiylar va'da qilingan yurtga kirib, uning kengliklarida o'z davlatchiligini o'rnatgach, shoh Dovud muqaddas chodirning o'rniga to'laqonli tosh ibodatxona qurishga kirishdi. Ammo Xudo Dovudning ishtiyoqini ma'qullamadi va yangi ma'bad qurish vazifasini o'g'li Sulaymonga topshirdi. Sulaymon shoh bo'lib, ilohiy amrni bajarishga kirishdi va Quddus tepaliklaridan birida ta'sirchan ma'bad qurdi. An'anaga ko'ra, bu ma'bad 586 yilda bobilliklar vayron bo'lgunga qadar 410 yil turdi.
Ikkinchi ibodatxona
Ma'bad yahudiylar uchun milliy ramz, birlik bayrog'i, matonat va ilohiy himoyaning jismoniy kafolati edi. Ma'bad vayron bo'lib, yahudiylar 70 yil davomida asirga olinganda, Isroilning imoni silkinib ketdi. Ko'pchilik yana butparast butlarga sig'inishni boshladi va xalq boshqa qabilalar orasida tarqalib ketish xavfi ostida qoldi. Lekineski diniy urf-odatlar va ijtimoiy tuzumni saqlab qolish tarafdori boʻlgan otalik anʼanalarining gʻayratli tarafdorlari ham bor edi. 516 yilda yahudiylar o'z vatanlariga qaytib, ma'badni tiklashga muvaffaq bo'lganda, bu ishtiyoqlilar guruhi Isroil davlatchiligini tiklash jarayoniga rahbarlik qilishdi. Ma'bad qayta tiklandi, ilohiy xizmatlar va qurbonliklar qayta o'tkazila boshlandi va bu yo'lda yahudiylarning dinining o'zi yangi qiyofa kasb etdi: Muqaddas Yozuvlar tartibga solindi, ko'plab urf-odatlar tartibga solindi va rasmiy ta'limot shakllandi. Vaqt o'tishi bilan yahudiylar orasida ta'limot va axloqiy qarashlarda farq qiluvchi bir qancha konfessiyalar paydo bo'ldi. Shunga qaramay, ularning ma'naviy va siyosiy birligi umumiy ibodatxona va ibodat bilan ta'minlangan. Ikkinchi ma'badning davri miloddan avvalgi 70-yilgacha davom etgan. e.
Yudaizm milodiy 70-yildan keyin e
Milodiy 70-yilda. e., yahudiy urushi davridagi janglar paytida qo'mondon Titus qamal qilishni boshladi va keyinchalik Quddusni vayron qildi. Jabrlangan binolar orasida yahudiylar ibodatxonasi ham bo‘lib, u butunlay vayron bo‘lgan. O'shandan beri yahudiylar tarixiy sharoitlarga asoslanib, yahudiylikni o'zgartirishga majbur bo'ldilar. Qisqacha aytganda, bu o'zgarishlar dogmaga ham ta'sir qildi, lekin asosan bo'ysunish bilan bog'liq edi: yahudiylar ruhoniy hokimiyatga bo'ysunishni to'xtatdilar. Ma'bad vayron qilingandan so'ng, umuman ruhoniylar qolmadi va ma'naviy rahbarlar rolini ravvinlar, qonun o'qituvchilari - yahudiylar orasida yuqori ijtimoiy mavqega ega oddiy odamlar egalladi. O'sha vaqtdan hozirgi kungacha yahudiylik faqat shunday taqdim etilganravvin shakli. Yahudiy madaniyati va ma'naviyatining mahalliy markazlari bo'lgan sinagogalarning roli birinchi o'ringa chiqdi. Ibodatxonalarda ilohiy xizmatlar o'tkaziladi, muqaddas kitoblar o'qiladi, va'zlar o'qiladi va muhim marosimlar o'tkaziladi. Ular qoshida yeshivalar tashkil etilgan - yahudiylik, yahudiy tili va madaniyatini o'rganishga ixtisoslashgan maktablar.
Buni yodda tutish kerakki, ma'bad bilan birga eramizning 70-yillari. e. Yahudiylar ham davlatchiligini yo'qotdilar. Ularga Quddusda yashash taqiqlangan, natijada ular Rim imperiyasining boshqa shaharlariga tarqalib ketgan. O'shandan beri yahudiy diasporalari deyarli barcha qit'adagi barcha mamlakatlarda mavjud. Ajablanarlisi shundaki, ular assimilyatsiyaga juda chidamli bo'lib chiqdi va nima bo'lishidan qat'i nazar, asrlar davomida o'z shaxsiyatini olib yura oldi. Shunga qaramay, shuni esda tutish kerakki, vaqt o'tishi bilan yahudiylik o'zgargan, rivojlangan va rivojlangan, shuning uchun "Yahudiylarning dini nima?" Degan savolga javob berib, tarixiy davrga tuzatish kiritish kerak, chunki yahudiylik miloddan avvalgi 1-asr. e. va milodiy 15-asr iudaizmi. masalan, ular bir xil emas.
Yahudiylik e'tiqodi
Yuqorida aytib o'tilganidek, yahudiylik e'tiqodi, hech bo'lmaganda, zamonaviy, monoteizm deb tasniflanadi: din olimlari ham, yahudiylarning o'zlari ham buni ta'kidlaydilar. Yahudiylarning e'tirofiga ishonish Yahveni yagona xudo va hamma narsaning yaratuvchisi sifatida tan olishdan iborat. Shu bilan birga, yahudiylar o'zlarini maxsus tanlangan xalq, Ibrohimning farzandlari sifatida ko'radilar, ular maxsus missiyasi bor.
Bir paytlar, ehtimol Bobil asirligi davrida va ikkinchima'bad, yahudiylik o'liklarning tirilishi va oxirgi qiyomat tushunchasini qabul qildi. Shu bilan birga, farishtalar va jinlar - yaxshilik va yovuzlikning timsoli kuchlari haqidagi g'oyalar paydo bo'ldi. Bu ikkala ta'limot ham zardushtiylikdan kelib chiqqan va yahudiylar bu ta'limotlarni Bobil bilan aloqalar orqali o'z diniga kiritganlar.
Iudaizmning diniy qadriyatlari
Yahudiylarning ma'naviyati haqida gapirganda, yahudiylik qisqacha an'analarga sig'inish sifatida tavsiflangan din ekanligi haqida bahslashish mumkin. Darhaqiqat, urf-odatlar, hatto eng kichiklari ham yahudiylikda katta ahamiyatga ega va ularni buzganlik uchun qattiq jazo kutiladi.
Bu urf-odatlarning eng muhimi sunnat qilish odati boʻlib, ularsiz yahudiyni oʻz xalqining toʻlaqonli vakili hisoblab boʻlmaydi. Sunnat tanlangan xalq va Yahova o'rtasidagi ahdning belgisi sifatida amalga oshiriladi.
Yahudiylarning turmush tarzining yana bir muhim xususiyati Shabbat kuniga qat'iy rioya qilishdir. Shabbat o'ta muqaddaslik bilan ta'minlangan: har qanday ish, hatto eng oddiy, masalan, pishirish taqiqlanadi. Shuningdek, shanba kuni siz shunchaki dam ololmaysiz - bu kun faqat tinchlik va ruhiy mashqlar uchun mo'ljallangan.
Iudaizm oqimlari
Ba'zilar yahudiylikni jahon dini deb hisoblashadi. Lekin aslida unday emas. Birinchidan, yahudiylik ko'p jihatdan milliy kult bo'lib, uning yo'li yahudiy bo'lmaganlar uchun juda qiyin, ikkinchidan, uning izdoshlari soni uni jahon dini deb aytish uchun juda oz. Biroq, yahudiylik butun dunyo bo'ylab ta'sirga ega bo'lgan dindir. Yahudiylikdan chiqqanikkita jahon dini - nasroniylik va islom. Butun dunyo bo'ylab tarqalgan ko'plab yahudiy jamoalari hamisha mahalliy aholi madaniyati va hayotiga u yoki bu ta'sir ko'rsatgan.
Ammo, bugungi kunda iudaizmning oʻzi bir-biridan farq qilishi muhim va shuning uchun yahudiylar qaysi dinga ega degan savolga javob berib, har bir alohida holatda uning yoʻnalishini ham aniqlab olish zarur. Bunday bir qancha yahudiy ichidagi guruhlar mavjud. Ulardan asosiylari pravoslav qanoti, Hasidik harakati va islohotchi yahudiylar tomonidan ifodalanadi. Progressiv yahudiylik va Masihiy yahudiylarning kichik guruhi ham mavjud. Biroq, yahudiy jamiyati ikkinchisini yahudiy jamiyatidan chiqarib tashlaydi.
Iudaizm va Islom
Islomning yahudiylik bilan munosabati haqida gapirganda, birinchi navbatda shuni ta'kidlash kerakki, musulmonlar ham o'zlarini Ibrohimning farzandlari deb bilishadi, garchi Ishoqdan bo'lmasalar ham. Ikkinchidan, yahudiylar musulmonlar nuqtai nazaridan eskirgan bo‘lsa ham ahli kitob va ilohiy vahiy tashuvchilari sanaladi. Yahudiylar qanday e'tiqodga ega ekanligi haqida fikr yuritar ekan, Islom tarafdorlari bir xil xudoga sig'inishlarini tan olishadi. Uchinchidan, yahudiylar va musulmonlar o‘rtasidagi tarixiy munosabatlar doimo noaniq bo‘lib kelgan va alohida tahlilni talab etadi. Muhimi shundaki, nazariya sohasida ular o'rtasida umumiylik ko'p.
Iudaizm va nasroniylik
Yahudiylarning nasroniylar bilan munosabatlari har doim qiyin bo'lgan. Ikkala tomon ham bir-birini yoqtirmasdi, bu ko'pincha to'qnashuvlarga va hatto qon to'kilishiga olib keldi. Ammo bugungi kunda bu ikki Ibrohimiy din o'rtasidagi munosabatlar asta-sekin yaxshilanmoqda, garchi hammasi bo'lsa hamhali ham idealdan uzoqda. Yahudiylar yaxshi tarixiy xotiraga ega va nasroniylarni ming yarim yil davomida zolim va ta'qibchilar sifatida eslashadi. O'z navbatida, nasroniylar yahudiylarni Masihning xochga mixlanishida ayblaydilar va ularning barcha tarixiy qiyinchiliklarini shu gunoh bilan bog'laydilar.
Xulosa
Kichik maqolada yahudiylarning nazariy, amalda va boshqa kultlar tarafdorlari bilan munosabatlarida qanday e'tiqodga ega ekanligi mavzusini har tomonlama ko'rib chiqish mumkin emas. Shuning uchun men ushbu qisqacha sharh iudaizm an'analarini yanada chuqurroq o'rganishga undaydi, deb ishonaman.
