1848-yilda Konstantinopol pravoslav cherkovi 9-asrning taniqli diniy arbobi - Vizantiya Patriarxi Fotiy I ni kanonizatsiya qildi, u ikki marta muqaddas taxtga koʻtarilgan va shuncha marta taxtdan chetlatilgan. Siyosiy intrigalar qurboniga aylanib, u quvg‘inda vafot etdi va ortda katta tarixiy ahamiyatga ega bo‘lgan qator asarlar qoldirdi.
Arman oilasi farzandi
Vizantiya Patriarxi Fotiy I ning aniq tug'ilgan sanasi aniqlanmagan, ammo tadqiqotchilar bu voqea 9-asrning birinchi choragiga to'g'ri keladi, deb hisoblashadi. Ma'lumki, u Konstantinopolda istiqomat qilgan va o'sha davrning juda yuqori martabali shaxslari bilan qarindoshlik aloqalari bo'lgan arman millatiga mansub boy va taqvodor oilada tug'ilgan. Shunday qilib, bolaning otasi Konstantinopol Patriarxi Tarasiusning (730-806) jiyani edi va onasi Vizantiya cherkovining yana bir primati - Jon IV Grammatik (8-asr oxiri - 867) bilan yaqin aloqada bo'lgan
Ularning ikkalasi ham nasroniylikni tan olishgan,451-yil yozida Yunonistonning Kalsedon shahrida boʻlib oʻtgan IV Ekumenik Kengash tomonidan oʻrnatilgan tamoyillarga amal qilgan holda. Ular Iso Masih shaxsining birligi va uning ikki tabiati - ilohiy va insoniy tabiatning birlashmasligi haqidagi dogmaga asoslanadi. Kengash o'tkaziladigan joyga ko'ra, xristian ta'limotining bu yo'nalishi Kalsedon teologiyasi deb ataladi. Aynan u rus pravoslav cherkovi barcha asrlarda va'z qilgan.
Diniy kurash oʻrtasida
Ma'lumki, VIII-IX asrlar davrida. Vizantiyaning ma'naviy hayoti piktogrammalarni ulug'lashga (ikonoklazma) qarshi kurashishga qaratilgan ommaviy diniy-siyosiy harakat ta'siri ostida shakllangan. Bu bugungi kunda boshqa, umume'tirof etilgan pozitsiyaga amal qilgan bo'lajak Patriarx Fotiyning otasining sharmandaligi va keyinchalik surgun qilinishiga sabab bo'ldi. Oilasidan uzilgan va bid'atchi sifatida tasniflangan u 832-yilda surgunda vafot etgan.
Ikonkalarni hurmat qilishning asosiy raqibi imperator Teofil tirikligida oila oʻta ogʻir kunlarni boshidan kechirgan edi, lekin uning taxtga oʻtirgan vorisi Mixail III, juda liberal qarashlarga sodiq odam boʻlishi bilan., vaziyat yaxshi tomonga o'zgardi. Buning sharofati bilan, allaqachon to'liq ta'lim olgan Fotiy o'qituvchilik qila boshladi va tez orada uning shogirdlari orasida Konstantinopolning eng zodagon oilalaridan bo'lgan bolalar paydo bo'ldi.
Imperator saroyida
Patriarx Fotiyning tarjimai holida hayotning bu davri tez martaba o'sishi boshlanishi bilan belgilanadi. 840-yillarning boshlarida u raqamga tushdiimperatorning yaqin safdoshlari boʻlib, oʻzining shaxsiy idorasi boshligʻi sifatida juda nufuzli lavozimni egalladi va birozdan keyin arab xalifasiga yuborilgan elchixonada qatnashdi. Bir marta sudda Photius o'zining akalari - Konstantin, Sergey va Tarasiyani unutmadi, ular ham uning homiyligida foydali joylarga ega bo'lishdi.
Uning "Myriobiblion" deb nomlangan birinchi risolasining yozilishi va o'qigan 280 ta ma'naviy va dunyoviy kitoblarining qisqacha bayoni shu davrga tegishli. Keyinchalik Patriarx Photius ko'plab asarlar muallifiga aylandi, ammo bu uning barcha ko'p qirrali faoliyatining asosi bo'lgan intellektual poydevor haqida tasavvurga ega bo'lish imkonini berishi sababli alohida ahamiyatga ega. Qo'lyozma u tomonidan akasi Sergeyga yuborilgan, shuning uchun u ko'pincha zamonaviy adabiyotda "Patriarx Fotiyning birinchi maktubi" deb nomlanadi.
Imperatorning yangi yordamchisi
Keyingi oʻn yillik Vizantiyaning siyosiy hayotiga jiddiy oʻzgarishlar kiritdi. Ular 856 yilda imperator Maykl III davlat ishlarini olib borishdan juda charchagan va ularni ishonchli qo'llarga topshirishni xohlab, do'st imperatori Teodoraning ukasi - Vardani ulug'lab, unga Qaysar unvonini berganligidan boshlandi. saroy ierarxiyasida oʻzidan keyingi ikkinchi shaxs.
Ochilgan imkoniyatlardan foydalanib, Varda keyingi o'n yil davomida Vizantiyaning yagona hukmdori edi. Patriarx Fotiyning so'zlariga ko'ratarixchilar, o'zining keyingi ko'tarilishi uchun aynan shu haqiqatga qarzdordir. Imperatorning tanlovi juda muvaffaqiyatli bo'ldi va u tomonidan tayinlangan hukmdor tarixga atoqli siyosatchi, lashkarboshi, shuningdek, fan, san'at va ta'lim homiysi sifatida kirdi.
Konstantinopol cherkoviga rahbarlik
Tsezarning birinchi harakatlaridan biri sobiq Konstantinopol Patriarxi Ignatiyning lavozimidan chetlatilishi va uning oʻrniga Fotiyning oʻrnatilishi boʻlib, u darhol cherkov ichidagi partiyalar va guruhlar oʻrtasidagi keskin kurashga kirishdi. Ruhoniylar doiralaridagi keskinlik uning a'zolarining katta qismi ag'darilgan patriarx Ignatiyning tarafdorlari bo'lib qolganligi va cherkovning yangi rahbariga qarshilik ko'rsatib, Papa Nikolay I ning homiyligidan bahramand bo'lganligi bilan bog'liq edi. Tsezar Varda o'z nomzodini qo'llab-quvvatlagan holda Mahalliy Kengashni chaqirish tashabbusi bilan chiqdi, unda u Ignatiyning qoralanishini va unga nisbatan bir qator kanonik farmonlarning qabul qilinishini ta'minladi, bu esa olovga faqat yog' qo'shdi.
Fotian ajralish
Zamondoshlarining fikricha, Papa Nikolay I nihoyatda shuhratparast edi va uning roziligisiz qabul qilingan har qanday qaror shaxsiy haqorat sifatida qabul qilingan. Natijada, u Patriarx Ignatiyning lavozimidan chetlatilishi va uning o'rniga boshqa odamning o'rnatilishi haqida bilgach, u buni urush e'lon qilish deb hisobladi. Rim va Konstantinopol o'rtasidagi munosabatlar Janubiy Italiya va Bolgariyaning yurisdiksiyasi bo'yicha kelishmovchiliklar tufayli uzoq vaqt davomida keskinlashgan edi, biroq Vizantiyada Patriarx Fotiyning saylanishi kubokni to'ldirgan tomchi bo'ldi.
863-yildag'azablangan papa Rimda ekumenik kengashni chaqirdi, unda u Fotiyni cherkovdan chiqarib yubordi, uni bid'atda va haqiqiy e'tiqodning barcha asoslarini oyoq osti qilishda aybladi. U qarzda qolmadi va Konstantinopoldagi butun pravoslav episkopini yig'ib, Rim papasini anatematizatsiya qildi. Natijada, juda kulgili vaziyat yuzaga keldi: ikkita asosiy nasroniy ierarxlari bir-birlarini cherkov bag'ridan sug'urib oldilar va qonuniy ravishda ikkalasi ham huquqiy sohadan tashqarida bo'lishdi. Ularning janjallari tarixga Photius shismi nomi bilan kirdi.
Birinchi opal va havola
Ayni paytda, nasroniylikning ikki asosiy yo'nalishi boshliqlari narsalarni tartibga solib turganlarida, Konstantinopolda juda muhim voqealar sodir bo'ldi. Avvalo, intrigalar orqali keyinchalik qudratli hukmron sulolaning asoschisiga aylangan makedoniyalik ayyor va prinsipsiz saroy aʼzosi Vasiliy yuksalishga muvaffaq boʻldi. Qaysar Vardaga qotillarni yuborib, u taxt yaqinidagi o'rnini egalladi va keyin Mixail III bilan xuddi shunday munosabatda bo'lib, Vizantiyaning yangi imperatori sifatida toj kiydi. Patriarx Fotiy o'zini xavf ostiga qo'yganidan xabardor edi, lekin hech narsani o'zgartira olmadi.
Davlatning yagona hukmdori boʻlib, zulmkor zudlik bilan sharmanda boʻlgan Ignatiyni taxtga qaytardi va Fotiyni taxtdan tushirib, surgunga joʻnatadi. Tez orada u yana anathematizatsiya qilindi, lekin bu safar lotinlar tomonidan emas, balki 869 yilda Konstantinopol kengashida yig'ilgan pravoslav ierarxlari tomonidan. U bilan birga u ilgari tayinlagan barcha episkoplar ishsiz edi.
Uyga qaytish
Patriarx Fotiy va uning tarafdorlari hayotidagi bu qorong'u davr uzoq davom etmadi va allaqachonuch yil o'tib, Bosfor qirg'oqlari yana o'zgarish shamoli bilan esdi. O'zini haddan tashqari oshirib yuborgan Ignatiy Rim papasi bilan janjallashib, ilgari unga ko'rsatgan yordami uchun qora noshukurlik bilan javob qaytardi, bu yangi imperator Bazil I ning qattiq noroziligiga sabab bo'ldi. U Fotiyni xafa qilganidan afsusda edi va uni surgundan qaytardi., o'g'illarini tarbiyachi qilib tayinladi.
Oʻqituvchilik faoliyati bilan shugʻullanib, qayta tiklangan ierarx muhim tarixiy hujjatlarni tuzishga vaqt ajratdi. Bu davrda mashhur "XIV unvondagi Patriarx Fotiy Nomokanoni" nashr etildi - o'n to'rt bobdan iborat to'plam imperator farmonlari va Vizantiya diniy hayotining turli jihatlariga oid cherkov qoidalarining keng ro'yxatini o'z ichiga oladi. Bu asar muallif nomini abadiylashtirib, tarixchilarning ko‘p avlodlari uchun ma’lumotnoma bo‘ldi.
Yangi sharmandalik va patriarxning o'limi
Voqealar bundan keyin qanday rivojlanishi noma'lum, ammo Patriarx Ignatius o'z vaqtida o'lishini taxmin qildi va Photius o'z o'rnini egalladi va mahalliy Kengash qarori bilan yaqinda u cherkovdan chiqarib yuborilgan. Aftidan, hamma narsa "oddiy holatga" qaytdi va hatto yaqinda unga loy quygan episkoplar ham uning qo'lini o'pishga shoshilishdi. Biroq, bu cherkov ierarxining hayotiy hikoyasi hamma uchun orzu qilingan baxtli yakunni keltirmadi. Oradan atigi bir yil o'tib, masxara qiluvchi taqdir unga yana yovuz hiyla o'ynadi va bu safar oxirgi hazil.
888 yilda imperator Vasiliy I kutilmaganda vafot etdi. Dunyo hukmdorlari bilan bu ba'zida sodir bo'ladi, agarvorislar qanotlarda kutishga chidab bo'lmas. Vizantiyaning yangi hukmdori Leo VI, dafn marosimidan zo'rg'a qaytib, Patriarx Fotiyning navbatdagi demontaji va uni "unchalik uzoq bo'lmagan" joylarga yuborish to'g'risida farmon chiqardi. U cherkovga rahbarlikni o'n sakkiz yoshli ukasi Stefanga ishonib topshirdi. Bu sohada hech qanday sezilarli ishlarni qilmagani uchun u xristianlik tarixiga faqat eng yosh patriarx sifatida kirdi.
Ajablanarlisi shundaki, sharmanda boʻlgan Patriarx Fotiyning surgun qilingan joyi Armaniston boʻlib, uning ota-bobolari bir vaqtlar Vizantiyaga koʻchib oʻtgan. O'zini g'ayrioddiy sharoitda topib, og'ir ruhiy azob-uqubatlardan parchalanib ketgan, u 896 yilning bahorida kasal bo'lib, atigi to'qqiz yarim asr o'tgach sodir bo'lgan adolat tantanasini kutmasdan vafot etdi.
Azizlar orasida tasbeh
1848 yilda, Patriarx Anfim IV Konstantinopol cherkovining boshida turganida, deyarli to'qqiz yarim asr oldin vafot etgan Fotiy kanonizatsiya qilingan va avliyolar, ya'ni cherkov ierarxlari orasidan ulug'langan., er yuzidagi hayot kunlarida, Xudoga xizmat qilish namunasini ko'rsatdi va o'limdan keyin ularning chirimaydigan qoldiqlari orqali nozil qilingan mo''jizalar bilan belgilandi. O'shandan beri Konstantinopol Patriarxi Avliyo Fotiy xotirasi har yili 6 (19) fevralda nishonlanadi.
Tadqiqotchilarning fikricha, kanonizatsiyaning asl sababini Sharqda pravoslav cherkovi va nasroniylikning gʻarbiy yoʻnalishlari vakillari oʻrtasida kechgan keskin kurashdan izlash kerak.
"Patriarx Fotiyning hayoti" mo''jizalar haqida gapiradi,ko'p asrlar davomida uning qabri ustida ishlagan va uni ommaviy ziyorat ob'ektiga aylantirgan.
Vizantiya avliyosi Rossiyada qabul qilinmaydi
Koʻp asrlar davomida Rim tomonidan Usmonlilar mulkiga yuborilgan voizlar musulmonlar va boshqa din vakillarini katoliklik diniga oʻtkazishda faol boʻlgan, bu esa pravoslav cherkovi manfaatlariga zid keladi. Shu munosabat bilan, bir vaqtlar Vizantiya hududida samarali faoliyat olib borgan bir qator pravoslav ierarxlari xristianlikning aynan shu yo'nalishi Xudo Shohligiga yo'l ochayotganining belgisi sifatida kanonizatsiya qilindi.
19-asrning o'rtalarida ular 896 yilda begona yurtda vafot etgan cherkovning sharmandali primatini esladilar. Uning nomzodi eng mos edi, ayniqsa yuqorida tilga olingan "Patriarx Fotiyning Nomokanoni" o'sha vaqtga kelib ilmiy va cherkov doiralarida keng shuhrat qozongan edi.
Konstantinopol Patriarxi Anfim VI tomonidan boshlangan kanonizatsiya boʻlib oʻtdi, biroq rus sinodal cherkovi rahbariyati tomonidan dogmatik emas, siyosiy sabablarga koʻra rad etildi.
K. Pobedonostsevni ishontirgan dalil
Ikki cherkov vakillari oʻrtasida kurash boshlandi, unda Rossiyaning koʻplab taniqli jamoat va diniy arboblari Konstantinopol tarafini oldilar. Masalan, mashhur tarixchi I. Troitskiy, boshlanishi haqida gapiradigan "Patriarx Fotiyning tuman xabari" ga bag'ishlangan yirik asar muallifi.nasroniylikning "Ross qabilalari" o'rtasida tarqalishi - uning muallifi Sharqiy slavyanlarni shunday chaqiradi. Ushbu voqeaga bag'ishlangan qadimiy miniatyura surati yuqorida ko'rsatilgan.
Vizantiya missionerlarining faoliyatiga katta ahamiyat berib, Troitskiy buni Rossiyaning birinchi suvga cho'mdirilishining o'ziga xos turi deb hisoblaydi, bu, albatta, tom ma'noda qabul qilinmasligi kerak. Biroq, bunday salmoqli bahs tufayli Muqaddas Sinodning bosh prokurori K. Pobedonostsev o'z fikridan qaytishga majbur bo'ldi. O'shandan beri cherkov kalendarlarida Aziz Fotiyning nomi tilga olindi. Endi esa har yili 19-fevral kuni Rossiyada uning xotirasini hurmat qilishadi va unga duolar qilishadi.
