Shakya urugʻidan uygʻongan donishmand, jahon buddizm dinining afsonaviy asoschisi va ruhiy oʻqituvchi Budda haqidagi hikoya miloddan avvalgi 5-6-asrlarda (aniq sanasi nomaʼlum) boshlanadi. Muborak, dunyo e’zozlagan, ezgulik yo‘lida yurgan, butunlay mukammal… Uni boshqacha chaqirishadi. Budda juda uzoq umr ko'rdi, taxminan 80 yil va shu vaqt ichida ajoyib yo'lni bosib o'tdi. Lekin birinchi narsa.
Biografiyani qayta qurish
Budda haqida hikoya qilishdan oldin bitta muhim nuanceni ta'kidlash kerak. Gap shundaki, zamonaviy ilm-fanda uning tarjimai holini ilmiy qayta qurish uchun juda kam material mavjud. Shuning uchun, Muborak Xudo haqida ma'lum bo'lgan barcha ma'lumotlar bir qator Buddist matnlaridan, masalan, "Buddhacharita" ("Buddaning hayoti" deb tarjima qilingan) asaridan olingan. Uning muallifi hind voizi, dramaturg va shoir Ashvag'oshadir.
Shuningdek, manbalardan biri mehnatdir"Lalitavistara". U "Budda o'yinlarining batafsil tavsifi" deb tarjima qilinadi. Bu asarni yaratish ustida bir qancha mualliflar ishlagan. Qizig'i shundaki, aynan Lalitavistara Buddani ilohiylashtirish, ilohiylashtirish jarayonini yakunlaydi.
Shuni ham ta'kidlash joizki, Uyg'ongan donishmandga oid birinchi matnlar uning vafotidan to'rt asr o'tgach paydo bo'la boshlagan. O'sha vaqtga kelib, u haqidagi hikoyalar rohiblar tomonidan uning figurasini bo'rttirish uchun biroz o'zgartirilgan edi.
Va esda tutishingiz kerak: qadimgi hindlarning yozuvlarida xronologik lahzalar yoritilmagan. Falsafiy jihatlarga e'tibor qaratildi. Ko'p buddist matnlarni o'qib, buni tushunish mumkin. U erda Buddaning fikrlari tavsifi barcha voqealar sodir bo'lgan vaqt haqidagi hikoyalardan ustun turadi.
Tug'ilishdan oldingi hayot
Agar siz Budda haqidagi hikoyalar va afsonalarga ishonsangiz, uning ma'rifatga, voqelik mohiyatini yaxlit va to'liq anglash yo'li haqiqiy tug'ilishidan o'n minglab yillar oldin boshlangan. Bu hayot va o'limning almashinish g'ildiragi deb ataladi. Kontseptsiya "samsara" nomi ostida keng tarqalgan. Bu tsikl karma bilan chegaralanadi - sabab va ta'sirning umumbashariy qonuni, unga ko'ra insonning gunohkor yoki solih harakatlari uning taqdirini, unga mo'ljallangan zavq va azoblarni belgilaydi.
Demak, hammasi Dipankaraning (24 ta buddaning birinchisi) Sumedhi ismli oliy tabaqa vakili, olim va boy brahman bilan uchrashishidan boshlandi. U shunchaki xotirjamligi va xotirjamligidan hayratda qoldi. Sumedhi ushbu uchrashuvdan so'ng o'ziga aynan shunday erishishga va'da berdidavlatlar. Shuning uchun ular uni bodxisattva - samsara holatidan chiqish uchun barcha mavjudotlar manfaati uchun uyg'onishga intiladigan odam deb atashni boshladilar.
Sumedhi vafot etdi. Ammo uning kuchi va ma'rifatga intilishi unday emas. Aynan u turli tana va tasvirlarda uning ko'p tug'ilishini aniqlagan. Shu bilan birga, bodxisattva o'zining rahm-shafqati va donoligini takomillashtirishda davom etdi. Aytishlaricha, u o'zining oxirgi davrida xudolar (devalar) orasida tug'ilgan va oxirgi tug'ilishi uchun eng qulay joyni tanlashga muvaffaq bo'lgan. Shuning uchun uning qarori hurmatli Shakya qirolining oilasiga aylandi. U shunday olijanob insonning va'zlariga odamlar ko'proq ishonishini bilar edi.
Oila, homiladorlik va tug'ilish
Buddaning an'anaviy tarjimai holiga ko'ra, uning otasining ismi Shuddhodana bo'lib, u kichik hind knyazligining rajasi (hukmron shaxsi) va SHakya qabilasining boshlig'i bo'lgan. Poytaxti Kapilavattu bilan Himolay. Qizig'i shundaki, Gautama uning gotrasi, ekzogam urug'i, familiyasining analogidir.
Biroq, boshqa versiya ham mavjud. Uning soʻzlariga koʻra, Shuddhodana suveren jangchilarni oʻz ichiga olgan qadimgi hind jamiyatidagi nufuzli sinf boʻlgan Kshatriya assambleyasining aʼzosi edi.
Buddaning onasi koli qirolligidan qirolicha Mahamaya edi. Budda homilador bo'lgan kechada u tushida oltita engil tishli oq fil kirib kelganini ko'rdi.
Shakya an'analariga ko'ra, malika tug'ish uchun ota-onasining uyiga bordi. Ammo Mahamaya ularga etib bormadi - hammasi yo'lda sodir bo'ldi. qilishimga to'g'ri keldiLumbini bog'ida to'xtash (zamonaviy joylashuvi - Janubiy Osiyodagi Nepal davlati, Rupandexi tumanidagi aholi punkti). Aynan o'sha erda bo'lajak Sage tug'ildi - ashoka daraxti ostida. Bu Vaishax oyida sodir bo'ldi - yil boshidan ikkinchisi, 21 apreldan 21 maygacha davom etadi.
Koʻpchilik manbalarga koʻra, qirolicha Mahamaya tugʻilgandan bir necha kun oʻtib vafot etgan.
Chaqaloqni duo qilish uchun togʻ monastiridan zohid-koʻruvchi Asita taklif qilindi. U bolaning tanasida buyuk odamning 32 belgisini topdi. Ko'ruvchi aytdi - chaqaloq yo chakravartin (buyuk podshoh) yoki avliyo bo'ladi.
Bolaning ismi Siddxarta Gautama edi. Ism berish marosimi tug'ilgandan keyin beshinchi kuni o'tkazildi. “Sidxarta” “maqsadiga erishgan” deb tarjima qilingan. Uning kelajagini bashorat qilish uchun sakkizta bilimdon brahman taklif qilindi. Ularning barchasi bolaning ikkilangan taqdirini tasdiqladi.
Yoshlar
Buddaning tarjimai holi haqida gapirar ekanmiz, uni tarbiyalash bilan uning singlisi Mahamaya shug'ullanganini ta'kidlash kerak. Uning ismi Maha Prajapati edi. Ota ham tarbiyada qatnashgan. U o'g'lining diniy donishmand emas, balki buyuk podshoh bo'lishini xohladi, shuning uchun bolaning kelajagi haqidagi ikki tomonlama bashoratni eslab, uni ta'limotlardan, falsafadan va insoniy azob-uqubatlardan himoya qilishga harakat qildi. Ayniqsa, bola uchun uchta saroy qurishni buyurdi.
Kelajak xudosi Budda hamma narsada - rivojlanishda, sportda, fanda barcha tengdoshlarini ortda qoldirdi. Lekin, eng muhimi, uni o'ziga tortdiaks ettirish.
Bola 16 yoshga toʻlishi bilanoq u oʻsha yoshdagi qirol Sauppabuddhaning qizi Yashodxara ismli malikaga uylandi. Bir necha yil o'tgach, ular Rahula ismli o'g'il ko'rdilar. U Budda Shakyamunining yagona farzandi edi. Qizig'i shundaki, uning tug'ilishi oy tutilishiga to'g'ri kelgan.
Oldinga qarab, shuni aytish kerakki, bola otasining shogirdi, keyinroq esa arxat - kleshalardan (ongning xiralashishi va ta'siri) to'liq xalos bo'lishga erishgan va samsara holatini tark etgan. Rahula hatto otasining yonida yurganida ham ma'rifatni his qildi.
Siddxarta 29 yil davomida poytaxt Kapilavastu shahzodasi sifatida yashadi. U orzu qilgan hamma narsani oldi. Ammo men shunday his qildim: moddiy boylik hayotning asosiy maqsadidan uzoqdir.
Uning hayotini oʻzgartirgan narsa
Bir kuni, hayotining 30-yilida, Siddhartha Gautama, kelajakdagi Budda, aravachi Channa hamrohligida saroy tashqarisiga chiqdi. Va u hayotini butunlay o'zgartirgan to'rtta diqqatga sazovor joylarni ko'rdi. Ular:
- Tilanchi chol.
- Kasal odam.
- Chirilayotgan murda.
- Germit (dunyo hayotidan voz kechgan zohid).
O'sha paytda Siddxarta o'tgan ikki yarim ming yilliklarga qaramay, bugungi kungacha dolzarb bo'lgan bizning voqeligimizning butun dahshatli haqiqatini angladi. U o'lim, qarilik, azob-uqubat va kasallik muqarrar ekanligini tushundi. Ulardan na oliyjanoblik, na boylik himoya qila olmaydi. Najotga erishish yo'li faqat o'z-o'zini bilish orqali yotadi, chunki bu orqali odam tushunishi mumkin.azob sabablari.
O'sha kun juda ko'p narsani o'zgartirdi. U ko'rgan narsa Shakyamuni Buddani uyini, oilasini va barcha mulkini tark etishga undadi. U azob-uqubatlardan qutulish yo'lini izlash uchun avvalgi hayotidan voz kechdi.
Bilim olish
O'sha kundan boshlab Buddaning yangi hikoyasi boshlandi. Siddxarta Channa bilan saroydan chiqib ketdi. Afsonalarda aytilishicha, xudolar uning ketishini sir saqlash uchun otning tuyogʻining ovozini boʻgʻib qoʻyishgan.
Shahzoda shaharni tark etishi bilanoq, u birinchi uchratgan tilanchini to'xtatdi va u bilan kiyim almashdi, shundan so'ng u xizmatkorini qo'yib yubordi. Bu tadbirning hatto nomi ham bor - "Buyuk ketish".
Siddxarta o'zining astsetik hayotini Nalanda tumanidagi Rajagrixa shahrida boshlagan va u hozir Rajgir deb ataladi. U erda u ko'chada sadaqa so'radi.
Albatta, ular bundan xabar topishdi. Qirol Bimbisara hatto unga taxtni taklif qildi. Siddxarta uni rad etdi, lekin ma'rifatga erishgandan keyin Magadha qirolligiga borishga va'da berdi.
Shunday qilib, Buddaning Rajagrixadagi hayoti barbod boʻlmadi va u shaharni tark etib, oxir-oqibat ikkita brahman zohidlarining oldiga keldi va u erda yogik meditatsiyani oʻrganishni boshladi. Ta'limotni o'zlashtirib, Udaka Ramaputta ismli donishmandning oldiga keldi. U uning shogirdi bo'ldi va meditatsiyaning eng yuqori darajasiga erishgach, yana yo'lga chiqdi.
Uning maqsadi Hindiston janubi-sharqiy edi. U erda Siddharta haqiqatni izlayotgan yana besh kishi bilan birga rohib Kaundinya boshchiligida ma'rifatga kelishga harakat qildi. Usullar eng og'ir edi - asketizm, o'zini o'zi qiynash,har xil qasam va ozor.
Olti (!) yillik shunday yashashdan keyin o’lim yoqasida bo’lib, bu aqlni tiniqlikka olib kelmasligini, faqat uni bulut qilib, tanani charchatib qo’yishini tushundi. Shu sababli, Gautama o'z yo'lini qayta ko'rib chiqishni boshladi. U bolaligida haydash boshlanishini nishonlash paytida qanday qilib transga botganini, diqqatni jamlashning tetiklantiruvchi va baxtli holatini his qilganini esladi. Va Dhyana ichiga sho'ng'idi. Bu tafakkurning o'ziga xos holati, konsentratsiyalangan aks ettirish, bu ongni tinchlantirishga va kelajakda aqliy faoliyatni bir muncha vaqt to'liq to'xtatishga olib keladi.
Ma'rifat
Oʻz-oʻzini qiynashdan voz kechgach, Buddaning hayoti boshqacha shakllana boshladi - u yolgʻiz kezib yurdi va uning yoʻli Gaya (Bixar) shahri yaqinidagi bogʻga yetguncha davom etdi.
Tasodifan u Siddharthani daraxtning ruhi deb hisoblagan qishloq ayoli Sujata Nandaning uyiga duch keldi. U juda ozib ketgan ko'rinardi. Ayol unga guruch va sut berdi, shundan so'ng u katta fikus daraxti (hozirda Bodxi daraxti deb ataladi) tagiga o'tirdi va u Haqiqatga kelmaguncha turmaslikka va'da berdi.
Bu xudolar s altanatini boshqargan vasvasaga soluvchi iblis Maraga yoqmadi. U bo'lajak Xudo Buddani turli xil vahiylar bilan yo'ldan ozdirdi, unga go'zal ayollarni ko'rsatdi, yerdagi hayotning jozibadorligini namoyish qilib, uni meditatsiyadan chalg'itishga har tomonlama harakat qildi. Biroq, Gautama sobit bo'ldi va jin orqaga chekindi.
49 kun davomida u fikus ostida o'tirdi. Va to'lin oyda, Vaishah oyida, xuddi shu kechada,Siddxarta tug'ilganda, u Uyg'onishga erishdi. U 35 yoshda edi. O'sha kechada u inson azob-uqubatlarining sabablari, tabiat va boshqa odamlar uchun xuddi shunday holatga erishish uchun nima qilish kerakligi haqida to'liq tushunchaga ega bo'ldi.
Bu bilim oʻshanda “Toʻrtta oliyjanob haqiqat” deb atalgan. Ularni quyidagicha umumlashtirish mumkin: “Azob bor. Va uning sababi bor, ya'ni istak. Azob-uqubatni to'xtatish - nirvana. Va unga erishishga olib boradigan yo'l bor, u sakkiz karra deb ataladi."
Yana bir necha kun Gautama samadxi (o'ziga xoslik g'oyasining yo'qolishi) holatida bo'lib, olingan bilimlarni boshqalarga o'rgatish kerakmi, deb o'ylardi. Ularning Uyg'onishga kelishi mumkinmi yoki yo'qmi, u shubhalanardi, chunki ularning hammasi yolg'on, nafrat va ochko'zlikka to'la. Ma’rifatparvarlik g‘oyalari esa juda nozik va tushunarli. Ammo eng oliy deva Brahma Sahampati (xudo) Gautamadan ta'limotni bu dunyoga olib kelishni so'ragan odamlarni himoya qildi, chunki uni tushunadiganlar doimo topiladi.
Sakkiz karrali yo'l
Buddaning kimligi haqida gapirar ekanmiz, Uygʻonganning oʻzi bosib oʻtgan Sakkizinchi ezgu yoʻlni eslatib oʻtmaslik mumkin emas. Bu azob-uqubatlarni to'xtatish va samsara holatidan xalos bo'lishga olib boradigan yo'ldir. Siz bu haqda soatlab gapirishingiz mumkin, ammo qisqasi, Buddaning sakkizta yo'li - bu 8 ta qoida bo'lib, ularga rioya qilgan holda siz Uyg'onishga kirishingiz mumkin. Mana ular nima:
- Toʻgʻri koʻrish. Bu yuqorida ko'rsatilgan to'rtta haqiqatni tushunishni anglatadi vaShuningdek, siz o'zingizning xatti-harakatingiz motivatsiyasini his qilishingiz va his qilishingiz kerak bo'lgan ta'limotning boshqa qoidalari.
- To'g'ri niyat. Inson nirvana va ozodlikka olib boradigan Buddaning sakkiz yo'lidan borish qaroriga qat'iy ishonch hosil qilishi kerak. Va o'zingizda metta tuyg'usini rivojlantirishni boshlang - do'stlik, xayrixohlik, mehribonlik va barcha tirik mavjudotlarga mehribonlik.
- Toʻgʻri nutq. Nopok so'z va yolg'on, tuhmat va ahmoqlik, odobsizlik va beadablik, behuda gap va janjaldan voz kechish.
- Toʻgʻri harakat. O‘ldirmang, o‘g‘irlik qilmang, zino qilmang, ichmang, yolg‘on gapirmang, boshqa har qanday vahshiylik qilmang. Bu ijtimoiy, tafakkur, karmik va psixologik uyg'unlikka olib boradigan yo'l.
- To'g'ri hayot yo'li. Har qanday tirik mavjudotga azob-uqubat keltirishi mumkin bo'lgan hamma narsadan voz kechish kerak. Tegishli faoliyat turini tanlang - buddist qadriyatlariga muvofiq daromad oling. Hashamat, boylik va ortiqcha narsalarni rad eting. Bu hasad va boshqa ehtiroslardan xalos bo'ladi.
- To'g'ri harakat. O'zini anglash va dxarmalar, quvonch, tinchlik va osoyishtalikni farqlashni o'rganish istagi, diqqatni haqiqatga erishishga qaratish.
- To'g'ri e'tibor. O'z tanangiz, ongingiz, his-tuyg'ularingizdan xabardor bo'ling. O'zingizni jismoniy va ruhiy holatlarning to'planishi sifatida ko'rishni, "ego" ni ajratib olishni, uni yo'q qilishni o'rganishga harakat qiling.
- To'g'ri konsentratsiya. Chuqur meditatsiya yoki dhyana bilan shug'ullanish. Yakuniy tafakkurga erishishga yordam beradi, ozod qilinadi.
Va qisqacha aytganda. Avvalo, ism bu tushunchalar bilan bog'liq. Budda. Aytgancha, ular Zen maktabining asosini ham tashkil qilganlar.
Ta'limotlarni yoyish haqida
Sidxarta ma'rifatga erishgan paytdan boshlab odamlar Buddaning kimligini bilishni boshladilar. U bilimlarni tarqatish bilan shug'ullangan. Birinchi talabalar savdogarlar - Bhallika va Tapussa edi. Gautama ularga boshidan bir nechta tuklarni berdi, ular afsonaga ko'ra, Yangondagi (Shvedagon pagodasi) 98 metrlik zarhal stupada saqlanadi.
Keyin Buddaning hikoyasi shunday rivojlanadiki, u Varanasi shahriga boradi (Hindular uchun Vatikan katoliklar uchun bir xil ma'noni anglatadigan shahar). Siddxarta o'zining sobiq ustoziga erishgan yutuqlari haqida gapirib bermoqchi edi, lekin ular allaqachon vafot etgani ma'lum bo'ldi.
Keyin u Sarnatning chekkasiga bordi va u erda birinchi va'zni o'tkazdi, unda u o'z asketdoshlariga Sakkizlik yo'l va to'rt haqiqat haqida gapirib berdi. Uni tinglaganlarning barchasi tez orada arxatga aylandi.
Keyingi 45 yil ichida Buddaning nomi tobora ko'proq tanilib bora boshladi. U Hindiston bo'ylab sayohat qildi, kim bo'lishidan qat'i nazar, hammaga - hatto kanniballarga, hatto jangchilarga, hatto farroshlarga ham Doktrinani o'rgatdi. Gautama, shuningdek, sangha, uning jamoasi hamrohlik qildi.
Bularning barchasidan uning otasi Shuddhodana xabar topdi. Qirol o'g'lini Kapilavastuga qaytarish uchun 10 ta delegatsiya yubordi. Ammo oddiy hayotda Budda shahzoda bo'lgan. Hamma narsa allaqachon o'tmishga aylandi. Delegatsiyalar Siddxartaga kelishdi va oxir-oqibat 10 tadan 9 tasi uning sangasiga qo'shilib, arxatga aylandi. O'ninchi Budda qabul qildi va Kapilavastuga borishga rozi bo'ldi. U yo'lda va'z qilib, piyoda bordiDharma.
Kapilavastuga qaytib, Gautama otasining yaqinlashib kelayotgan o'limi haqida bilib oldi. U uning oldiga kelib, Dharma haqida gapirdi. O'limidan oldin Shuddhodana arxatga aylandi.
Shundan keyin u Rajagahaga qaytdi. Uni tarbiyalagan Maha Prajapati sangaga qabul qilishni so'radi, ammo Gautama rad javobini berdi. Biroq, ayol buni qabul qilmadi va Koliya va Shakya urug'ining bir necha olijanob qizlari bilan birga uning orqasidan ergashdi. Oxir-oqibat, Budda ularni olijanoblik bilan qabul qildi, chunki ularning ma'rifat qobiliyati erkaklarniki bilan teng edi.
O'lim
Budda hayotining yillari voqealarga boy edi. U 80 yoshga kirganida, u tez orada o'lmaslikning so'nggi bosqichi bo'lgan Parinirvanaga etib borishini va erdagi tanasini ozod qilishini aytdi. Bu davlatga kirishdan oldin u shogirdlaridan savollaringiz bor yoki yo'qligini so'radi. Hech kim yo'q edi. Keyin u so'nggi so'zlarini aytdi: Barcha kompozitsion narsalar qisqa umr ko'radi. O'zingizni ozod qilishga alohida tirishqoqlik bilan intiling.”
U vafot etganida, U Umumjahon Hukmdori uchun marosim qoidalariga muvofiq kuydirilgan. Qoldiqlar 8 qismga bo'lingan va shu maqsadda maxsus qurilgan stupalar tagiga joylashtirilgan. Ayrim yodgorliklar hozirgi kungacha saqlanib qolgan deb ishoniladi. Masalan, Dalada Maligava ibodatxonasi, unda buyuk donishmandning tishi joylashgan.
Oddiy hayotda Budda shunchaki maqomli shaxs edi. Va mashaqqatli yo‘lni bosib o‘tib, yuksak ma’naviy barkamollik darajasiga erishgan va minglab insonlar ongiga ilm joylashtira olgan zotga aylandi. Aynan u eng qadimgi dunyo ta'limotining asoschisi bo'lib, uni ta'riflab bo'lmaydigan narsa borma'nosi. Buddaning tug'ilgan kunini nishonlash Sharqiy Osiyoning barcha mamlakatlarida (Yaponiyadan tashqari) nishonlanadigan keng ko'lamli va yuqori darajadagi bayram bo'lib, ba'zilarida bu rasmiy bo'lishi ajablanarli emas. Sana har yili oʻzgarib turadi, lekin har doim aprel yoki may oylariga toʻgʻri keladi.
