Jannat… Bu so'z o'tmishda nimani anglatadi va zamonaviy odam uchun bu so'z ma'noga egami? Jannat g'oyasini nima deb hisoblash mumkin? Bu o‘tmish qoldiqlarimi yoki kelajakka intilish belgisimi? Kim bunga loyiq va kim u erga borishi mumkin? Hamma dinlarda jannat tushunchasi bormi? Qisqacha aytganda, biz ushbu murakkab muammolarni tushunishga harakat qilamiz.
Qadimgi dunyo
Ba'zi olimlarning fikricha, ibtidoiy odamlar o'limdan keyin keladigan kelajak hayoti haqida tasavvurga ega bo'lishgan. Buni ularning ko'p dafn etilganlari tasdiqlaydi. Qabrlar ko'pincha odam o'limidan keyin kerak bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar bilan to'ldirilgan. Yevropada yashagan qadimgi xalqlar va qadimgi qabilalar ham jannat nimaligini bilishgan. Champs Elysees (yoki Elysium) - har doim bahor hukmronlik qiladigan, engil shabada esadigan va qayg'u yo'q joy. Biroq, hamma ham u erga bormaydi, faqat qahramonlar va xudolar bilan shaxsiy aloqada bo'lganlar. Fidoyi va solih odamlar bu yoqimli joyga kirishi mumkinligi haqidagi g'oya faqat antik davrning oxirlarida paydo bo'lgan.
Haqida boshqa fikrlarshirkda abadiy hayot
Skandinaviyadagi Valhalla jangda qahramonlarcha halok boʻlgan jangchilar uchun jannatdir. Kunduzi ular samoviy zallarda ziyofat qilishadi, kechasi esa ilohiy bokira qizlardan mamnun bo'lishadi. Ammo eng yorqin ranglar qadimgi misrliklarning jannatini tasvirlaydi. Ruh Osiris saroyida barcha gunohlari uchun javob berib, abadiy hayotga qabul qilingandan so'ng, Jaru deb ataladigan maydonlarga kiradi. Qadimgi Misr qabrlaridagi freskalarga e’tibor qaratsangiz, o‘sha davrdagi dindorlar o‘limga hayotning to‘xtab qolishi emas, balki boshqa, yaxshiroq hayotga kirish eshigi sifatida umid bilan qarashganini ko‘rasiz. Chiroyli gullar va nafis o'g'il-qizlar, mazali va mo'l taomlar va ajoyib bog'lar - bularning barchasini eski badiiy rasmlarda ko'rish mumkin.
Eden
Iudaizmda jannat nima ekanligi haqida boshqacha tushuncha mavjud edi. Injil afsonalarida birinchi odamlar yashagan Adan bog'i haqida hikoya qilinadi. Lekin ularning baxtining asosiy sharti jaholat edi. Yaxshilik va yomonlikni ajratish imkonini beradigan mevalarni tatib ko'rgan odamlar o'zlarining asosiy aybsizliklarini yo'qotdilar. Ular jannatdan haydalgan, o'lim va gunoh hukmron dunyoda yashashga majbur qilingan. Adanga qaytishning iloji yo'q, ilmi bor odam unga yetib bo'lmaydi. Bu yo'qolgan jannat. Uning kontseptsiyasi qadimgi faylasuflar va gnostiklar tomonidan tanqid qilingan, ular haqiqiy erkinlik ongli ravishda taqiqlarga bo'ysunishdan iborat emas, balki xohlagan narsani qilishdir, deb yozganlar. Keyin bu jannat bo'ladi.
Islom
Bu dinda ham muboraklar uchun abadiy hayot g'oyasi mavjud. UAllohning barcha taqiq va ko'rsatmalariga rioya qilgan, Unga sodiq va itoatkor bo'lganlarni kutadi. Islomda jannat nima? Bu go'zal hovuzlar va turli xil zavqlarga ega bo'lgan juda ko'p go'zal bog'lar. Islom tanqidchilari Qur'ondagi jannat tasvirlari haddan tashqari jismonan, deb da'vo qiladilar, ammo islom ilohiyotshunoslari, ayniqsa zamonaviylari, u erda tasvirlangan tasvirlar insonning baxtni idrok etishiga yaqin bo'lgan timsollar ekanligiga ishonishadi. Darhaqiqat, samoviy hayotni oddiy so'zlar bilan tasvirlab bo'lmaydi. Osmon ahlining asosiy quvonchi bu Xudo haqida tafakkurdir.
Buddizm
Bu dinda jannat borliqning oliy maqsadi emas, balki oliy ma’rifat yo’lidagi bosqichdir. Bu abadiy shodlik mamlakati bo'lib, u erda Buddani chaqirganlarning barchasi baxtni tatib ko'rish uchun qayta tug'iladi. Dam olgach, ular Ustozga ergashishga tayyor bo'lishadi. Buddizmning aksariyat sektalari bu erning g'arbda ekanligini tan olishadi. Din asoschisining o'zi bu erga kelgan barcha mavjudotlar yakuniy ma'rifatga intilmaguncha Nirvanaga etib bormaslikka va'da bergan. Mahayana buddizmining yapon bo'limi, amidizm jannat g'oyalariga katta ahamiyat beradi. Katta va Kichik transport vositalarining boshqa oqimlari asosan Nirvanaga qanday erishishni o'rgatadi va ularning ko'pchiligi bu oraliq bosqichga unchalik ahamiyat bermaydi. Nafslardan voz kechishga va shu orqali azob-uqubatlarni yengishga qaror qilgan odamga ruhdagi jannat hamroh bo'lishi kerak bo'lgan asosiy narsadir.
Va'da qilingan jannat yoki jannat qaytadi
Paradigma uchunXristianlik Najotkor tufayli kelgan inson uchun abadiy hayotning qayta tiklanishi mumkinligi tushunchasi bilan tavsiflanadi. Bu boshida bo'lgan jannat emas, hamma narsa "juda yaxshi" bo'lgan mukammal Koinotning birligi emas … Pravoslav xristianlik g'oyalariga ko'ra, u insonning qulashi tufayli vayron qilingan, chunki u suiiste'mol qilgan. iroda erkinligi. An'anaviy diniy adabiyotda osmonda yangi jannat mavjud. Bu haqda gapirgan ko'pchilik nasroniy yozuvchilar uchun payg'ambarlarning vahiylari - Ishayo, Doniyor, Hizqiyo, xushxabar masallari ilhom manbai bo'lib xizmat qilgan. Ammo jannat g'oyasini shakllantirgan eng muhim matn Injil muallifi Yuhannoning "Vahiy" dir. Hech qanday kasallik, qayg'u va ko'z yoshlar bo'lmaydigan Samoviy Quddusning tasviri asosiy nasroniylik ramziga aylandi. U jannat maskaniga aylandi.
Osmon Shohligi
An'anaviy xristian ma'nosida bu o'limdan keyin keladigan baxtli hayot bilan bog'liq. Bu solihlarning oxirgi oromgohi. Shu bilan birga, Osmon Shohligi nima ekanligi haqida bir necha turdagi g'oyalar ma'lum. Masalan, bu metafizik va falsafiy tushuncha bo'lib, avliyolar, solih odamlar va farishtalarning buyruqlari Xudo va Uning huzurida tafakkur qilishdan zavqlanadigan ma'lum bir joyni tasvirlaydi. Ilohiyotda bu visio beatifica deb ataladi. Baxt ato etuvchi vahiydir. Ammo jannat haqidagi adabiy, folklor va mifologik g‘oyalarda devorlari qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan bog‘, yo‘llari zumrad bilan qoplangan tasviri saqlanib qolgan. Samoviy Quddusning surati birlashgandek tuyuladiyo'qolgan Adan va yangi abadiy hayotga intilish. O'lim qo'rquvi va azob-uqubatlarga to'la barcha oldingi hayot yo'q bo'lganda mavjud bo'ladi. Osmon Shohligi Masihga ishongan solih va tavba qilgan gunohkorlar uchun saodat joyidir.
Jannatning turli talqinlari
Antik va o'rta asrlarda bo'lgani kabi, jannatning tavsifi va kontseptual kontseptsiyasida pravoslav nasroniylikdan ajralib turadigan nuqtai nazarlar mavjud edi. Masalan, ko'plab diniy dissidentlar, xususan katarlar, bu dunyodan bo'lmagan Osmon Shohligi ekanligiga ishonishgan. Ular jannatning jismoniy geografik chegaralari yo'qligiga ishonishgan. Biz ko'rib turgan osmon uning konteyneri bo'la olmaydi. Bu faqat boshqa dunyo, Xudoning haqiqiy yaratilishining mavjudligini eslatishi mumkin. Ular ko'rinadigan osmonlar, xuddi er kabi, boshqa boshlang'ich tomonidan yaratilgan deb ishonishgan. Shuning uchun, ularning nuqtai nazariga ko'ra, Evangelist Yuhanno, agar inson dunyoni sevsa, u Xudoga dushman bo'ladi, deydi. Ular Avliyo Butrusning maktubiga ko'ra Samoviy Quddusni ifodalaganlar, u erda solihlik yashaydigan yangi er va yangi osmon bo'lishi aytilgan. Insonning qulashi, ularning fikricha, shaytonning hiylasi yoki zo'ravonligi tufayli jannatdan bu dunyoga ketishi bilan bog'liq edi. Shuning uchun insonlar haqiqiy, Xudo yaratgan narsaga qaytishlari kerak. Bu pravoslav va bid'atchi nasroniylik o'rtasidagi asosiy farq. Dissident tushunchasiga ko'ra, jannat aynan biz bir vaqtlar haydalgan joy, ammo biz qaytishimiz mumkin bo'lgan "samoviy vatanimiz". Katarlar bu odamga ishonishgantabiatan bu farishta. Uning yashash joyi jannatdir. U bu dunyoda o'zi bilmagan holda yashaydi. Lekin Masih unga najot yo'lini ko'rsatdi. Amrlarga rioya qilish va ularni bajarish orqali inson abadiy hayotga erishish va jannatga qaytish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Solihlarning baxtiyor mavjudligi haqidagi zamonaviy diniy g'oyalar ko'pincha konkretdan ko'ra ramziyroqdir. Ba'zi protestant oqimlari odatda jannat va keyingi hayot tushunchasini rad etadilar, boshqalari esa, aksincha, katarizmga jannatni o'z vatanlariga qaytish sifatida qabul qilishda yondashadilar.
