Zamonaviy dunyoda "stereotip" so'zini eshitgan holda, matbaa, poligrafiya ishlab chiqarishni tashkil etishning nozik tomonlarini deyarli hech kim eslamaydi, bu atama hayotning ijtimoiy va psixologik jihatlari bilan kuchli bog'liqdir.
Ayni paytda, bu so'zning birinchi, tarixiy ma'nosi aynan matbaa uskunasi edi. Stereotip - bu bosma to'plamning bir qismi, monolit shakl, tipografik klişedan nusxa ko'chirishdan boshqa narsa emas. Psixologiya va ijtimoiy nazariyalarda ishlatiladigan atama sifatida "stereotip" so'zi faqat o'tgan asrning boshidan beri qo'llanila boshlandi.
Bu nima? Ta'rif
Streotipning qisqacha ta'rifi quyidagicha - bu haqiqat va yolg'on bo'lishi mumkin bo'lgan biror narsa yoki kimdir haqidagi barqaror fikr.
Ya'ni stereotip deganda bir kishi yoki bir guruh odamlar tomonidan biror hodisa haqida shakllangan fikr tushuniladi,xarakter xususiyatlari, xulq-atvor xususiyatlari, odatlari, tashqi ko'rinishi va boshqalar. Idrokning stereotiplari hayotning istalgan sohasiga, tabiatga, iqlim sharoitiga, odamlarning o'ziga tegishli bo'lishi mumkin.
Masalan, deyarli barcha shimolliklar janubiy mamlakatlarda havo har doim issiq va quyoshli ekanligiga amin. Bu iqlimning barqaror ko'rinishi. Ko'pchilik Rossiyaning shimoliy tub aholisi ko'chmanchi turmush tarzini olib boradi, deb hisoblashadi, chunki ular faqat bug'uchilik bilan shug'ullanadilar. Shu bilan birga, ular lagerlar orasida it yoki bug'u chanalarida harakat qilishadi. Bu barqaror hayot tarzi.
Bu atama qanday paydo boʻlgan? Stereotip tushunchasi
Ijtimoiy-psixologik atama sifatida birinchi marta bu so'z o'tgan asrning boshlarida V alter Lippman tomonidan qo'llanilgan. U stereotipning birinchi ta'rifini ham berdi. Uning fikricha, bu odamlar jamiyatida tarixan shakllangan narsani idrok etish namunasidan boshqa narsa emas. Bundan tashqari, stereotip insonning kognitiv faoliyati jarayonida keladigan ma'lumotlarning xilma-xilligini filtrlash va izohlash uchun ham modeldir.
Streotip hodisasi shaxsning hayotiy tajribasiga va ilgari inson avlodlari tomonidan biror narsa haqida toʻplangan gʻoyalarga asoslanadi. Turli stereotiplarning oʻzaro uygʻunlashuvi ijtimoiy voqelikni tashkil etadi.
Shunday qilib “stereotip” soʻzining yangi maʼnosi paydo boʻldi, uning bosmaxonalar va bosma mahsulotlarni chiqarishga hech qanday aloqasi yoʻq. Qizig'i shundaki, so'zning yangi ma'nosini kiritgan V alter Lippmann psixolog va ijtimoiy muammolar emas edi.olim sifatida ishlamagan. Garchi u hozirgacha turli ijtimoiy muammolar bilan shug'ullanadigan psixologlar va olimlar uchun asosiy kognitiv material hisoblangan jamoatchilik fikri kontseptsiyasi nazariyasining muallifi bo'lsa ham. Bu odam yozuvchi, jurnalist va siyosiy sharhlovchi edi.
Streotiplar qanday tasniflanadi?
Idrokning barcha mavjud stereotiplari ikkita katta turga bo'lingan:
- ijtimoiy;
- moslashtirilgan.
Ijtimoiy xususiyatlar - bu odamlarning muhim guruhlari boshqalarga tegishli bo'lgan xususiyatlardir. Ya'ni, bu ma'lum bir shaxsga emas, balki ko'pchilik jamiyatga xos bo'lgan stereotiplardir.
Shunga ko'ra, individual stereotip, oddiy so'z bilan aytganda, bitta individual shaxsga xos bo'lgan stereotipdir. Qoidaga ko'ra, u shaxsning boshqa odamlarga yoki insonlar jamiyatiga xos bo'lgan xususiyatlarini nazarda tutadi.
Individual va ijtimoiy stereotiplar oʻrtasida qanday farqlar bor?
Bu turlar orasidagi asosiy farq tushunchasi stereotipning ta'rifini beradi. Ya'ni, individuallar bir shaxsga, ijtimoiylar esa guruhga, jamiyatning aksariyat qismiga xosdir.
Ammo bu stereotiplar orasidagi yagona farq emas. Ular tarqalishda farqlanadi. Ya'ni, ma'lum odamlar tomonidan boshdan kechiriladigan individual idrok shakllari bir-biri bilan ijtimoiy jihatdan kamroq umumiylikka ega. Bu shuni anglatadiki, agar aholining ko'pchiligida migrantlarni salbiy qabul qilish stereotipi mavjud bo'lsa, unda xususiyatlarUshbu andoza bir xil bo'ladi, alohida odamlar tomonidan aytilganda o'xshash bo'ladi. Idrokning individual, shaxsiy barqaror xususiyatlarini tavsiflashda o'xshashlik bo'lmaydi yoki stereotip belgilarida umumiylik arzimas bo'ladi.
Bundan tashqari, muayyan odamlarga xos boʻlgan biror narsani idrok etishning barqaror xususiyatlari umumiy, ijtimoiy qonuniyatlarga toʻgʻri kelishi yoki ulardan tubdan farq qilishi mumkin.
Streotiplarning ma'nosi nima?
Har qanday stereotipning asosiy ma'nosi, oddiy qilib aytganda, uning ijtimoiy muhitga shakllantiruvchi ta'siridir.
Idrokning ijtimoiy qonuniyatlarini, ularning oʻzgarishini, hududiy tarqalishini va boshqa xarakterlovchi fazilatlarni oʻrganish bizga maʼlum gʻoyalar qanchalik chuqur ildiz otganligini tushunishga, faraziy vaziyatlarning rivojlanishi uchun ijtimoiy prognozlar tuzishga imkon beradi. Masalan, ijtimoiy stereotiplarni o‘rganish orqali din, turmush tarzi va madaniyati jihatidan farq qiluvchi odamlarning o‘z yerlariga ko‘chib ketishiga mahalliy aholi qanday munosabatda bo‘lishini taxmin qilish mumkin.
Shunga koʻra, maʼlum bir shaxs tomonidan biror narsani idrok etishiga xos boʻlgan individual naqshlarni aniqlash uning maʼlum sharoitlarda qoʻzgʻatuvchilarga va xulq-atvorga boʻlgan ruhiy reaktsiyalarini bashorat qilish imkonini beradi.
Xaroslar nima?
Xarofot tushunchasi stereotip ta'rifiga juda o'xshaydi. Ya'ni, xurofot ham barqaror, chuqur ildiz otgan fikr, biror narsa haqida hukm,idrok xususiyati.
Ammo bu so'z "stereotip" atamasidan ko'ra torroq ma'noga ega. Misol uchun, qora mushuk yugurib o'tgan ko'cha bo'ylab harakatlanishni davom ettirmaslik kerak, degan ishonch noto'g'ri fikrdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, stereotiplar ular uchun o'ziga xos tuproq bo'lgan noto'g'ri qarashlar birikmasidan kelib chiqishi mumkin. Aksincha, bunday bo'lishi mumkin emas, stereotipli idrok noto'g'ri fikrdan ko'ra kengroq tushunchadir.
Bu tushunchalar, shuningdek, stereotiplar salbiy va ijobiy ma'nolarni o'z ichiga olishi mumkinligi bilan ajralib turadi, noto'g'ri qarashlar esa yo'q. Ular doimo salbiy.
Qaysi ijtimoiy noto'g'ri qarashlar ko'proq tarqalgan?
Eng keng tarqalgan ijtimoiy noto'g'ri qarashlar va stereotiplar quyidagilar hisoblanadi:
- etnik tarafkashlik;
- kamsituvchi xatti-harakatlar.
Oxirgi idrok etishning quyidagi xususiyatlarini o'z ichiga oladi:
- irqchilik;
- seksizm;
- yoshlik.
Tafakkurning bu xususiyatlarining har bir namoyon boʻlishi, barqaror gʻoyalar ham notoʻgʻri qarashlar, ham stereotiplar asosini tashkil qilishi mumkin.
Irqchilik haqida
Boshqa shaxsning kelib chiqishi, uning millati yoki irqi bilan bog'liq noto'g'ri qarashlar har bir jamiyat va shaxsga xos bo'lib, alohida ko'rib chiqiladi. Albatta, ularning jiddiyligi bevosita odamlar qanday ijtimoiy vaziyatga tushib qolganiga bog'liq.
Mizantropiya nazariyalari, ba'zi odamlarning ustunligiboshqalar har doim o'z izdoshlarini topdilar. Tarixda bunga ko'plab misollar keltirish mumkin, eng global va bizning kunlarga yaqin bo'lganlaridan biri bu niksizmdir. Natsistlarning g'oyalari o'tgan asrning boshlarida Veymar Germaniyasida juda mashhur bo'ldi, qisman ularning urug'lari xurofot bilan ta'minlangan unumdor erga tushganligi sababli. Har bir shaxsiy muvaffaqiyatsizliklarida, shuningdek, mamlakatning xo'rlangan holatida odamlar kimnidir aybdor topishga intilishdi. Natsistlar tomonidan aytilgan g'oyalar, bu "aybdor" odamlar jamiyatga berilgan.
Irqchilik qisman o'z foydaliligini yo'qotgan deb qabul qilinadi. Zamonaviy G'arb jamiyatida misantropik g'oyalarni baland ovozda ifodalash odatiy hol emas. Bundan tashqari, kamsitish ko'pincha sudga da'vo qilish uchun sababdir. Misol uchun, agar biror kishi kelib chiqishi sababli ishdan bo'shatilgan bo'lsa, u bunga e'tiroz bildirish yoki kompensatsiya talab qilish huquqiga ega.
Ammo sukunat yo'qlikka o'xshash tushuncha emas. Jamiyatning alohida a'zolarining irqiy xurofotlari, shuningdek, idrok etishning umumiy stereotiplari yo'qolmadi. Bu muammo, ayniqsa, migrantlar koʻp boʻlgan hududlarda keskin.
Seksizm haqida
Haqiqatni stereotipli idrok etishning bu namoyon boʻlishi, ehtimol, barcha turdagi ijtimoiy notoʻgʻri qarashlarning eng qadimiysi hisoblanadi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, jinsiy aloqa - bu jamiyatda erkaklar va ayollar o'rtasidagi tengsiz pozitsiya. Shu bilan birga, odamlar boshqalarni idrok etadilar, ularning qobiliyatlari, vazifalari va imkoniyatlarini jinsiga qarab baholaydilar.
Ushbu stereotipning namoyon boʻlishiga misollarva unga mos keladigan noto'g'ri qarashlar juda ko'p. Ularni aniqlash uchun tarixni chuqur o'rganish va ayollarning ma'lum ishlarni egallash, saylovlarda ovoz berish va erkaklar bilan teng huquqli ta'lim olish huquqi uchun olib borgan kurashlarini eslash mutlaqo shart emas.
Deyarli har bir oilada ayol nima qilishi kerakligi - ovqat pishirish, tozalash, yuvish, dazmollash va boshqa uy yumushlarini bajarish haqida g'oyalar mavjud. Erkak kishi yordam berishi mumkin, lekin idishlarni yuvish yoki changni artish umuman shart emas. Ijtimoiy rollarni taqsimlashning bunday sxemasi ko'pincha shunchalik kuchliki, u umuman sezilmaydi. Ayni paytda, uy vazifalarini idrok etishning bunday stereotipi gender kamsitish, seksizmdan boshqa narsa emas.
Yoshlik haqida
Bu yoshga asoslangan pertseptiv model. Qoidaga ko'ra, yoshiga qarab jamiyatning keksa a'zolariga nisbatan salbiy va noto'g'ri munosabat tushuniladi.
Bu hodisaning zamirida keksa odamlarning foydasizligiga ishonish yotadi. Boshqacha qilib aytganda, bunday noto'g'ri qarashlar iqtisodiy fon bilan tavsiflanadi. Ammo bu idrokning bu stereotipi rivojlanishining yagona sababi emas. Keksa odamlarga nisbatan noto'g'ri qarash fiziologiyasi, xatti-harakati, tashqi ko'rinishining o'ziga xos xususiyatlari tufayli ham paydo bo'lishi mumkin.
Ageizmning koʻrinishlari va uning shakllanish lahzalari kundalik hayotda juda koʻp. Misol uchun, agar kishi bir vaqtning o'zida keksalar ko'p bo'lgan transport vositasida institutga borsa, unda keksalarga nisbatan salbiy munosabat paydo bo'ladi. Ko'pincha bu misolda bu jarayonyaxshi xulq-atvor talablari va o'z ehtiyojlari o'rtasidagi ichki ziddiyat, vaziyatni tushunmaslik va shaxs uchun noqulay bo'lgan boshqa omillar tufayli. Qarama-qarshilik keksa odamga yo'l berish zarurligini anglash va buni fiziologik istamaslikni anglatadi. Tushunmaslik - bu keksa odamlar nima uchun shoshilinch soatlarda biron joyga borishlarini bilmaslikdir. Jamiyatning qolgan a'zolari ishga va o'qishga ketganidan keyin keksalar transportdan foydalanishsa, hamma uchun osonroq bo'lardi, deb hisoblaydi odam.
Bunday mayda-chuydalar koʻp. Kundalik ravishda ular bilan duch kelgan odam jamiyatning keksa a'zolarini yoqtira boshlaydi. Uning ongida barqaror xurofot, noto'g'ri qarash shakllanmoqda.
Etnik tarafkashlik haqida
Bu tushuncha irqchilikka oʻxshamaydi, garchi koʻp jihatdan unga oʻxshash. Etnik xurofot - muayyan millatga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarni barqaror idrok etish.
Masalan, nemislar ziqna va ehtiyotkor, inglizlar punktual, yahudiylar ayyor, degan e'tiqod etnik stereotiplardir. Ko'pincha bunday g'oyalarning ildizlari qadim zamonlarda yotadi va xalqlarning madaniyati va an'analariga hech qanday aloqasi yo'q. Misol uchun, evropaliklar yahudiylarga tegishli bo'lgan xususiyatlar Kavkaz erlaridagi armanlar bilan bog'liq. Bu paradoks osongina tushuntiriladi. Xurofot millati tufayli emas, balki ishg'ol tufayli paydo bo'ldi. Yahudiylar va armanlar misolida, ildizlarnoto'g'ri qarashlar odamlarning savdogarlarga, sudxo'rlarga bo'lgan munosabatidadir.
Streotiplar qanday shakllanadi?
Streotiplarning sabablari inson miyasining funksional xususiyatlarida yotadi. Boshqacha qilib aytganda, biror narsa haqidagi barqaror g'oyalar odamlarga axborot oqimi bilan kurashishga yordam beradi. Bu tashqi stimulni baholash va baholash uchun o'ziga xos tayyor formula, biror narsaga qanday javob berishni hal qilishni osonlashtiradigan ichki ko'rsatma. Ya'ni, stereotiplarning mavjudligi, shuningdek, noto'g'ri qarashlar miyaning himoya funktsiyasining namoyon bo'lishi bo'lib, bu organni ortiqcha yuklanishdan qutqaradi.
Idrokning barqaror namunalari dastlab inson ongida shakllanadi va tashqaridan assimilyatsiya qilinadi. Odamlar birinchi stereotiplarni erta bolalikdan, ota-onalarining hayotini kuzatishda, tengdoshlari bilan muloqot qilishda o'rganadilar. Masalan, jinsiy aloqa toifasiga kiruvchi noto'g'ri qarashlar miyaga aynan bolalikda kirib boradi.
O'zining shaxsiy, individual stereotiplarini shakllantirish shaxsiy, yashagan tajriba asosida sodir bo'ladi. Biroq, ular ko'pchilik odamlarga xos bo'lgan naqshlarga mos kelishi mumkin. Misol uchun, agar biror kishi bozorda haqoratlangan yoki kamsitilgan bo'lsa, u yoki bu millat vakili tomonidan boshqa yo'l bilan teginsa, u holda shaxsda butun millatga nisbatan noxolis munosabat paydo bo'lishi aniq. Bu millatni idrok etishning umumiy stereotiplari bilan mos kelishi mumkin.
Naqshlarni oʻzgartirish yoki yoʻq qilish mumkinmi?
Streotiplarni o'zgartirish uzoq va murakkab jarayon. Undagi asosiy qiyinchiliklarko'p sonli qarama-qarshiliklar va o'zgaruvchan omillar yotadi.
Biror narsa haqidagi hukmron fikrni oʻzgartirish uchun sizga kerak:
- shaxsiy kengaytirilgan aloqa;
- o'z-o'zini kuzatish yoki ma'lumot olish;
- turli madaniyatlarning yaqinlashishi yoki hatto birlashishi;
- inertsiyaning etishmasligi, o'z-o'zini anglashda yopiqlik.
Boshqacha qilib aytganda, stereotiplarni yo'q qilish ma'lum bir shaxsning xohishiga, uning naqshlardan "chetga chiqishga" tayyorligiga bog'liq. Albatta, ommaviy axborot vositalari, targ‘ibot-tashviqot, badiiy filmlar, kitoblar, o‘quv dasturlari va hokazolar ham jamiyatda o‘rnatilgan noto‘g‘ri qarashlarni shakllantirishda, o‘zgartirish yoki yo‘q qilishda muhim rol o‘ynaydi.
