O'tgan asr G'arb dunyosi mamlakatlarida haqiqiy psixologiya asriga aylandi, aynan shu davrda ko'plab zamonaviy psixologik maktablar paydo bo'ldi. Ijtimoiy ta'lim nazariyasi xuddi shu tarixiy davrda yaratilgan. Ushbu kontseptsiya bugungi kunda G'arb dunyosi mamlakatlarida juda mashhur bo'lib qolmoqda, biz esa Rossiyada bu haqda hali batafsil ma'lumotga ega emasmiz.
Maqolada ushbu nazariyaning asosiy qoidalari va uning rivojlanish tarixini ko'rib chiqamiz.
Bu nazariya nima haqida?
Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, bola tug'ilar ekan, o'zi yashayotgan jamiyatning qadriyatlari, xulq-atvor me'yorlari va an'analarini o'rganadi. Bu mexanizm bolalarga nafaqat xulq-atvor ko'nikmalarini, balki ma'lum bilimlarni, shuningdek, ko'nikmalar, qadriyatlar va ko'nikmalarni yaxlit o'rgatish sifatida ishlatilishi mumkin.
Ushbu nazariyani yaratgan olimlar taqlid qilish yoʻli bilan oʻrganishga alohida eʼtibor berishgan. Bundan tashqari, ular bir tomondan, inson xatti-harakatlarining sabablarini tushuntiruvchi klassik nazariya sifatida bixeviorizmga, ikkinchi tomondan, Z. Freyd tomonidan yaratilgan psixoanalizga tayandilar.
Umuman olganda, bu kontseptsiya qalin akademik jurnallar sahifalarida paydo bo'lib, juda aylangan asardir. Amerika jamiyati tomonidan talab qilingan. U insoniy xulq-atvor qonunlarini o‘rganishni va ular orqali ko‘p odamlarni boshqarishni orzu qilgan siyosatchilarni ham, boshqa kasb vakillarini ham yaxshi ko‘rardi: harbiy xizmatchilar va politsiyachilardan tortib uy bekalarigacha.
Ijtimoiylashtirish kontseptsiyaning markaziy kontseptsiyasi sifatida
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi bolaning o'zi yashayotgan jamiyatning me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtirishini anglatuvchi sotsializatsiya kontseptsiyasi psixologik-pedagogika fanida juda mashhur bo'lganiga katta hissa qo'shdi.. Ijtimoiy psixologiyada sotsializatsiya tushunchasi markaziy o'rinni egalladi. Shu bilan birga, G'arb olimlari o'z-o'zidan sotsializatsiyani (kattalar tomonidan boshqarilmaydigan, bu vaqtda bola tengdoshlaridan ota-onasi har doim ham unga, masalan, odamlar o'rtasidagi jinsiy munosabatlarning xususiyatlari haqida aytib berishga harakat qilmasligi haqida ma'lumot oladi) va markazlashtirilgan sotsializatsiyani ajratdilar. qaysi olimlar bevosita ta'limni tushunishgan).
Tarbiyani sotsializatsiyaning maxsus tashkil etilgan jarayoni sifatida tushunish mahalliy pedagogikada tushunilmagan, shuning uchun bu qoida rus pedagogika fanida haligacha bahsli.
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi sotsializatsiya ta'lim fenomeniga teng tushunchadir, deb da'vo qiladi, ammo G'arbning boshqa psixologik va pedagogik maktablarida sotsializatsiya boshqa sifatli talqinlarni oldi. Masalan, bixeviorizmda bevosita ijtimoiy o'rganishning o'zi, gest alt psixologiyasida - kabi talqin qilinadiodamlar o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sirning oqibati, gumanistik psixologiyada - o'z-o'zini namoyon qilish natijasida.
Bu nazariyani kim ishlab chiqqan?
Asosiy g’oyalari o’tgan asr boshlarida olimlar tomonidan aytilgan ijtimoiy ta’lim nazariyasi A. Bandura, B. Skinner, R. kabi mualliflarning Amerika va Kanada asarlarida yaratilgan. Sears.
Ammo, hatto bu psixologlar ham bir xil fikrda boʻlib, ular yaratgan nazariyaning asosiy qoidalarini turlicha koʻrib chiqishgan.
Bandura bu nazariyani eksperimental yondashuv nuqtai nazaridan o'rgangan. Ko‘plab tajribalar orqali muallif turli xulq-atvor namunalari va bolalar tomonidan ularga taqlid qilish o‘rtasidagi bevosita bog‘liqlikni aniqladi.
Searsning ta'kidlashicha, bola hayoti davomida kattalarga taqlid qilishning uch bosqichidan o'tadi, birinchisi hushidan ketmaydi, ikkinchisi esa onglidir.
Skinner mustahkamlash deb atalmish nazariyani yaratdi. Uning fikricha, bolada yangi xulq-atvor modelini o'zlashtirish aynan shunday mustahkamlash tufayli sodir bo'ladi.
Shunday qilib, olimlardan qaysi biri ijtimoiy ta'lim nazariyasini ishlab chiqqan, degan savolga aniq javob berish mumkin emas. Bu butun bir guruh amerikalik va kanadalik olimlarning ishlarida qilingan. Keyinchalik bu nazariya Yevropa mamlakatlarida mashhur bo'ldi.
A. Bandura tajribalari
Masalan, A. Bandura tarbiyachining maqsadi bolada yangi xulq-atvor modelini shakllantirish zarurati deb hisoblagan. Shu bilan birga, ushbu maqsadga erishishda faqat foydalanish mumkin emasishontirish, mukofot yoki jazo kabi tarbiyaviy ta'sirning an'anaviy shakllari. Pedagogning o'zi uchun tubdan boshqacha xulq-atvor tizimi kerak. Bolalar, o'zlari uchun muhim bo'lgan odamning xatti-harakatlarini kuzatib, ongsiz ravishda uning his-tuyg'ulari va fikrlarini, so'ngra butun xatti-harakatlar chizig'ini qabul qiladilar.
O'z nazariyasini tasdiqlash uchun Bandura quyidagi tajribani o'tkazdi: u bir nechta bolalar guruhini yig'di va ularga turli mazmundagi filmlarni ko'rsatdi. Agressiv syujetli filmlarni tomosha qilgan bolalar (film oxiridagi tajovuz taqdirlandi) filmni tomosha qilgandan so'ng o'yinchoqlar bilan manipulyatsiya qilishda zo'ravon xatti-harakatlardan nusxa ko'chirishdi. Xuddi shu mazmundagi, ammo tajovuzkorlik jazolangan filmlarni tomosha qilgan bolalar ham aniq dushmanlik ko'rsatishdi, lekin kichikroq hajmda. Zo‘ravonlik mazmuni bo‘lmagan filmlarni tomosha qilgan bolalar filmni tomosha qilgandan keyin o‘yinlarida buni ko‘rsatmadi.
Shunday qilib, A. Bandura tomonidan olib borilgan eksperimental tadqiqotlar ijtimoiy ta'lim nazariyasining asosiy qoidalarini isbotladi. Ushbu tadqiqotlar turli filmlarni tomosha qilish va bolalarning xatti-harakatlari o'rtasida bevosita bog'liqlikni aniqladi. Banduraning takliflari tez orada butun ilmiy dunyoda haqiqiy takliflar sifatida tan olindi.
Bandura nazariyasining mohiyati
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi muallifi - Bandura - insonning shaxsiyatini uning xatti-harakati, ijtimoiy muhiti va kognitiv sohasining o'zaro ta'sirida hisobga olish kerak deb hisoblagan. Uning fikricha, bu vaziyat omillari va omillardirmoyillik inson xulq-atvorini belgilaydi. Olimning fikricha, odamlarning o'zlari ongli ravishda o'z xatti-harakatlarida ko'p narsani o'zgartirishi mumkin, ammo buning uchun ularning davom etayotgan voqealar mohiyatini shaxsiy tushunishlari va xohishlari juda muhimdir.
Mana shu olim odamlar ham oʻz xulq-atvorining mahsuli, ham oʻz ijtimoiy muhitini va shunga mos ravishda uning xulq-atvorini yaratuvchisi, degan gʻoyani ilgari surgan.
Skinnerdan farqli o'laroq, Bandura hamma narsa inson xatti-harakatlarining tashqi mustahkamlanishiga bog'liqligini ta'kidlamadi. Axir, odamlar birovning xatti-harakatlarini tomosha qilish orqali shunchaki nusxa ko'chirishlari mumkin emas, balki bunday ko'rinishlarni kitoblarda o'qish yoki filmlarda ko'rish va hokazo.
A. Banduraga koʻra, ijtimoiy taʼlim nazariyasidagi markaziy tushuncha aniq taʼlim, ongli yoki ongsiz boʻlib, uni yer yuzida tugʻilgan har bir inson oʻzining yaqin muhitidan qabul qiladi.
Shu bilan birga, olim kishilarning xulq-atvori, asosan, o’z harakatlarining oqibatini tushunishi bilan tartibga solinishini ta’kidladi. Hatto bankni o'g'irlamoqchi bo'lgan jinoyatchi ham qilmishining oqibati uzoq muddat qamoqqa tushishi mumkinligini tushunadi, lekin u jazodan qutulib, ma'lum miqdordagi pulda ifodalangan katta yutuq olishiga umid qilib, bu biznesga boradi.. Shunday qilib, inson shaxsiyatining aqliy jarayonlari odamlarga, hayvonlardan farqli o'laroq, o'z harakatlarini oldindan ko'ra bilish qobiliyatini beradi.
Psixolog R. Searsning asarlari
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi psixolog R. Sears asarlarida o'z mujassamini topdi. Olim taklif qildishaxsiy rivojlanishning diadik tahlili kontseptsiyasi. Psixologning aytishicha, bolaning shaxsiyati ikki tomonlama munosabatlar natijasida shakllanadi. Bu ona va bola, qiz va ona, o'g'il va ota, o'qituvchi va talaba va boshqalar o'rtasidagi munosabatlar.
Shu bilan birga, olim bolaning rivojlanishida taqlid qilishning uchta bosqichidan o'tadi, deb hisoblagan:
- ibtidoiy taqlid (erta yoshda ongsiz darajada paydo boʻladi);
- birlamchi taqlid (oilada ijtimoiylashuv jarayonining boshlanishi);
- ikkilamchi motivatsion taqlid (bola maktabga kirgan paytdan boshlanadi).
Ushbu bosqichlarning eng muhimi, olim ikkinchisini oila tarbiyasi bilan bog'liq deb hisobladi.
Bolaning qaram xulq-atvorining shakllari (Sears ma'lumotlariga ko'ra)
Sears ishida ijtimoiy ta'lim nazariyasi (qisqacha o'rganish nazariyasi deb ataladi) bolalarning qaram xatti-harakatlarining bir nechta shakllarini aniqlashni taklif qildi. Ularning shakllanishi chaqaloq hayotining birinchi yillarida bola va kattalar (uning ota-onasi) o'rtasidagi munosabatlarga bog'liq edi.
Keling, ularni batafsil ko'rib chiqamiz.
Birinchi shakl. salbiy e'tibor. Bu shakl yordamida bola har qanday yo'l bilan, hatto eng salbiy yo'l bilan ham kattalarning e'tiborini tortishga harakat qiladi.
Ikkinchi shakl. Tasdiq izlanmoqda. Bola doimo kattalardan tasalli izlaydi.
Uchinchi shakl. ijobiy e'tibor. Muhtasham kattalardan maqtov so‘rash.
Toʻrtinchi shakl. Maxsus yaqinlikni qidiring. Bolaga doimiy e'tibor kerakkattalar.
Beshinchi shakl. Tegish uchun qidiring. Bolaga doimiy jismoniy e'tibor, ota-onadan mehr izhor etish: erkalash va quchoqlash kerak.
Olim bu shakllarning barchasini juda xavfli deb hisoblagan, chunki ular ekstremal edi. U ota-onalarga ta'limda oltin o'rtachaga rioya qilishni va bolada qaram xatti-harakatlarning bunday shakllari rivojlana boshlagan darajaga olib kelmaslikni maslahat berdi.
B. Skinner tushunchasi
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi Skinner asarlarida o'z mujassamini topdi. Uning ilmiy nazariyasida asosiy narsa bu mustahkamlash deb ataladigan hodisadir. Uning fikriga ko'ra, rag'batlantirish yoki mukofotlash orqali ifodalangan mustahkamlash bolaning tavsiya etilgan xatti-harakatlar modelini o'rganishi ehtimolini sezilarli darajada oshiradi.
Mustahkamlovchi olim ikki katta guruhga boʻlinadi va shartli ravishda uni ijobiy mustahkamlash va salbiy deb ataydi. U bolaning rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan ijobiy narsalarni, uning rivojlanishidagi muvaffaqiyatsizliklarga olib keladigan va ijtimoiy og'ishlarni (masalan, alkogol, giyohvandlik va boshqalar) shakllantiradigan salbiy narsalarni nazarda tutadi.
Bundan tashqari, Skinnerning fikriga ko'ra, mustahkamlash birlamchi (tabiiy ta'sir qilish, oziq-ovqat va boshqalar) va shartli (sevgi belgilari, pul birliklari, diqqat belgilari va boshqalar) bo'lishi mumkin.
Aytgancha, B. Skinner bolalarni tarbiyalashda har qanday jazoga qat'iy raqib bo'lgan, chunki ular mutlaqo zararli, chunki ular salbiy mustahkamlovchidir.
Ishlaydiboshqa olimlar
Yuqorida qisqacha koʻrib chiqilgan ijtimoiy taʼlim nazariyasi AQSH va Kanadadagi boshqa psixologlar ishida oʻz yoʻlini topdi.
Shunday qilib, olim J. Gevirts bolalarda ijtimoiy motivatsiyaning tug’ilishi shartlarini o’rgandi. Psixolog shunday xulosaga keldiki, bunday motivatsiya kattalar va bolalar o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonida vujudga keladi va go'daklik davridanoq bolalarning kulishi yoki yig'lashi, qichqirishi yoki aksincha, o'zini tinch tutishida namoyon bo'ladi.
J. Gevirtsning hamkasbi amerikalik U. Bronfenbrenner oilaviy muhitda shaxsni rivojlantirish muammosiga alohida e'tibor qaratdi va ijtimoiy ta'lim birinchi navbatda ota-onalar ta'sirida sodir bo'lishini ta'kidladi.
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi muallifi sifatida Bronfenbrenner yoshni ajratish deb ataladigan hodisani tasvirlab berdi va batafsil ko'rib chiqdi. Uning mohiyati quyidagicha edi: yoshlar ma'lum oilalarni tark etib, hayotda o'zlarini topa olmaydilar, ular bilan nima qilishni bilmaydilar va o'zlarini atrofdagi hamma uchun begonadek his qiladilar.
Olimning bu boradagi asarlari uning zamonaviy jamiyatida juda mashhur boʻlib chiqdi. Bronfenbrenner bunday ijtimoiy chetlanish sabablarini onalar ko'p vaqtini ishda oilasi va bolalaridan uzoqda o'tkazish zarurati, ajralishlarning ko'payishi, bolalarning otalari bilan to'liq muloqot qila olmasligi, muloqotning yo'qligi kabilarni keltirdi. ikkala ota-ona bilan, oila a'zolarining zamonaviy texnik madaniyat (televidenie va boshqalar) mahsulotlariga bo'lgan ishtiyoqi kattalar va bolalarning o'zaro ta'siriga to'sqinlik qiladi, katta avlodlar o'rtasidagi aloqalarni kamaytiradi.oila.
Shu bilan birga, Bronfenbrenner oilaning bunday tashkil etilishi bolalarning shaxsiyatiga salbiy ta'sir ko'rsatadi, bu ularning oila a'zolaridan ham, butun jamiyatdan uzoqlashishiga olib keladi, deb hisoblardi.
Foydali jadval: O'tgan asrdagi ijtimoiy ta'lim nazariyasi evolyutsiyasi
Shunday qilib, bir qator olimlarning ishlarini koʻrib chiqib, oʻtgan asr boshlarida vujudga kelgan bu nazariya oʻzining uzoq shakllanish davrini bosib oʻtgan, asarlarida boyitilgan, degan xulosaga kelishimiz mumkin. ko'plab olimlar.
Bu atamaning oʻzi 1969-yilda kanadalik Albert Banduraning asarlarida paydo boʻlgan, ammo nazariyaning oʻzi ham olimning oʻzi, ham uning gʻoyaviy izdoshlari asarlarida oʻzining yaxlit dizaynini olgan.
Ijtimoiy-kognitiv nazariya deb ham ataladigan ijtimoiy ta'lim nazariyasi evolyutsiyasi shuni ko'rsatadiki, inson hayotidagi eng muhim narsa uning atrofidagi odamlarning xatti-harakatlari namunasidir.
Ushbu kontseptsiyaning yana bir asosiy atamasi o'z-o'zini tartibga solish fenomeni edi. Inson o'z xatti-harakatlarini o'z xohishiga ko'ra o'zgartirishi mumkin. Bundan tashqari, u ongida orzu qilingan kelajakning tasavvurini shakllantirishi va orzusini amalga oshirish uchun hamma narsani qilishi mumkin. Hayotda hech qanday maqsad yo'q, o'z kelajagi haqida noaniq tasavvurga ega bo'lgan odamlar (ularni "oqim bilan boringlar" deb atashadi) yillar davomida o'zlarini qanday ko'rishni xohlashlarini hal qilgan odamlarga qaraganda ko'p narsani yo'qotadilar. va o'nlab yillar. Ularning asarlarida ko'rib chiqiladigan yana bir muammo, shu jumladanushbu kontseptsiya tarafdorlari: agar maqsad amalga oshmasa nima qilish kerak?
Axir, bu holatda odamda hayotdan qattiq umidsizlik paydo boʻladi, bu esa uni ruhiy tushkunlik va oʻz joniga qasd qilish fikriga olib kelishi mumkin.
Natijalar: bu tushuncha fanga nima olib keldi?
G'arbda bu tushuncha shaxs rivojlanishining mashhur nazariyalari qatorida qolmoqda. U haqida koʻplab kitoblar yozilgan, ilmiy ishlar himoya qilingan, filmlar suratga olingan.
Ijtimoiy ta'lim nazariyasining har bir vakili ilmiy dunyoda tan olingan S bosh harfli olimdir. Aytgancha, psixologiya bo'yicha ko'plab mashhur kitoblar bu nazariyadan to'liq yoki qisman foydalanadi. Shu munosabat bilan bir vaqtlar mashhur psixolog D. Karnegining kitobini eslash o'rinlidir, unda odamlarning mehrini qozonish bo'yicha oddiy maslahatlar berilgan. Bu kitobda muallif biz oʻrganayotgan nazariya vakillarining asarlariga tayangan.
Bu nazariyaga asoslanib, nafaqat bolalar, balki kattalar bilan ham ishlash tamoyillari ishlab chiqilgan. U hali ham harbiylar, tibbiyot xodimlari va ta'lim xodimlarini tayyorlashda foydalaniladi.
Psixologlar oilaviy munosabatlar muammolarini hal qilish va juftliklarga maslahat berishda ushbu kontseptsiya asoslariga murojaat qilishadi.
Ijtimoiy ta'lim nazariyasining birinchi muallifi (A. Bandura ismli) o'z ilmiy izlanishlarining keng tarqalishi uchun juda ko'p ishlarni amalga oshirdi. Darhaqiqat, bugungi kunda bu olimning nomi butun dunyoga mashhur va uning kontseptsiyasi fanga oid barcha darsliklarda kiritilgan.ijtimoiy psixologiya!
